Осадки в этом месяце, конечно, рекордные. Коммунальщики не придумали ничего лучше, чем перевозить из центра снег на Миусскую улицу.
Думаю, что вы уже видели новости, что у сугроба на этой улице уже появился свой аккаунт в соц сетях и даже начали выпускать мерч. Там теперь толпы горожан и блоггеров каждый день - все увековечивают себя на фоне Миусской снежной дюны.
Я задался вопросом, а как это вообще работает? Почему внезапно куча обычного снега на обычной улице стала так популярна?
Получается, что здесь смесь нескольких факторов:
• СМИ вбросили сигнал "произошло что-то важное", появился огромный сугроб на улице. Изначально это подавалось как что-то в формате "почистили центр, но захламили улочки".
• Начали появляться создатели контента и другие блоггеры.
• Появилось некое социальное доказательство, что этот сугроб - это что-то интересное и нестандартное. Аномалия. Событие. Причём событие, которое в любой момент может исчезнуть - всё-таки сугробы не вечны. И до них добирается снегоплавильная машина.
• Начинают приезжать другие люди, обычные. Они фотографируются на фоне сугроба.
• У сугроба появляется имя. Он становится мемом. Обрастает легендами. Появляется его представитель в соц сетях, появляется мерч.
В итоге так вышло, что у блогера появилось событие с нужными характеристиками - редкое, срочное и не требующее никаких усилий для участия. Не нужно ничего бронировать, платить, получать разрешение. Просто приехал и снимай.
И толпа этих блогеров превратило это событие в мем, прикоснуться к которому решили и многие другие.
Думаю, что уже ни для кого не секрет, что в соц сетях люди показывают ненастоящую жизнь. Тут мне нейросетки помогли увидеть главный тезис из книги Ги Дебора "Общество спектакля" - мы перешли от "быть" к "иметь", а потом от "иметь" к "казаться". Написал он это еще в 1967 году!
То есть, переживание реальности заменяется её репрезентацией. Важно не то, что ты видел, а то, что ты зафиксировал и показал. Тот самый спектакль на Миусской снежной дюне.
Получается, что люди едут не на снежный сугроб смотреть, а зафиксировать себя на фоне снежного мема.
Ещё здесь немножко Бодрийяра. Он говорил о симулякрах - копиях без оригинала. В какой-то момент образ события становится важнее самого события. Сотни одинаковых сторисов с одних и тех же ракурсов - это уже не документация реальности. Это воспроизводство образа, который сам себя питает. То есть, всё это питает мем.
И, наконец, можно взять ещё один слой. Философ Бён-Чхоль Хан пишет о том, что мы живём в эпоху, где всё должно быть доступно, прозрачно, немедленно. При этом мы тоскуем по вещам, которые исчезают.
Снежные горы идеальны именно потому, что они временны. Это не памятник, который простоит сто лет. Это событие с дедлайном. Придёт тепло или приедут 10 огромных КАМАЗов - и всё. Эфемерность создаёт срочность, срочность создаёт ценность (вспоминаем тут также все эти лимитки и коллабы, а также доступы по приглашениям).
Не буду скрывать, все эти философские пересечения мне подсказал Claude. И это очень интересно)
Мне было интересно понять, почему же это всё происходит с обычным сугробом. И до сих пор не понимаю, а как вообще самому делать так - наделять таким мощным контекстом такие простые вещи. То есть, как делать виральные штуки.
Получается всегда нужен набор факторов - аномалия, медийный триггер, социальный каскад, дефицит, эфемерность. И, кажется, так можно разобрать любой продуктовый запуск, который стал вирусным.
Осталось понять, как научиться этому искусству - запускать цепочки виральности. И, желательно, для своих продуктов, а не корпоративных)
А вы уже были на Миусской снежной дюне?
