Turkistan Lore

Public

Qo'shila olmaysizmi? @TurkistanLore

2.8k A'zolar

Yangilangan: May 11, 2026 at 1:01 AM

Turkistan Lore

Добро пожаловать на канал, где рассказывается история Туркестана и не только. Для рекламы: @Uzbekkhanfollower

Follow @TurkistanLore to stay updated with the latest uzbekkhanfollower trends and news

Reyting

Global reyting

#456

Til reytingi

#45

Toifa reytingi

#23

-1

Obunachilar sonining o'sishi (Oxirgi 12 kun ichida)

Jami: 2.8K

24 soatlik o'sish: +0 0%

So'nggi postlar

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

🇮🇱🇰🇬 Европейские евреи в «Русском Туркестане» на рубеже ХIX-XX вв.

Часть 7

Относительно многочисленной социальной группой европейских евреев в Туркестане, как, впрочем, повсюду в империи, была интеллигенция. Следует учесть, что в Туркестане не было высших учебных заведений, а среднее специальное имелось только одно. И это была учительская семинария. Европейские евреи шли на любые жертвы, чтобы дать своим детям образование, и нередко это им удавалось, несмотря на всевозможные препятствия со стороны властей, директоров гимназий и училищ.

Не только зажиточные, но и среднего достатка еврейские семьи, а также совсем бедные старались отдать детей в гимназии или, в крайнем случае, нанять для них домашних учителей. Например, внуки известного в крае портного Кассирского учились в гимназии г. Скобелева. Но после окончания гимназии еврейским детям было крайне трудно продолжить образование – для этого нужно было переселяться в другие города, нарушая законы о передвижении евреев. Тем не менее отдельным еврейским юношам − жителям Туркестана удавалось получать высшее образование, хотя большая часть евреев – работников умственного труда приезжала в Туркестан уже после получения образования в других регионах.

Администрация края всячески старалась ограничить доступ евреев выпускников вузов на различные должности. Hи способности, на знания при этом в расчет не принимались. В результате Туркестан лишился многих ценных работников, которые могли бы послужить развитию хозяйства и культуры края. Тем не менее, европейские евреи-специалисты сыграли определенную роль в жизни народов края. Среди них было много медицинских работников.

Один из них – Моисей Ильич Слоним (1875−1945 гг.) − врач, долгие годы трудившийся в Туркестане. Он родился в Ташкенте, в семье типографского рабочего. Его родители прибыли в Ташкент вместе с русскими войсками в 70-е гг . XIX в. Отец Слонима работал наборщиком в военной типографии. В Ташкенте у них родились четверо сыновей. Отец рано умер, а молодой вдове ташкентские евреи помогли открыть кондитерскую. Все сыновья успешно закончили ташкентскую гимназию, а затем продолжили учебу в Казанском университете: трое – на медицинском факультете, один − на политехническом. Среди сыновей большую известность в Ташкенте приобрел Моисей Ильич Слоним, который благодаря своим способностям сумел окончить в 1893 г. мужскую гимназию и в том же году поступить на медицинский факультет Казанского университета. Окончив его, он в 1899 г. вернулся в Ташкент, где был принят в качестве врача в тропическую экспедицию. Слонима командировали в село Барданкуль, где за полтора месяца он принял около 2,3 тыс. больных, в том числе почти 1,4 тыс. страдающих малярией.

📚: Гитлин С.И. Европейские евреи в Русском Туркестане на
рубеже ХIХ − ХХ вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия:
История России. 2018. Том 17. № 2. С. 296–319. DOI: 10.22363/2312-8674-2018-17-2-
296-319

331

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Конская броня

Пластинчатые попоны VII–VIII вв.: защита боевых коней тюркской конницы.

📚Источник: Война и оружие: новые исследования и материалы. Часть I (СПб, 2013)

285

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Мать с дочерью и сыном в праздничных костюмах

Павлодарская область, первая треть ХХ в.

313

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Тюркские доспехи

Пластинчатые панцири и купольные боевые шлемы V–VIII вв.: защитное снаряжение кочевой конницы.

📚Источник: Война и оружие: новые исследования и материалы. Часть I (СПб, 2013)

394

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Битва на Ворскле

12 августа 1399 года — Битва на Ворскле.

На берегах реки Ворсклы столкнулись силы Великого княжества Литовского во главе с Витовтом и войска Золотой Орды под командованием Тимур Кутлуга и Едигея. Витовт собрал огромную армию: литовцев, русских князей, польских рыцарей, отряды Тохтамыша. Однако степная тактика Орды оказалась сильнее. Ордынцы использовали ложное отступление, окружение и стремительные удары конницы.Битва на Ворскле закончилась тяжёлым поражением Витовта и его союзников. Огромная армия Великого княжества Литовского была разгромлена войсками Золотой Орды под командованием Тимур Кутлуга и Едигея. Во время битвы и отступления погибли многие литовские, русские и польские князья и рыцари, а сам Витовт сумел спастись лишь бегством.
Это поражение разрушило планы Витовта по расширению влияния Литвы в причерноморских степях и созданию мощного государства от Балтийского до Чёрного моря. После битвы Литва надолго отказалась от активного продвижения на юг.

Для Тохтамыша поражение стало окончательной катастрофой — после Ворсклы он уже не смог вернуть себе власть в Золотой Орде. В то же время победа значительно укрепила позиции Тимур Кутлуга и особенно Едигея, показав, что Золотая Орда всё ещё остаётся одной из сильнейших держав региона. Сражение также стало ярким примером эффективности степной военной тактики: ордынцы использовали ложное отступление, окружение и быстрые атаки конных лучников, благодаря чему смогли уничтожить более тяжёлую и менее подвижную армию противника.

Источники и литература:
• Лев Гумилёв — «От Руси к России»
• М. Грушевский — «История Украины-Руси»
• René Grousset — «The Empire of the Steppes»
• Henry Hoyle Howorth — «History of the Mongols»
• David Nicolle — «Lake Peipus 1242 & Battle of the Ice» (Osprey, о восточноевропейских войнах и тактике степняков)
Битва на Ворскле стала одним из крупнейших столкновений Европы и степного мира конца XIV века.

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Племенной состав северных узбеков

Узбеки проживающие в южном Казахстане представляют собой все 3 ветвей узбекских говоров, огузский – в таких городах и сёлах как Туркестан, Манкент, Карнак, Карамурт, Икан, Карабулак, Атабай. Карлукский – Сайрам, Чимкент. Кыпчакский– Кызылкишлак, Сауран и тд

Племя у этих узбеков обозначается термином "қараған" что означает принадлежность

Список племен (неполный): Мамай, Токлы, Tасма, Сопхил, Шамат, Ходжихил, Ултарак, Кырктаз, Кыркбиртаз, Бухарлык, Отрарлык, Ходжа, Калмак, Орус, Татар, Барлас, Караул, Кипчак, Найман, Арис, Тошкин, Карсай, Курман, Шараф, Аксулув, Сыгнак, Чагатай, Юлдузхан, Кутлуг, Тортбай, Кайнар, Акбота...

В составе узбеков южного Казахстана мы можем видеть как и обще-узбекские племена как барлас, кипчак, найман и тд а также уникальные племена которые не встречаются нигде Тасма, Мамай, Сопхил, Ултарак и тд

Это может говорить об сохранении древних родов раннего средневековья эпохи Огузов и Караханидов

333

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Сарты в Туркестане (ЧАСТЬ 2)

Вопрос о «сартах» также рассматривался другими исследователями. Н. С. Лыкошин изучал жизнь и быт народов Средней Азии и отмечал влияние русской культуры и экономики на местное население. Н. П. Остроумов, в свою очередь, считал, что сарты — это оседлые жители, отличающиеся от кочевников отсутствием родоплеменного деления. Он также отмечал их сходство с таджиками, но указывал, что они говорили на тюркском языке.

Остроумов рассматривал сартов как народ смешанного происхождения, включающий таджиков, узбеков и другие группы. Он подчеркивал, что сарты занимались земледелием, торговлей и ремеслом, а также могли занимать административные и военные должности.

Важное значение имели также мнения европейских и русских путешественников. Пашино отмечал, что сарты встречаются почти повсюду в Туркестане и имеют персидское происхождение. Роберт Шоу считал, что сарты — это оседлое население, включающее таджиков и узбеков. Скайлер утверждал, что термин «сарт» не имеет этнографического значения и обозначает лишь образ жизни.

Федченко и другие исследователи также подчеркивали, что «сарт» — это обозначение оседлого населения, противопоставленного кочевникам. Они отмечали, что сарты занимались торговлей, земледелием и ремеслом, а их язык мог быть как персидским, так и тюркским в зависимости от региона.

Реклю указывал, что «сарт» — это не национальность, а социальная категория, связанная с образом жизни. Он отмечал, что дети кочевников, переходивших к оседлому образу жизни, становились сартами.

Таким образом, большинство исследователей сходилось во мнении, что термин «сарт» обозначает оседлое население Туркестана, включающее различные этнические группы. Он не имел чёткого этнического содержания и использовался для обозначения социальной категории.

Исторические источники также указывают, что слово «сарт» в средневековой литературе использовалось в значении «перс» или «таджик». Такие авторы, как Алишер Навои и Бабур, противопоставляли его слову «тюрк».

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Уйгуры и найманы в истории Хорезма (XVI — начало XIX века) (ПОСЛЕДНЯЯ ЧАСТЬ)

Особенно тяжёлым для Хорезма стал конец XVIII века. Постоянные войны, набеги и междоусобицы разрушали хозяйство страны. Торговля приходила в упадок, многие города страдали от разорения. Несмотря на это, уйгуры и найманы продолжали оставаться важнейшей опорой государства.

Большую роль в истории Хивы сыграл Эльтузар-хан. Во время его борьбы за власть уйгурские и найманские племена поддержали его против соперников. После прихода к власти Эльтузар-хан начал проводить жёсткую политику по укреплению ханства и подавлению сепаратизма.

При Эльтузар-хане и позже при Мухаммад-Рахим-хане уйгуры и найманы активно участвовали в походах против туркменских племён. В этот период происходили постоянные столкновения с йомудами, которые представляли серьёзную угрозу для Хивы.

Мухаммад-Рахим-хан стремился создать более централизованное государство и ограничить влияние племенной знати. Однако полностью подчинить уйгуров и найманов центральной власти ему не удалось. Несмотря на реформы, они продолжали сохранять значительное влияние в армии и политике ханства.

К началу XIX века уйгуры и найманы окончательно закрепились как важная часть узбекского населения Хорезма. Многие их представители занимали административные должности, участвовали в сборе налогов и командовали войсками.

При этом между различными узбекскими племенами сохранялось соперничество. Уйгуры и найманы конкурировали с кунгратами, киятами, мангытами и другими крупными племенными объединениями. Именно эта сложная система союзов и конфликтов во многом определяла политическую жизнь Хивинского ханства.

Несмотря на постоянные войны и внутренние кризисы, уйгуры и найманы внесли огромный вклад в развитие Хорезма. Они участвовали в защите государства, формировании армии, развитии хозяйства и укреплении политической системы ханства.

История уйгуров и найманов показывает, насколько важную роль играли племенные структуры в государствах Средней Азии. На протяжении нескольких столетий именно от поддержки крупных узбекских племён зависела судьба ханов, устойчивость власти и само существование Хивинского ханства.

К XIX веку Хорезм окончательно превратился в сложное многоэтническое государство, где уйгуры, найманы, кунграты, туркмены, каракалпаки и другие народы были тесно связаны общей политической и военной историей.

📚Источник: Вдовин С. С. Узбекские племена уйгуров и найманов в истории Хорезма (XVI — начало XIX в.) // Ориенталистика. 2024;7(2):324–338.

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Энвер-Паша с новорожденной дочкой Махипейкер

1917 год. Османская империя

457

Turkistan Lore

13-may, 2026, 15:15

📷 Photo

Тяжёлая тюркская конница

Тяжеловооружённый всадник VI–VII вв.: полное снаряжение воина и защищённого коня.

📚Реконструкция: Война и оружие: новые исследования и материалы. Часть I (СПб, 2013)

393

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

Финские татары празднуют 10-летие создания Турецкой Республики. Позади флаги Турции и Финляндии и фотографии президентов обеих стран

Тампере, Финляндия, 1933 год.

329

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

294

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

Миржакып Дулатов: почему он важен для Казахстана сегодня

Иногда о человеке лучше всего говорит одна книга. У Дулатова такой книгой стала «Оян, қазақ!». Она вышла в Уфе в 1909 году и почти сразу была конфискована царской цензурой. Уже по этой реакции понятно, что перед чиновниками лежал не безобидный сборник стихов. Они увидели в нем опасный текст.

И не зря. Дулатов писал не для узкого кружка образованных людей и не ради красивой литературы. Он говорил с казахским обществом напрямую, без маски и без вежливых обходов. Само название книги звучало как встряска. Проснись. Оглянись. Посмотри, что происходит с землей, с народом, с будущим. Для начала XX века это был очень жесткий разговор.

В этом и чувствуется его масштаб. Дулатов понял вещь, которая работает и в истории, и в политике: иногда книга становится поступком. Не украшением культуры, не приложением к эпохе, а прямым действием. Потом «Оян, қазақ!» переиздали в 1911 году, и имя Дулатова вошло в большую историю. Но, если честно, главный тест его силы случился раньше - в тот момент, когда власть испугалась его текста.

#ВеликиеЛичностиТюркскогоМира #ВеликиеЛичностиКазахстана

Вы знаете, кому это отправить https://t.me/tabularasanomind

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

РОЛЬ ВОЕННОПЛЕННЫХ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ
ВОЙНЫ В ИСТОРИИ ТУРКЕСТАНА В ГОДЫ
ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Часть 6

Поскольку вопрос немецкого влияния в Центральной Азии и риски турецко-немецкого вторжения в Индию серьезно волновали англичан и французов, эти проблемы были включены в повестку правительствами Антанты. Согласно архивным документам МИД Великобритании, зимой 1918 г. в Лондоне на правительственном уровне было запланировано несколько военно-дипломатических миссий в Среднюю Азию. Начало этому было положено корреспондентом газеты «Таймс» Г.Р. Уильтоном, который предложил министру иностранных дел Франции С. Пишону направить в Туркестан представителей Антанты для борьбы с германским влиянием. Пишон передал запрос А. Бальфуру, министру иностранных дел Британской империи. В конце января 1918 г. А. Бальфур сообщил французскому послу в Лондоне Камбону, что правительство Британской Индии уже совершило все приготовления по организации миссий в Среднюю Азию. А. Бальфур предписал отправить две миссии: одну в Мешхед под командованием У. Маллесона, вторую — в Кашгар во главе с П. Эссертоном. При этом незадолго до Маллесона в Мешхед был направлен полковник А. Редль с миссией взорвать Закаспийскую железную дорогу в случае немецко-турецкой интервенции. Помимо этого индийское правительство отправило в Ташкент дипломатическую миссию Ф. Бэйли для переговоров с большевиками, в том числе и по вопросу восстановления контроля над амнистированными немцами, интернированными в Туркестане. Цели его миссии сводились к ускорению победы над Германией и обеспечению безопасности британских колониальных владений в Индии. Совокупность мероприятий, направленных Британской империей на обеспечение безопасности в регионе и контроля над ситуацией, была оценена советской историографией как английская интервенция в Средней Азии.

📚:
Раимов Р.И. Роль военнопленных Первой мировой войны в истории Туркестана в годы Гражданской войны // Вестн. Моск. ун-та.
Сер. 13. Востоковедение. 2022. № 2. С. 130–141.

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

РОЛЬ ВОЕННОПЛЕННЫХ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ
ВОЙНЫ В ИСТОРИИ ТУРКЕСТАНА В ГОДЫ
ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Часть 5

Участие военнопленных как на стороне советской власти, так и на стороне контрреволюционных сил, можно хорошо проиллюстрировать описанием Ж. Кастанье революционных событий на территории Памира в 1918–1920-е годы. Когда осенью 1918 г. революционная волна достигла Памира и заставила белых офицеров бежать в Британскую Индию, большевики назначили командирами памирских гарнизонов двух бывших австрийских военнопленных по фамилиям Витчич (Vitchich) и Воловик (Volovik). Судя по фамилиям офицеров, на стороне австрийской армии сражалось немалое число представителей славянских народов, входивших в состав Австро-Венгерской империи. В октябре же 1919 г., когда памирские гарнизоны перешли под контроль антисоветских сил, а именно Крестьянской армии Монстрова и басмачей Мадамин-бека, новый памирский гарнизон был сформирован из 120 человек, 70 из которых были венграми, чехами, турками и немцами. Витчич и Воловик тоже вынужденно пересекли индийскую границу.

Присутствие большого количества освобожденных военнопленных в Туркестане из стран, которые противостояли Антанте, в разгар войны представляло потенциальную угрозу Британской империи, прежде всего ее колониальному правлению в Индии. В связи с выходом Советской России из войны и последовавшим за этим усилением натиска немцев на западном фронте, правительства стран Антанты пристально следили за ситуацией в Средней Азии. Немецкая агентура работала в Персии и Афганистане, склоняла афганского эмира занять прогерманскую позицию и объявить джихад против англичан, сотрудничала с индийскими революционерами. Англичане сильно переживали по поводу того, что немецкие агенты могут вооружить и организовать многочисленные массы бывших военнопленных, скитавшихся по Туркестану в поисках еды и работы, и сформировать из них в Афганистане боевые структуры.

Проблема военнопленных, наводнивших Туркестан, стала еще более критической после германо-турецкого вторжения в Закавказье: к лету 1918 г. турки дошли до Баку, а немцы оккупировали Грузию. Усилился приток вражеских агентов в Среднюю Азию, проводивших антибританскую агитацию на среднеазиатских базарах. Как писал генерал У. Маллесон, командир военной миссии в Среднюю Азию, «индийское правительство не могло спать спокойно по ночам из-за этих опасений, и миссия, к которой я присоединился, была одним из шагов, предпринятых для минимизации очевидных рисков».

📚:
Раимов Р.И. Роль военнопленных Первой мировой войны в истории Туркестана в годы Гражданской войны // Вестн. Моск. ун-та.
Сер. 13. Востоковедение. 2022. № 2. С. 130–141.

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

Энвер-паша обращается к командирам полков на церемонии вручения знамений

Константинополь, 1915 г.

306

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

🇮🇱🇰🇬 Европейские евреи в «Русском Туркестане» на рубеже ХIX-XX вв.

Часть 3

Отношение большинства каршинцев к Бенинсону было вполне дружелюбным, но несколько горожан заподозрили в нем европейца. Его задержали и поселили в доме бухарского чиновника, который попытался установить его личность. Бенинсон настаивал, что он− араб, искусный лекарь и часовых дел мастер, приехал в Карши на заработки. Во время допроса у него отобрали 20 свертков с путевыми записками и рекомендательными письмами. Ему повезло: бухарские чиновники не стали допытываться, почему они написаны на языке «кофиров», и вообще не придали этой находке большого значения. Паспорт Бенинсон потерял еще в Индии. В ходе путешествия он встречался с бухарским эмиром и другими видными людьми, среди которых был и Истамбул-ходжа, турецкий военный советник, участник Крымской войны.

Отметим лишь, что, не добившись достоверных сведений о происхождении и намерениях Бенинсона, эмир распорядился переправить его в Самарканд, на русскую территорию, где он был немедленно арестован. Бенинсона обвинили в шпионаже, хотя производившие допрос штаб-ротмистр Скобелев и полковник Геннет не верили в это, как видно из их докладной записки. Но они постарались выжать из много повидавшего и много знавшего юноши как можно больше сведений.

Из Петербурга сообщили, что Бенинсон «поведения одобрительного». После установления личности Бенинсон был заключен в Ташкентскую крепость, где находился до конца января 1870 г., после чего его выслали по этапу в Петербург и там освободили.

Какие-то обстоятельства побудили его вернуться в апреле 1872 г. в Туркестан, на этот раз в г. Верный (в будущем г. Алма-Ата). С него была взята подписка о немедленном выезде из города, а затем его отправили на казенный счет в сопровождении конвоира в Семипалатинск. Далее следы 27-летнего Бенинсона теряются.

📚: Гитлин С.И. Европейские евреи в Русском Туркестане на
рубеже ХIХ − ХХ вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия:
История России. 2018. Том 17. № 2. С. 296–319. DOI: 10.22363/2312-8674-2018-17-2-
296-319

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

Миниатюра рождения монгольского принца, предположительно Газана

«Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина. Тебриз. ХIV век

348

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

Плакат «Пограничные войска»

Автор: Гао Шаофэй. На изображении показана женщина, вероятно казахской национальности, в традиционной одежде, верхом на белой лошади с оружием.

684

Turkistan Lore

3-apr, 2026, 13:02

📷 Photo

🇮🇱🇰🇬 Европейские евреи в «Русском Туркестане» на рубеже ХIX-XX вв.

Часть 2

Через несколько лет, в 1868 г., Среднюю Азию посетил почти никому не известный еврейский путешественник Хаим Исаакович (Ицкович) Бенинсон (или Бененсон), который побывал в Бухаре. Сведения об этом путешествии позволяют понять, с какими трудностями и опасностями сталкивались европейские евреи, оказавшиеся в русском Туркестане. Хаим Бенинсон родился в 1845 г . в г. Борисове Минской губернии в семье винокура. В юности он выполнял торговые поручения отца и одновременно, по мере возможности, занимался самообразованием. Не окончив никакого специального учебного заведения, он, тем не менее, обладал обширными познаниями. Помимо еврейского и русского, Хаим владел английским, польским, немецким, персидским и «сартовским» (т.е. узбекским) языками.

После безуспешных попыток добиться приемлемого жалования он почти безо всяких средств едет в Петербург, где ему не удалось устроиться, и потому еврейский юноша отправился в Кронштадт, где судьба, наконец, улыбнулась ему: он поступил на службу к крупному торговцу хлопком англичанину Комберлейну. Этим событием начинается новая, скитальческая жизнь Бенинсона. Он служит около полугода в Лондоне; оттуда едет с Комберлейном в Париж, Лион, Марсель, а затем в Индию, где Комберлейн имел две торговые конторы. После этого молодой искатель приключений попытался найти счастье в Китае, но вынужден был вернуться в Калькутту. Здесь он узнает о покорении Бухары русскими и решает отправиться туда.

Но путешествовать через мусульманские страны все еще было небезопасно. Бенинсон обучается мусульманским молитвам и обрядам, входит в роль мусульманина настолько, что его становится трудно отличить от коренного жителя, после чего, выдавая себя за араба, он отправился с караваном в Карши, на бухарскую территорию. Здесь он остановился в караван-сарае, знакомясь с жизнью первого на его пути бухарского города. Он нашел в Карши четыре дома бухарских евреев. К своему удивлению, Бенинсон убедился, что русское завоевание еще никак не повлияло на образ жизни и настроения местных жителей. Они не намеревались мириться с притеснениями и уверяли, что узбеки − не чета самаркандским таджикам и не потерпят, чтобы над нами властвовали «кофиры» («неверные»).

📚: Гитлин С.И. Европейские евреи в Русском Туркестане на
рубеже ХIХ − ХХ вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия:
История России. 2018. Том 17. № 2. С. 296–319. DOI: 10.22363/2312-8674-2018-17-2-
296-319

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

История и идеология Бухарского Джадидизма в контексте взглядов и личности Файзуллы Ходжаева

Часть 7 (последняя)

Ф. Ходжаев не был бы крупным идеологом, если бы он опирался только на внешний фактор. Поэтому особое внимание он уделяет внутренним факторам. Основными «врагами» бухарских джадидов являлись “традиционалисты”(«кадимисты») и эмирское правительство. Основное внимание он уделяет внутренней «дифференциации» внутри самой организации. Например, по его мнению, внутри джадидской организации произошли минимум 4 великих «раскола»: 1) в 1914–1915 гг. возникло «левое» крыло джадидизма, которое стало агитировать не только за культурные преобразования, но и выдвигать политические требования (именно в это время в организации появляется Ф. Ходжаев); 2) после Февральской революции 1917 г. и после провала реформ в Бухаре возникает “младобухарское” движение, и, по мнению Ф. Ходжаева, наступает медленная «смерть» бухарского джадидизма; 3) в течение 1918- 1920 гг. происходит “дифференциация” младобухарской организации и появляется «левое» крыло младобухарцев, которые мало чем отличались от большевиков; 4) в 1920 г. из «левого» крыла младобухарцев возникает Бухарская Коммунистическая партия, лидером которого становится Ф. Ходжаев. Таким образом, “младобухарское” движение становится транзитной организацией джадидизма к коммунистической партии Бухары/Узбекистана. Версия Ф. Ходжаева учитывала и «социальную» опору каждого периода развития джадидизма. Основной целью Ф. Ходжаева было не столько доказать «прогрессивность» джадидизма,
сколько показать свою «революционность» и роль в исторических изменениях в судьбах народов Бухары и Туркестана. Интересно, что ходжаевская версия истории джадидизма с немногими изменениями была принята советской историографией продолжает оказывать свое влияние на историографию постсоветских республик.

Несмотря на все старания и интеллектуальные ухищрения Ф. Ходжаев был арестован в 1937 г., был признан виновным в организации троцкистского заговора, направленного на свержение советской власти в Узбекистане, и в 1938 г. расстрелян. В 1965 г. Ф. Ходжаев был реабилитирован. В 1970 г. было издано собрание его сочинений. В родном городе Бухаре Ф. Ходжаеву был поставлен памятник.

В заключении я бы хотел отметить, что «мозаичная мимикрия» узбекских коммунистов во главе с Ф. Ходжаевым позволила им обосновать свою «революционность» и дала им право на власть и историческое знание, что, в свою очередь, доказывает мой тезис, что «мозаичная мимикрия» Ф. Ходжаева стала основой легитимации политической элиты советского Узбекистана.

📚: Б.А. Алимджанов. «История и идеология Бухарского Джадидизма»

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

Азербайджанская школа в Шуше

1865 г.

313

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

Легенда об Огуз-хане - последняя часть

Пески, ковром покрытые пушистым,
Таких боев не видели вовек.
Под этим небом, голубым и чистым,
Таких боев не слышали вовек.
Сошлись два войска — два свирепых тигра,
Глаза в глаза, с голодным криком крик.
И стало тесно их кровавым играм
Между землей и небом в этот миг.
Не проскользнет и воздух — так сомкнулись
Копье с копьем и с грубой грудью грудь.
Как два медведя — злобой задохнулись,
Как зверя два, сплелись — не разомкнуть.
Гремела сечь, крушился мир зеленый.
Кто сбит — вцепился в гриву скакуна,
Кто жив — хрипел как вепрь разъяренный
И рвался в бой, и степь была красна.
Настигнут враг — и белые соцветья
В бутонах кровь подняли из песка.
Настигнут враг — и разгоняет ветер
Набухшие от крови облака.
Мокры от крови белые кибитки —
Они как звезды алые взошли.
И словно кровью писаные свитки,
Знамена вражьи свернуты в пыли.
Желавший много потерял и малость...
Спугнул оленей нестерпимый стон,
И певчих птиц в округе не осталось —
От свиста сабель воздух раскален.
И сбросив труп, плывет по морю крови
Скакун врага — не выплыть скакуну.
Кто поднял меч, и кто позор готовил,
Кто взял Гырата, кто пленил жену,
Кто на чужие земли покушался,
Кто степь невинной кровью просолил,
Теперь в пыли поверженный валялся
И о пощаде недруга молил.
А хан Огуз домой вернулся вскоре,
С конем Гыратом возвратился он,
И рядом с ханом, в праздничном уборе
Любимейшая из любимых жен.
Ее гнедой плывет по волнам тмина,
По волнам мака ускоряет бег.
И скачут вслед двадцать четыре сына,
И скачут следом сорок один бек.
За гордым ханом гордо они едут —
Прямы их плечи, головы прямы.
И шепчет ветер, облетев холмы,
Что степь вольна и празднует победу.

Автор: Атамурад ATAБAЕВ

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

Дервиш, играющий на гиджаке

Стиль Сиях Калам, старая шёлковая бумага, акварель.

📚: Рахмон Бакаев

262

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

🇰🇿 Этимология термина «баскак» и факт тюркизации орды на его примеры

Термин «баскак» занимает важное место в изучении административной системы Золотой Орды и её функционирования на Руси. В научной традиции его происхождение и значение рассматриваются через сопоставление тюркской и монгольской административной терминологии, что демонстрирует процесс тюркизации Золотой Орды. Как отмечал А.А. Семенов, в завоёванных регионах назначались представители верховной власти – «монгольский чиновник-наместник, называвшийся баскаком (по-тюркски) или даругой (по-монгольски)». При этом показательно, что в русской практике закрепился именно тюркский термин «баскак», что отражает усиление роли тюркского элемента в управлении и его доминирование в повседневной административной среде Орды.

С точки зрения функций, баскак рассматривался как представитель хана с широкими полномочиями. По Семенову, его деятельность включала «проведение переписей, набор войска, устройство почтовых сообщений, организация сбора податей». При этом подчёркивается, что баскак выступал не только как контролёр, но и как гарант порядка: «назначение баскаческой организации – обеспечение мирной жизни местного населения». В ряде случаев они защищали население «не только от злоупотребления монголов, но даже от своих собственных владетелей», что свидетельствует о наднациональном характере их власти.

Важным является и уточнение статуса баскака в системе управления. А.А. Семенов предлагал передавать значение этого термина как «наместник хана» с функциями контроля, близкими к надзорным. При этом он подчёркивал, что непосредственный сбор дани не входил в их обязанности: «они являлись начальниками чиновников, осуществлявших сбор дани», то есть контролировали деятельность данщиков и пошлинников, располагая при этом военной силой для обеспечения своих решений.

Иная интерпретация представлена в работах А.Ю. Якубовского, который связывал термин «баскак» с более широким понятием ордынской администрации. Он отмечал, что «термин “баскак” в Золотой Орде не употреблялся», а аналогичные функции выполняли чиновники, называвшиеся «даруга». При этом в русской практике закрепились оба термина, однако именно «баскак» получил более широкое распространение, что может рассматриваться как отражение фактической языковой и кадровой тюркизации управленческого аппарата. Якубовский, развивая позицию А.Н. Насонова, подчеркивал военный аспект их деятельности: «По-видимому, баскаки только на Руси были лишь военачальниками и в обязанности не входила функция сбора дани».

Подводя итог, в историографии термин «баскак» рассматривается как тюркское обозначение ордынского наместника, чьи функции варьировались от административного контроля до военного управления. Закрепление именно тюркского термина в русских источниках свидетельствует не только о двуязычии, но и о ведущей роли тюркского элемента в системе Золотой Орды, отражая более широкий процесс её тюркизации и перераспределения влияния внутри империи.

📚 Источник: Ху Вэйян. Некоторые аспекты функционирования баскачества на Руси: обзор историографии.

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

🇮🇱🇰🇬 Европейские евреи в «Русском Туркестане» на рубеже ХIX-XX вв.

Часть 1

О появлении ашкеназских евреев в Средней Азии

В ХVIII в. после трех разделов Польши в Российской империи образовалась самая крупная в мире диаспора европейских евреев. Ашкеназские евреи, возросшие на европейской почве, были с самого начала связаны с европейской культурой и европейским мировоззрением. Это наложило свой отпечаток и на российское еврейство. Ко времени появления в Средней Азии они накопили многовековой опыт религиозно-общинной, культурной и хозяйственной деятельности. С таким «багажом» и началась их жизнь в присоединенном к России крае.

Появление европейских евреев (ашкеназов) в Средней Азии связывают лишь с завоеванием края Российской империей в середине ХIХ в. Но имеются исторические сведения о том, что они появились там еще до присоединения к России и были среди первых путешественников, открывших для Европы этот далекий, загадочный, изолированный от внешнего мира край.

В 1832 г . Бухару посетил выкрест Иосиф Вольф (1795−1862), мис-
сионер и путешественник. Он проделал опасный путь, постоянно рискуя жизнью, так как если бы обнаружилось, что он − европеец, его неминуемо подвергли бы мучительной казни. Чтобы избежать этой участи, Вольф выдавал себя за нищего дервиша. Это был идеалист, поставивший перед собой три задачи: выяснить, возможно ли обратить коренное население в христианство; узнать, не живут ли в Средней Азии либо где-нибудь поблизости легендарные потомки древнего десятиколенного Израиля, и собрать достоверные сведения о жизни народов Средней Азии. Две первые цели оказались недостижимыми; третью Вольф выполнил, составив записки, в которых коснулся и истории бухарских евреев.

Спустя два десятилетия, в 1863 г., в Средней Азии побывал известный востоковед и писатель Арминий (Герман) Вамбери. Так как регион был закрыт для европейцев (кроме русских), Вамбери, подобно Вольфу, путешествовал под видом дервиша, присоединившись к группе возвращавшихся из Мекки. Результатом этого путешествия был ряд исследований по истории и этнографии Средней Азии, а также книга «Путешествие по Средней Азии из Тегерана через Туркменскую пустыню по восточному берегу Каспийского моря в Хиву, Бухару и Самарканд». Жизнь бухарских евреев не привлекла особо его внимания. Он, по-видимому, опасался, что, изучая «неверных», обнаружит себя и поставит свою жизнь под угрозу. По словам Вамбери, он находился в окружении шпионов, которые постоянно подозревали в нем френка (европейца), и поэтому приходилось быть
предельно осторожным.

📚: Гитлин С.И. Европейские евреи в Русском Туркестане на
рубеже ХIХ − ХХ вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия:
История России. 2018. Том 17. № 2. С. 296–319. DOI: 10.22363/2312-8674-2018-17-2-
296-319

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

🇺🇿 Joseph-Antoine Castagné — «Les Basmatchis» / «Басмачи»

Часть 3

Примерно через двадцать лет после завоевания Кокандского ханства, когда умиротворение страны казалось полным, в Андижане вспыхнуло восстание.​​​​​​​​​​​​​​​​

17 мая 1898 года группа повстанцев, обманув бдительность русских часовых, ночью атаковала русский лагерь близ Андижана, оставив около сорока жертв и нескольких раненых. Банда, преследуемая выжившими и спешно присланными из Андижана новыми войсками, была окружена. Главарь, Мохаммед-Али Хальф по прозвищу Мадали, организовавший засаду, был взят в плен и предан военному трибуналу. Приговорённый к смерти, он не выразил никакого раскаяния. Он был повешен, а его деревня Минг-Тепа, примерно в двадцати километрах к востоку от Кувы, снесена до основания. На её месте вскоре вырос посёлок переселенцев, получивший название Русское.

В своей брошюре о Андижанском восстании Салков приводит некоторые сведения о личности ишана Мадали и о характере восстания¹. По словам этого автора, Мохаммед-Али Хальф по прозвищу Мадали-Ишан был совершенно лишён образования. Лишь поздно, очень поздно он научился читать, но писать так и не смог. И тем не менее он сумел утвердить свой авторитет среди земляков из Минг-Тепы. Убеждённый патриот, он был способен на самопожертвование. Удручённый упадком нравственной и религиозной жизни своих соотечественников, который он приписывал русским, Мадали задумал организовать серию восстаний против угнетателей, поднять против них Фергану и весь Туркестан и восстановить прежний мусульманский уклад. В осуществлении своих замыслов ему помогали некоторые другие местные жители, игравшие в своё время определённую роль в администрации при ханах Коканда. В ночь с 17 на 29 мая 1898 года во главе отряда от 1500 до 2000 человек, состоявшего преимущественно из киргизов и кипчаков, Мадали внезапно атаковал русский лагерь близ Андижана: из 163 спящих русских солдат 22 были убиты, 20 ранены; остальным удалось собраться и рассеять нападавших. Ишан, которому удалось бежать, вскоре был схвачен, осуждён и повешен. Народная молва долго не хотела верить в его смерть.

Однако ни сам Мадали-Ишан, зачинщик андижанского бунта, ни 382 туземца, осуждённые вместе с ним на различные наказания, не предъявили суду конкретных обвинений; ни разу они не сослались на страдания туземного населения или на административные притеснения: ишан даже признавал мягкость русского господства, обвиняя его лишь в том, что оно способствует нравственному разложению и религиозному безразличию.

«Русские обращаются с нами хорошо. Повсюду растёт благополучие. Мусульмане богатеют, но всё это обходится нам слишком дорого, ибо душа мусульманина гибнет. Тело наслаждается, но душа умирает. И тогда голос Неба повелел мне действовать, дабы спасти мусульманина от этого предательского благополучия, которое знаменует конец царства Магомета и его Закона.»

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

Два варианта древнетюркского халата

Реконструкция выполнена Г. В. Кубаревым и Д. В. Поздняковым.
Реконструкция сделана на основе художественных материалов и с использованием текстильных находок из древнетюркских захоронений Алтая — Барбургаза I, курган 20 (справа) и Юстуд XXIV, курган 13 (слева).
Фото: Д. В. Поздняков.

376

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

Молодая Лейла Шихлинская

Вторая половина ХХ века

351

Turkistan Lore

31-mar, 2026, 10:17

📷 Photo

🏞 Происхождение кумыков и тюркские корни - последняя часть

Археологические и исторические данные свидетельствуют о присутствии тюркских племён на Северном Кавказе с глубокой древности. Через регион проходили киммерийцы, скифы, сарматы, гунны, хазары и другие народы. При этом смена этнонимов часто отражала не появление новых народов, а изменения внутри тюркского мира.

Особую роль в этнической истории региона сыграли савиры и Хазарский каганат, в рамках которого происходила консолидация народов и развитие хозяйственной жизни.

Несмотря на многочисленные войны и нашествия, включая походы Тимура, кумыки сохранили свою идентичность, язык и культуру. Часть населения переселялась в другие регионы, однако основная масса оставалась на своей исторической родине.

Исторические источники отмечают особенности кумыкского характера — чувство чести, достоинства, рассудительность и способность к адаптации.

Кумыки являются одним из древнейших народов Северного Кавказа и частью большого тюркского мира. Их история отражает сложные процессы формирования народов Евразии, сохраняя при этом преемственность и связь с родной землёй.

По материалам исторических исследований
Автор: Багаутдин Аджаматов

Showing 30 of 40 posts

Reyting

Kirish talab qilinadi

Foydalanuvchi sharhlari (0)

Hali sharhlar yo'q. Birinchi bo'lib tajribangizni baham ko'ring!

Tegishli Telegram kanallari

Loading recommended channels...

Turkistan Lore

Turkistan Lore

Reyting

Obunachilar sonining o'sishi (Oxirgi 12 kun ichida)

So'nggi postlar

Reyting

Foydalanuvchi sharhlari (0)

Tegishli Telegram kanallari

SAMRUK-KAZYNA official

ULYSMEDIA.KZ

MILITSIYA UZB | Расмий канал

Paziyletuz | Рәсмий канал

Ақмола соттары

БАЖ Беларуская асацыяцыя журналістаў

Путешествия Узбекистан TrekkingClub

Połk Kalinoŭskaha / Полк Каліноўскага

Tegishli Telegram kanallari

SAMRUK-KAZYNA official

ULYSMEDIA.KZ

MILITSIYA UZB | Расмий канал

Paziyletuz | Рәсмий канал

Ақмола соттары

БАЖ Беларуская асацыяцыя журналістаў

Путешествия Узбекистан TrekkingClub

Połk Kalinoŭskaha / Полк Каліноўскага

Foydalanuvchi sharhlari (0)

So'nggi postlar