أفكار وأسْمَار

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @alnatheerr

۳۲.۴k عضو

به‌روزرسانی شده: September 7, 2026 at 12:18 AM

أفكار وأسْمَار

@alnatheerr is a dedicated channel for سلامت و تناسب اندام with regular updates in سلامت و تناسب اندام

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#161539

-250

رتبه‌بندی زبان

#16049

-50

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#386

رشد مشترکان (17 روز گذشته)

مجموع: 32.4K

رشد 24 ساعت: +57 0%

آخرین پست‌ها

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

والقافة: هم الذين يَقْفُون أثر الأقدام والحوافر والأخفاف، ويتبعونه فيستدلون به على صاحبه ويعرفون من هو.

والقيافة على ضربين:

-قيافة الأثر: وهي هذه، وكانت في قوم من العرب أرضُهم ذاتُ رمل، إذا هرب منهم هارب، أو دخل عليهم سارق، تبعوا أثر قدمه حتى يظفروا به.

- وقيافة البَشر: وهي الاستدلال بصفات الأعضاء على الإنسان، فيلحق بمن يلحق به، وكانت مختصة ببني مُدلج.

وفي السيرة الحلبية: استأجر المشركون رجلاً يقال له علقمة بن كُرز - رضي الله عنه -، فإنه أسلم بعد ذلك عام الفتح، ليقُصّ لهم أثر النبي ﷺ، فقَفا لهم الأثر حتى انتهى إلى الغار، ثم قال: هاهنا انقطع الأثر، ولا أدري أخَذ يميناً، أم شمالاً، أم صعد الجبل!.

وفي رواية قال لهم القاصّ: هذا القدم قدم أبي بكر بن أبي قحافة، وهذا القدم الآخر لا أعرفه، إلا أنه يُشبِه القدَم الذي في المقام، يعني مقام إبراهيم، فقالت قريش: ما وراء هذا شيء. انتهى.

- نفائس الدرر من أخبار سيّد البشر، صلى الله عليه وسلم-

3,180

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

«وفائدة طلب الوسيلة مع رجائه صلى الله عليه وسلم لها- ورجاؤه لا يخيب- : إعلامنا بأن الله تعالى لا يجب عليه لأحد من خلقه شيءٌ، وأن له أن يفعل بمن شاء- وإن جلت مرتبته- ما شاء؛ ففي ذلك عظيم إظهار تواضعه وخوفه المقتضي لمزيد رقيه وعلوه، فعلم أن فيه فائدة تعود عليه صلى الله عليه وسلم وعلينا، خلافًا لمن حصر الفائدة في الثاني».

..

ابن حجر الهيتمي رحمه الله.

قلت: وهذا مقام من مقامات عبوديته صلى الله عليه وسلم، فلا أحد أحق بتحقق صفة أنه «عبد الله» على جهة الكمال غيره، ولذلك كان هو رأس هذه الشعبة العظيمة من شعب الإيمان، ولسيدي ابن أبي جمرة رضي الله عنه كلام نفيس في هذا المقام في كتابه العظيم «بهجة النفوس»، فاطلبه.

2,700

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

📷 Photo

البهجة للتسولي
ورحم الله أهل العلم العقلاء الرحماء بعباد الله

https://t.me/Rwaq_manhaji

2,320

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

فإن قلت: ما الحكمة في هِجرته عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وإقامته بها إلى أن انتقل بها إلى ربه عز وجل؟!

أُجِيب: بأن حكمة الله تعالى، قد اقتضت أنه -عليه الصلاة والسلام- تتشرَّف به الأشياء، لا أنه يتشرَّف بها، فلو بقيَ في مكة إلى انتقاله إلى ربه، لكان قد يُتوهَّم أنه قد تشَرَّف بمكة؛ إذ إنَّ شرَفها قد سبَق بالخليل وإسماعيل - عليهما الصلاة والسلام- فأراد الله أن يُظهر شرَفه - عليه السلام - بأمرِه بالهجرة إلى المدينة، فلما هاجَر إليها تشرَّفَت به، حتى وقَع الإجماعُ على أن أفضل البقاع- حتى من العرش والكعبة - الموضعُ الذي ضَمَّ أعضاءه الكريمة، صلوات الله وسلامه عليه.

- المواهب اللَّدُنِّيَّة للقَسطلّاني-

3,120

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

📷 Photo

هل تعتقد أن كثرة الأبناء هي الضمان الوحيد ضد الوحدة في الشيخوخة؟

المثير أن الأمر قد لا يتعلق بعدد الأبناء بقدر ما يتعلق بوجود ابنة!

دراسة بريطانية مهمة من ضمن دراسة ELSA (شملت حوالي 7000 شخص فوق الستين) كشفت أن:

وجود أبناء يزيد فرص التواصل الاجتماعي الأسبوعي مقارنةً بمن لا أبناء لهم.

لكن زيادة عدد الأبناء لم تُحدث فرقًا كبيرًا إضافيًا.

المفاجأة الأكبر: وجود ابنة واحدة على الأقل كان أهم بكثير من عدد الأبناء نفسه في تعزيز اللقاءات والتواصل الوجهي الأسبوعي.

يبدو أن البنات غالبًا ما يلعبون دورًا محوريًا في الحفاظ على الروابط العائلية والاجتماعية مع تقدم العمر.

- منقول -

2,770

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

هل تعتقد أن كثرة الأبناء هي الضمان الوحيد ضد الوحدة في الشيخوخة؟ المثير أن الأمر قد لا يتعلق بعدد الأبناء بقدر ما يتعلق بوجود ابنة! دراسة بريطانية مهمة من ضمن دراسة ELSA (شملت حوالي 7000 شخص فوق الستين) كشفت أن: وجود أبناء يزيد فرص التواصل الاجتماعي الأسبوعي…

2,620

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

🎥 Video

استحالة ارتفاع النقيضين هو سبب التطرف والتعصب عند الفقهاء 😁

يا سواد الحِلل والله

3,960

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

🎥 Video

- أنت بتقرأ القرآن غلط

= معلش أصل أنا إسكندراني 😅

3,640

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

📷 Photo

انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ العلامة الكبير علامة القُطر الشنقيطي، الشيخ: محمد الحسن ولد الخديم، صاحب المؤلفات والأنظام الكثيرة في العلوم المختلفة، عن 88 عاما، رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته.

6,260

131

أفكار وأسْمَار

۱۹ شهریور ۱۴۰۵، ۲۰:۳۱

ترجع معرفتي بالأستاذ الدكتور سامح الغريب البدحي ١٩٧٩م - ٢٠٢٦م - رحمه الله رحمة واسعة- إلى سنة ٢٠١٨م أو قبلها بقليل.
عرفتُه في سياق علمي شرعي يتصل بالتراث الإسلامي وكتبه وأعلامه ومسائله، ولكثرة اهتمامه وشدة شغفه بهذه العلوم الإسلامية لم أكن أعرف في هذا الوقت أنه طبيبٌ أيضا، وعلى كثرة تواصُلنا الكتابي والصوتي لم يُخبرني بهذه المعلومة، ربما لأنه قليل الحديث عن نفسه، أو ربما لم تأتِ مناسبة لإعلامي بها.

لم أشرُف بلقاء الدكتور سامح - رحمه الله- على أرض الواقع، مع أننا تواعدنا أكثر من مرة أن نلتقي في معرض الكتاب، لكن حالت دون ذلك ظروف عمله، وكم من صديقٍ لنا لم نقابله على أرض الواقع هو أقرب إلينا من بعض من نجالسهم ونلقاهم.

كان الدكتور سامح- رحمه الله- شغوفا بالعلم، محققا لمسائله، متحليا بآدابه، ولم يكن هذا الشغف طارئا عليه بأخَرة، فقد أخبرني أن من أوائل ما فتَح عينيه على التراث الإسلامي وعلومه: تفسير" روح المعاني" للآلوسي، وأنه قرأه كاملا وهو طالبٌ في كلية الطبّ، وأُولِع به، وساعده على ذلك أن الكتاب في هذه الفترة - تقريبا التسعينيات- كان يُطبع منه في كل أسبوع مائة ورقة، عن دار الشعب للصحافة تقريبا.

ومن المعارف التي كان يتمتع بها- إلى جانب تخصصه في الطب واشتغاله بالعلوم الشرعية اشتغالا حقيقيا، تأليفا وتحقيقا، لا مجرد محبة وثقافة عامة - : معرفته باللغة الفارسية، وعرفتُ منه ذلك أيضا بالصُّدفة المحضة، فالرجل نادرا ما كان يذكر شيئا عن نفسه، وذلك أني وجدتُ نصّا مترجما عن الفارسية من كتاب" جامع العلوم" للإمام الرازي، يتحدث فيه عن السحر ودعوة الكواكب والطلسمات مع التبرّي من ذلك، وهو قوله: "أما في ديننا وشريعتنا شريعة الإسلام فهذا حرام ، بل كل من يفعل هذه الأفعال كافر وفي عداد المرتدين، ولولا أن بعض الناس سمعوا باسم هذا النوع لما أوردناه في هذا الكتاب ، لكن ذكرنا نبذة منه على وجه النصيحة والتنبيه لئلا يفعله الناس ؛ فهو ـ وإن تحصّل منه مقصود دنيوي ـ مفسدٌ للدين والإسلام ، نعوذ بالله من بيع الآخرة بالدنيا . " اهـ

فوجدته يراسلني مبتسما ويقول لي: هذا النص من ترجمتي، وهو من فوائد معرفتي بالفارسية، وأخذ يكلمني عن قيمة الفارسية وأهميتها، وكيف أنها أعانته كثيرا على فهم كثير مما كتبه الغزالي والرازي بالفارسية، وأنه تمكن من قراءتهما بتعمق من جراء معرفته بالفارسية.

وفي الحقيقة، الحديث يطول عن اهتماماته اللغوية والتاريخية والفقهية - أيضا- وشغفه بجمعِ الكتب ذوات الطبعات القديمة النادرة، غير أنني إذا أردت أن أختصر الكلام عنه فإني أرى أن أهم ما لاحظتُه في هذا الرجل الصالح الكريم ثلاثة أمور:

الأول: أنه كان مُنكفئا على ذاته، مُنصرفا إلى العلم بكُليته، لا يَشغل نفسه بما لا يفيد، ولا يدخل فيما لا ينفع، غير مائل - فيما رأيت - إلى توسيع العلاقات الافتراضية، ولهذا فلم أره قط - على مدار ثماني سنوات - في شِجار مع أحد من الناس، ولا يشتبك في جدال عقيم، ولا يخوض مع أحد في نقاش لا طائل منه.

الثاني: تعلمتُ منه - أيضا - أن من طرائق الإثمار الجيد في المعرفة أن الإنسان بعد تحصيل الضروري من العلوم المختلفة، ينصرف بكليته إلى عالم واحد، يستوعب جميع تراثه، مخطوطا ومطبوعا، ويهضمه جيدا، فإنه بلا شك سيجد ما يضيفه إلى المكتبة العلمية ولم يُسبق إليه، وسوف تُفتح له آفاق ومعارف لم تُفتح لغيره.

وهذا ما صنعه هو مع آل السبكي، وخصوصا الشيخ الإمام تقي الدين السبكي، حتى تمكَّن - والحمد لله- من تأليف كتابٍ أسماه:" المدخل إلى علوم الشيخ الإمام " يسّر الله طباعته، وأنا أجزم أن في هذا الكتاب أشياء ومعارف لا تُعرف إلا من طريق الدكتور سامح وتفتيشه وتنقيبه.

الثالث: كان الدكتور سامح- رحمه الله- رجلا شهما ذا مروءة، أذكر أنني في ٢٠٢١م أُصِبت بوعكة صحية شديدة، بسبب تسمُّم غذائي تعرضتُ له، فكان هو من أوائل من يطمئنون عليّ، ويتصل بي كل يوم مع كثرة أشغاله، ويكتب لي الدواء الفلاني، ويُطمئنني، ويقول لي إن احتجت شيئا فكلمني وقتما تحبّ.

في عمره القصيره، وعلى قِصر المدة التي عرفته فيها، وعلى أنني لم أقابله قطّ، إلا أن خبر وفاته أدهشَني والله، وترك في نفسي غُصّة، وبين جوانحي زفرة، فأسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته، ويربط على قلوب أهله وإخوانه، ومُحبيه.

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

📷 Photo

ابن رجب

2,890

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

وفي كونه ﷺ خاتم النبيين مزايا كثيرة: دوام شريعته وعدم نسخها، ووراثته لِمَا تفرَّق في الأنبياء قبله، "فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ" والستر على أمته حتى لا يطّلع على مساوئهم غيرهم من الأمم، كما اطَّلعت هذه الأمة على مساوئ غيرها، فكانت مُتّعِظة بغيرها لا مُتَّعَظًا بها.

- شرح جسوس على الشمائل -

3,000

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

(أجودُ الناس صدراً) :

- إما من الجَودة، أي أحسنهم قلبًا؛ لسلامته وطهارته من كل رذيلةٍ من بُخل وغشٍّ وغيرهما من العيوب الباطنة، وقد صحّ أن جبريل شقّ صدرَه ﷺ واستخرج منه علقة سوداء ورمى بها، وقال: هذا حظُّ الشيطان منك.

- وإمّا من الجُود - بضم الجيم - فيكون إشارة إلى سخائه وكرمه ﷺ، ونَسَبَ الجود للصدر لأنّه فرعُ انشراحه، وهو محل القلب الذي فيه الجود، فيكون من تسمية الشيء باسم مَحله أو مُجاوِره.

- شرح جسوس على الشمائل-

3,030

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

" الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ":

يعتقد كثير من الناس أنَّ معنى الآية: أن النسوة الخبيثات يتزوّجن الرجال الخبيثين، والرجال الخُبثاء سوف يتزوجون بالنساء الخبيثات، وأن النساء الطيبات الصالحات يتزوجن من الرجال الصالحين الطيّبين، وهذا المعنى وإن قال به بعض العلماء فإن السياق لا يدلّ عليه، ولا ينتظم به سياق القصة التي وردت فيها هذه الآية.

والمعنى الصحيح - والله أعلم- أن هذه الآية الكريمة وردت تذييلا وتعقيبا وختاما لقصة حادثة الإفك التي اتهم فيها المنافقون السيدة عائشة- رضي الله عنها - بما هي منه بريئة.

فبعد أن برَّأها الله تعالى عقَّب على ذلك بقوله " الخبيثات للخبيثين" يعني أن الكلمات الخبيثة والاتهامات الباطلة لا تليق ولا تخرج إلا من الأشخاص الخبيثين، لأن كل كلام يخرج وعليه سِمةُ القلب الذي منه خرَج، فهو كما يقولون: كل إناء ينضَح بما فيه، فالإنسان الخبيث يتكلم في مثل هذه المواطن بالكلمات الخبيثة وتصدُر منه الظنون الأثيمة.

وكذلك " الطيبات للطيبين" يعني أن الكلمات الطيبة الجميلة المشتملة على الأدب وحُسن الظن بالمؤمنين والمؤمنات إنما تليق وتصدر من الأشخاص الطيبين ذوي الأخلاق الحَسنة.

وهذا التأويل ملائم لسياق القصة، ومجيئه في نهاية القصة وختامها مناسب جدا كما ترى.

وأما تأويلها بأن المرأة الخبيثة تتزوج الخبيث، فلا يستقيم إلا على تقدير أن تكون هذه المرأة مشهورة بين الناس بالخُبث أو الزنا مثلا، فاللائق بمثلها وقد اشتهر أمرها أن لا تنكح إلا مَن هو على شاكلتها، وهكذا، والله تعالى أعلم.

2,750

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

" الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ": يعتقد كثير من الناس أنَّ معنى الآية: أن النسوة الخبيثات يتزوّجن الرجال الخبيثين، والرجال الخُبثاء سوف يتزوجون بالنساء الخبيثات، وأن…

3,210

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

"قد يسأل سائل (...): لِمَ لم يُعلّم أرسطو في منطقه شيئًا عن الترتيبات، مع أنَّه ناقش المناهج بأقصى درجات العناية والإسهاب؟ يمكن لهذا السؤال أن يُعذّب كثيرًا نفوس أولئك الذين يعتقدون أنَّ الحكم على أرسطو بالقصور والنَّقص في أي من بحوثه خطيئة، وكأنَّه كان لزامًا عليه أن يعلم كل شيء وأن يكتب كل ما علمه.

ومع أنِّي لا أريد أن أكون دون أي بشر في الإعجاب بذكاء أرسطو، إلَّا أنِّي أعتقد مع ذلك أنَّه لم يكن بوسعه أن يعلم كل شيء ويكتب كل شيء، وأنَّه لم يبلغ من إحكام الحقيقة في كل ما كتبه درجة يستحيل معها أن يخطئ أبدًا، فقد كان بطبيعة الحال إنسانًا، لا إلهًا، ولذلك فإنَّ هذا الشك لا يمثل لي أهمية كبرى".

زاباريلا.

2,500

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

لو أن بعض المشتغلين بالعلم والمنتسبين له اعترفوا بمثل هذا في أصحاب القرون المفضلة ولم يجعلوهم مشرعين مع الله تعالى بل عرفوا فضلهم مع الاعتراف ببشريتهم ونقصانهم عن العصمة وأنهم يختلفون في مسائل عقدية لارتحنا من كثير من الغثاء

فقد جعل بعضهم طائفةً من ذلك الجيل مشرِّعةً مع الله تعالى حتى أباحوا الدم لأن فلانًا كفَّر من قال بكذا وحكى الإجماع (وهو يقصد إجماع طائفته)، واستباحوا العرض بالتكفير والشتم لأن فلانًا كفَّر وشتم، والقذف لأن فلانًا قذف، والسعي في الخصم إلى السلطان لأن فلانًا فعله من السلف … والقائمة طويلة.

حتى إنني رأيتُ رجلًا قال: عندي عقيدة في الله تعالى لا أعرف غيري يعتقد بها! فقيل له: كيف ذلك؟ قال: وجدتها في أثر صحيح عن فلان من السلف. وهكذا يكون الدين عند هؤلاء يُلتقط التقاطا من غرائب الأجزاء.
وبدل أن يكون المعصوم واحدًا أو اثنا عشر صار عددًا لا يُحصى.

وهؤلاء لم يعلموا أن الأمة تجاوزت مشاكل ذلك الجيل التي كثير منها أقرب لكونها مشاكل شخصية ومذهبية من كونها مشاكل دينية، وقد عرفت الأمة فضلَ مثلِ الإمام الأعظم أبي حنيفةَ، وفضل مثل علم الكلام، وطوت تلك الصفحة طيا.

ولكن بعض الناس جاء في آخِر الزمان وصار يحيي ما يجده في تلك الحقبة اقتداء بمن أحيا هذه البدعة أعني بدعة الاعتقاد بأن ذاك الجيل على قلب رجل واحد وكلامهم حجة، حتى إني رأيت من ينسب لكل السلف (سلف مخصوص في الحقيقة) قولًا لأن فلانًا العالم المتوفى مئتين وكذا قاله وما اعترضوه.
وتعرفون يستحيل أن يخطئ المعصوم ولن يخالفه المشاركون له في العصمة.

ثم بعد هذا تفاجأ من تأخَّر منهم بنصوص شنيعة في الإمام أبي حنيفة وغيره. وفي مسائل أخرى.

فاحتاروا في نصوص المعصومين عليهم سلام الله، فبعضهم التزم ظاهرها الصريح حتى كفَّر البخاري وغيره بل بعض المعصومين هجر البخاري وغيره أصلا (بل هجروا من قال: القرآن كلام الله ولا أزيد.
فتّش في نصوص تلك الحقبة تحد العجب).
وبعضهم نكص عنها ولكن نفث الشيطان في روعه أن يقول: تلك نصوص لها فهم يعرفه المحققون دون من سواهم مِن تخصيص عام وتقييد مطلق… الخ ونحن نمتنع عن مطالعتها ونمنع الناس عن ذلك، فصاروا مفوضين في صورة محققين.

والأمر أسهل من ذلك بكثير، فلان الذي من السلف الذي قال عن أبي حنيفة كذا افترى عليه، أو هو منهجه مناف لمنهج أبي حنيفة لذا لن يحبه وسيتهمه برد الأثر، والإمام فلان الذي قال من قال كذا فهو مبتدع أخطأ في كلامه وكان له مقصود حسن إن شاء الله من غلق باب الكلام في الأشياء الجديدة، وفلان وفلان الخ والكتاب الفلاني الذي اسمه السنة أو التوحيد هو جمع رجل يرى هذا سنة ويتعصب له هو وطائفته وكثير منه لا علاقة له بسنة ولا شيء.

وليس هذا طعنًا في نقلة الدين فيلزم من عدم قبول هذه المسائل منهم عدم قبول الدين، ولا يدعي لزوم هذا إلا الملبِّسون الذين انقطعت بهم السبل ولا سبيل لنا في تكليمهم.

+++++++++++++++++++

خذ مثلًا ذم علم الكلام، كل الناس بعد ذلك خاضوا فيه وكل واحد منهم يؤول كلام السلف لتحسين ظنه بهم ولاستعظامه أن فلانًا يخطئ، والأمر يسير على من فتح الله على بصيرته.

معاملة السلف والعلماء من بعدهم بملائكية ستُخرج لك طامات وتجعلك خائفًا تترقب أن يُورِد خصومُك نصًّا يخالفك لرجل من عهد السلف أو لرجل تعتقد فيه العلم، وتتكلَّف الجواب احتياطًا.

هذا شأن من لم يزل يرفل في قميص التقليد والعامية.

++++++++++

يا أسفى على أعمار طلبة العلم التي ضاعت في هذه المسالك، فكل فترة لهم مسألة يصنفون فيها ويستنبطون من نصوص السلف أشياء ويكفرون من خالف ووو

وإن من سعادة المرء أن يصرفه الله عن هؤلاء وعبثهم وصراعاتهم وأن يشتغل بإصلاح نفسه علمًا وعملًا ويترقّى في العلوم.

وغالب أؤلئك تجدهم عارين عن الفضائل العلمية والعملية متقاعدين عن مدارج الترقي والفضل، ولكن يقول عن نفسه: على الأقل أنا سني في أبواب الاعتقاد! سبحان الله

اللهم احفظ علينا عقولنا وأعمارنا.

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

" بابُ كلِّ عِلمٍ نفيسٍ جليلٍ: بذلُ المجهود".

- الإمام الجُنيد -

6,870

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

🎥 Video

كلام جميل جدا ..

الاقتناع النفسي والجسدي والعقلي بين الزوجين شيء في غاية الأهمية، يحقق العفة والاكتفاء ويعين على وجود حياة آمنة مستقرة.

5,480

أفكار وأسْمَار

۴ شهریور ۱۴۰۵، ۱۳:۵۹

والذي نراه ... أن يُذيَّل الحديثُ بمَنازِع علماء الفقه في الاستنباط منه، وهي طريقة مالكٍ في" الموطّأ"،وهي الطريقة المُثلى، وربّما أتى البخاري في صحيحه بشيء من هذا، وكذلك فعَل الترمذي في " جامعه " لأن كثيرا من أهل السَّذاجة في العلم يتوهَّمون أن السُّنة شيء ومذاهب الأئمة المجتهدين شيء آخر، حتى يُخَيَّل لهم أو لمن يسمع مقالتهم أن أئمة الاجتهاد شرَعوا في فقههم قبل العِلم بالسُّنة، ويظنون أنهم عَلِموا من السُّنة التي اقتَنوا مِن كُتبها ما اقتَنوا ما لم يعلمه أهل الاجتهاد قبلهم.

- الإمام الطاهر ابن عاشور رحمه الله-

3,060

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

وإن الثقافة الشعبية لتختلق صُوراً ذهنية موهومة، وتُنزل على المواقف والأحوال من المعاني ما يسوّغ الواقع السائد أو يهوّن من قسوته.

فقد تُسمِّي طُغيان الأزواج هيبةً وفُحولة، وقوةَ شخصية، وخضوعَ المرأة أدباً ورقة وطاعة محمودة. أما رقة الرجل مع زوجته فضعف ومُيوعة، ومقاومة المرأة لإذلالها تنمرُد وشراسة وسُوء خلق.

ثم تذهب الثقافة الشعبية التقليدية إلى أبعد من هذا حين تزعم أن المرأة نفسها تُفضِّل الرجل المهيمن الشديد وتجلّه وتعظّمه، إذ ذاك من مظاهر قوته وفحولته؛ فتخضع له راضية مرضية.

فإذا انقضى أجله، سمعتَ من يقول: إن زوجته ما زالت منذ موته في حزن ووحشة، وأكثر ما تفتقد طلعتُه الصارمة وصدى نهره وقهره وأوامره ونواهيه يملأ عليها البيت ويهز أركانه.

ولقد يصح هذا في بعض الحالات؛ فقد يَألف البعضُ الخضوعَ حتى لا يدري ما يفعل بحياته بعد أن تتحرر إرادته.
وفي بعض الدراسات النفسية ما يفيد أن الضحية أحياناً تُطوِّر قدراً من الألفة المرضية مع جلادها فلا تطيق فراقه وإن استطاعت، وتلتصق به التصاق الطفل بأبيه، والعائل بمُعيله والتابع بمتبوعه مهما يكن قاسياً.

ويُعزِّز من ذلك عند الضحية فقدانها لتقدير الذات وشعورها بأنها ليست أهلاً لأحسنَ من هذا، بل يمكن أن تَصرِف اللومَ إلى نفسها فترى أن ما تلقاه من جلّادها جزاءٌ مُستحَق، ومن العبيد من لَزِم سيِّده بعد عِتقه.

ولكن هذا وإن صح في بعض الحالات، فإنه لا يصح في جُلِّها، ولقد عرفتُ نساءً عِشن في ظل أزواج متحكمين مُستبدِّين، فلم تكن إحداهن تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً في حياة زوجها، ولم يكن الزوج من سوء الخلق بحيث يَضرب أو يسبُّ أو يشتم، بل ربما كان عفّاً كرياً نظيف اليد محترماً بين الناس، ذا خلق ودين، كل ما في الأمر أنه مُستبدٌّ في بيته لا يرضى بأقل من الطاعة المطلقة والخضوع التام، حتى سلبَ زوجتَه إرادتها و جعلها متاعاً، فليس لها من الأمر شيء فيما تحب وتكره.

فلما مات، بكتْه حقاً بكاء الزوجة المخلصة المتفانية، وعدَّدت مناقبه وأخلاقه الحميدة، ثم إذا انقضت شهور الحزن والوحشة الأولى، وبدأتْ تذوق طعم الحرية والاستقلالية، رأيتَ في وجهها من علامات الراحة والبهجة والحيوية ما لم تكن تراه من قبل.

وماهي حتى يقل كلامها عن مناقب زوجها الراحل، يتلاشى بعضُه بالأسى لِما كابدته من استبداده، لا بالأسى على غيابه، فإذا ذكرتْه قدَّمت لكلامها بالقول: «سامحه الله...»، ثم تُلمح إلى مظالمه أو تُصرح بها، وتُنهي الكلام كما بدأته «سامحه الله...» أو «أنا أسامحه دنيا وآخرة». وليس يُسامِح المرءُ إلا فيما ظُلم به.

فالعبارة تشِي بالمرارة والحسرة أكثر مما تفيد الغفران، وقد تُسقطها إذا اشتد بها الأسى وهي تقصُّ من عنائها معه.

- وليد سيف / الشاهد والمشهود -

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

📷 Photo

نموذج من ظلم النساء المنتشر جدا في المجتمعات العربية والبلاد الإسلامية، والذي لن يُحدّثك عنه الذكوريون ولا النسويون ولا منظمات حقوق المرأة.

وهو أيضا نموذج يكشف لك مدى التخلف العقلي والانفصال التام عن الواقع لدى هذا المفتي الذي يلقّبونه بالعلامة.

2,440

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

قال العَلّامة الصَّبّان رحمه الله:

"هذه النِّسبةُ سَرَتْ لي من والدي التّقِيِّ الصالح الشيخ عليّ الصَّبّان - رحمه الله تعالى- وإنما نُسِبَ هو إليها لأنه كان أولَ أمرِه يَبيع الصابون، فترَكه خوفًا مِن أن يَقع في بخسِ الميزان فيُغضِبَ اللهَ تبارك وتعالى، كما أخبرَني بذلك، وليست خشيةُ الله تعالى فيما ذَكَر أمرًا مستغرَبا منه؛ فقد كان يتهجَّد كثيرا، ويصوم كثيرا، وقد شاهدتُّ فيه أمورا كثيرة تدلُّ على نُورِ بصيرته، وصفاءِ سريرته، تغمَّده الله برحمته، وفسَح له في جنته".

3,540

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

عَجبًا لمخلوقٍ يهتدي إلى مصنوعيةِ العالَم لله بعقله، ثم يأبى عبوديّته له بفكره!.

قُتل الإنسان، ما أكفرَه !

2,670

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

📎 File

2,350

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

فائدة :

"قال بعضهم : والأَسْبَابُ الْمُقْتَضِيَةُ لِسُوءِ الخَاتِمَةِ - وَالعِيَاذُ بالله- أربعة:
١- التّهَاوُن بالصَّلاة
٢- وشُرْبُ الخَمْر
٣- وعُقوق الوَالِدَيْنِ
٤ - وأذى المسلمين."

- السيوطي -

2,510

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

📷 Photo

حقيقي

2,190

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

قديما على إذاعة القرآن الكريم وتحديدا في البرنامج الصباحي المسمى( في بريد الإسلام ) كان يأتي شيخ فاضل مفتي يجيب عن الأسئلة، وكانت له عبارة ختامية مُعبِّرة جدا ووجيهة جدا ومهمة جدا جدا يقولها في ختام جوابه عن كل سؤال، وهي قوله - ما معناه - :" وهذا الجواب على قدر سؤال السائل ولا معرفةَ لنا بما وراء ذلك " فهذا التنبيه منه لتبرئة ساحته أمام الله، وللإعلام بأنه يُجيب على قدر ما سُئل عنه فحسب.

وذلك أنه قد تكون هناك جوانب وزوايا أخرى لم يذكرها السائل ولها تأثير قويّ في الفتوى، إما أنه ترَكها جهلا منه بتأثيرها، أو ترَكها لحاجة في نفسه هو لأنها تُضعف موقفه مثلا ونحو ذلك.

ولبعض السائلين حِيَل في الأسئلة، يأتي مثلا ويسأل ويحكي الواقعة على وجهٍ مُجتزَأ وناقص بحيث لا يَدينه أبدا، ويريد أن يأخذ جوابا ويَطير به وهو يعلم أن الموضوع له تفاصيل أخرى مؤثرة في الحكم، ومع ذلك يُخفيها ويحرص على أن لا يحكيها.

وقد حكى الإمام القرافي حادثةً وقعَت له فقال: سُئلت مرة عن عَقد النكاح بالقاهرة، هل يجوز أم لا؟ فارتَبتُ وقلتُ له: ما أُفتِيك حتى تُبيِّن لي ما المقصود بهذا الكلام؟ فإنَّ كل أحد يَعلم أن النكاح بالقاهرة جائز، فلم أزَل به حتى قال: إنا أرَدْنا أن نعقده خارج القاهرة فمُنِعنا لأنه استحلالٌ، فجِئنا للقاهرة عقدناه، فقلتُ له: هذا لا يجوز لا بالقاهرة ولا بغيرها.

وعلى هذا فينبغي على السائل أن يَعلم أن جواب المجيب إنما هو مبنيّ على ما في سؤاله من التفاصيل فحسب.

ويتعلق بهذا أيضا: الأسئلة والاستفسارات الاجتماعية المنتشرة هذه الفترة على تطبيق ( صراحة )

فهذا الشخص الذي تثق فيه وتسأله يجيبك على قدر ما جاء في كلامك، وليس حكما فاصلا في موضوعك، لأنه قد تكون هناك ملابسات أخرى لا يعرف عنها شيئا، وقد تكون أنت تحكي الحادثة على وجهٍ لا يَدينك كما يفعل كثير من الناس.

فنصيحةً للسائل: كل جواب يُبنى على قدر سؤالك، فاحذر أن تُفتي نفسك بحيلة اللفظ وأنت تعلم حقيقة حالك عند الله.

ونصيحةً للمسؤول: ما دمتَ تصدّرتَ لهذا الشأن فلا ينبغي أن يكفيك ظاهر السؤال حتى تستوثق من حقيقة الواقعة، فربما كنتَ شريكا في تدليس السائل إن أفتيتَه على وجهٍ يعلم هو زيفه ولا تعلمه أنت.

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

🎥 Video

" لم يستطع أيُّ إنسانٍ عاش في مطلع القرن التاسع عشر أن يُفلِت من تأثير نابليون وجيوشه التي اجتاحت القارة الأوربية أو من الدمار والخراب الذي خلَّفته.
ولا بد أن( محمد علي) ذاته، باعتباره رجلا عسكريا يعيش على حافة هذه القارة، كان مُتلهِّفا على معرفة المزيد عن هذه الجيوش التي كانت حديث الساعة.

وكان الباشا - والحق يقال- شديد الاحترام للإمبراطور، واعتاد مُتملِّقوه حتى في حياته على إقناعه بأنه «نابليون ثان». كما أمَر فيما بعد بترجمة سيرة عن نابليون إلى التركية وطبَعها في مطابع بولاق الأميرية".

- د / خالد فهمي-

3,100

أفكار وأسْمَار

۳۱ تیر ۱۴۰۵، ۲۰:۱۴

قاعدة معرفية:
____

" لا تُعارَض روايةُ الأعلام الأكابر بالأقيسةِ والظواهر، بل الواجب على مَن له درايةٌ أن يَضُمَّها ما أمكَنه إلى الرواية، ولا يَقتصِر على آراء العقل إلا إذا فُقِدَ برهانُ النقل".

- ابن الطيّب الفاسي تـ١١٧٠هـ -

يعني إذا جاء نقلٌ ثابت عن أحد أئمة الفن في قضيةٍ ما، وكان هذا النقل مخالفا لِما استقرّ من القياس فلا ينبغي ردّ هذا النقل بأنه مخالفٌ للقياس، وإنما يجب اعتباره والنظر إليه على أنه روايةٌ جاءت على غير القياس، فلا تُردّ بنظر العقل ما دام أنها قد وردت بصحيح النقل.

2,500

Showing 30 of 50 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

أفكار وأسْمَار

أفكار وأسْمَار

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (17 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

☁︎ فوائد ومعلومات ☁︎

فوائد شيخاتنا ومعلماتنا💡☁️

ኢትዮ የህግ አገልግሎት/Ethio Legal Service

بدنسازی نچرال| آرش اکبری

Samdelavar

قرص درمان چاقی و لاغری محصولات کاهش و اضافه وزن

💊 فرم های سنگین زنی

᥉َᥲ️ძ .

کانال‌های تلگرام مرتبط

☁︎ فوائد ومعلومات ☁︎

فوائد شيخاتنا ومعلماتنا💡☁️

ኢትዮ የህግ አገልግሎት/Ethio Legal Service

بدنسازی نچرال| آرش اکبری

Samdelavar

قرص درمان چاقی و لاغری محصولات کاهش و اضافه وزن

💊 فرم های سنگین زنی

᥉َᥲ️ძ .

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها