Либертарианская этика - это философская система, основанная на трёх основных нормативных принципах:
1. Принцип самопринадлежности (моё тело и моя психика принадлежат только мне, и я единственный, за кем последнее слово относительно того, что с ними делать)
2. Принцип неагрессии (единственным преступлением является покушение на жизнь людей и/или их собственность)
3. Принцип свободных ассоциаций (общество должно быть децентрализовано, и человек самостоятельно выбирает, в каких общинах, на каких территориях он хочет жить, и имеет право покинуть те, где ему не нравится)
Вопреки распространённым заблуждениям, либертарианство это не просто «рынок без государства» ("анкап"). В либертарианской системе могут находиться даже коммунистические общества, если они построены без насилия и не угрожают другим общинам. Если бы либертарианство проповедовало только один капитализм, это нарушало бы право людей на самоопределение и самопринадлежность, и навязывало бы капиталистическую систему всем, кому она не нравится. Либертарианство по отношению к политическим идеологиям - это атеизм по отношению к религиям. Или более точно: «пусть люди организуются и живут как хотят, главное не причиняют друг другу вред через насилие и агрессию».
Изучая работы известного либертарианца и профессора психиатрии Томаса Саса, я пришёл к идее, что нужно либо расширить "принцип самопринадлежности" дополнительным разъяснением, либо дополнить саму философию четвёртым, очень важным принципом:
Принцип внутренней непатологичности - это принцип, который можно было охарактеризовать так: «никакое субъективное переживание не является болезнью само по себе», или «человек не может считаться "испорченным" на уровне сущности». Это означает, что по отношению к психике индивида нельзя обращаться так, будто она в медицинском смысле больна, а значит может быть предметом принудительного вмешательства. Казалось бы, этот принцип интуитивно следует из принципа самопринадлежности, но даже нередко либертарианцам самим кажется, что не распространять этот принцип на «аффективных» людей это слишком радикально, и их-то точно надо предавать лечению. Короче, принцип самопринадлежности задним числом подразумевает для многих, что можно делать исключение по отношению к «сумасшедшим».
Если вы не считаете себя сторонником идей либертарианства, я уверен, вам всё равно может быть близка эта точка зрения. Давайте проясним, раз и навсегда, почему нужно на уровне базовых этических принципов закрепить тот факт, что человек не может быть патологическим с точки зрения внутреннего мира.
Люди, которых называют «душевнобольные», — это свободные, ответственные субъекты нравственного выбора, если только они не ограничены психиатрическими представителями государства. Подобно здравомыслящим, они имеют мотивы для своих поступков. Они способны контролировать свое поведение и контролируют его. Если бы они не были способны на это, они не совершали бы преступных действий, которые иногда совершают. Да и в психиатрических стационарах не удавалось бы их контролировать с такой легкостью.
Томас Сас. Вера в свободу
Те люди, которых психиатрия характеризует как «аффективных», на самом деле, на момент совершения тех или иных действий, имели в голове субъективно достаточные причины и мотивы сделать что-либо. Вопрос лишь в том, насколько они соответствуют реальности. Однако, если бы фрейдистский «принцип реальности» служил основанием для того, чтобы отличать душевнобольных от здоровых, мы бы, очевидно, вернулись к концлагерной психиатрии, а «реальность» определялась бы конвенционально, т.к. объективно установить, какие мотивы "реалистичны", а какие нет, невозможно. Человек вправе заблуждаться о реальности и иметь «нереалистичные», «искажённые» с нашей т.з. мотивы для своих действий, это право на заблуждение является частью права на свободу слова и мысли.
Поэтому необходимо, чтобы именно эта сторона вопроса была зафиксирована на уровне наших этических принципов.
