Ресентимент. Очень интересное понятие, которое ввёл Ницше в работе "К генеалогии морали", где он полагает ресентимент фундаментом морали рабов, порождающим их ценности и особую этику (то есть глубинные мотивации к поведению). При этом содержательно ресентимент (фр. ressentiment /rəsɑ̃timɑ̃/ «негодование, злопамятность, озлобление») - сложное чувство варждебности к субъекту (коллективному или индивидуальному), который считается причиной неудач и горести от ощущения тщетности повысить свой статус.
Другой философ, Сёрен Кьеркегор, замечал (чуть в более простом ключе), что ресентимент - злоба посредственностей на тех, кто отваживается выделяться из толпы. Заметим, что Сократ этим и занимался - выделял/выхватывал людей из толпы (маевтика).
Правда, на мой взгляд, в этих определениях есть доля гипостазирования или субстанционализма - появляются сущности "раб" или "толпа", что может приводить, в том числе, к дихотомическому мышлению без спектра: раб/господин, толпа/личность, но в целом мысль этих философов понятна, и её можно перевести на "спетральный" или "континуальный" языки с контекстуальным акцентом.
Позже Макс Шелер в 1913 году разрабатывал теорию ресентимента как политической эмоции, лежащей в основе деструктивных революций, что мы могли наблюдать в последующих историях.
К Максу Шелеру я бы добавил, что большинство эмоций - политические, так как существуют для сложной коммуникации с другими людьми (полисом) и обусловлены языком (символической системой знаков), а не являются сами по себе врождённым поведением.
Далее надо поразмышлять, что делать с ресентиментом в терапии? Если обще - то обычную процедуру: функциональный анализ поведения...
