26 Адара I
С тремя инструментами в руках: любовью ко Всевышнему, любовью к Торе и любовью к евреям — молодые сведущие в Торе люди должны начинать cлужение в «винограднике Б-га воинств»: приближать сердца своих братьев-евреев к исполнению практических заповедей в действии, к выделению регулярного времени для изучения Торы, — не считаясь с расхождениями во взгляде на мир. Абсолютная истина заключается в том, что сердце еврея подобно источнику живой воды, а в отношении нашей работы и стараний — дана гарантия, что они не проходят бесследно.
Примечания:
Реб Мендель Футерфас, сердечный и мудрый старый хасид, чьи принципы стоили ему 16 лет заключения в сибирском ГУЛАГе, наконец-то приехал к Ребе. В первые дни кампании тфиллин он сообщил ученикам йешивы «770», которые собирались в Манхэттен, что он хотел бы присоединиться к ним.
«Извините, — вежливо возразил один из них, — но вы не говорите ни слова по-английски! Как вы будете общаться?» «Не волнуйтесь», — успокоил его реб Мендель на идиш.
Как только они достигли Таймс-сквер, реб Мендель подошел к проходящему мимо еврею и предложил помочь ему выполнить заповедь. Молодой житель Нью-Йорка, как и следовало ожидать, не говорил ни на идиш, ни на иврите, ни на русском.
С улыбкой реб Мендель сказал: «Я — еврей, ты — еврей». Когда его слушатель утвердительно кивнул, реб Мендель продолжил: «Я — тфиллин, ты — тфиллин». И без колебаний другой еврей согласился.
Вышеупомянутая встреча объясняет, почему главы ХАБАДа были так уверены в успехе этой работы. Они знали, что ядро еврейской души — это искра Всевышнего, жаждущая соединения со своим источником. Все, что нужно, — это такой же еврей, который горячо поддержит эту искру.
26 Адара II
Все, что свято в народе Б-га Авраама и имеет фундаментальное значение для дома Израиля по становлению поколения праведных и воспитанию их, по обеспечению кошерности пищи и высокой чистоты святости субботы, передал и вручил Всевышний великий и грозный в руки еврейских женщин «охранять их и работать над ними».
Про женщину, которая выполняет обязанность свою и свое предназначение в семейной жизни по ведению дома и воспитанию детей в соответствии с Торой, Писание говорит (Мишлей 14:1): «Мудрость женщины строит дом ее».
Примечания:
Один раввин проводил лекцию для студентов. В разгар обсуждения одна девушка спросила его: «Скажите нам, чем занимается ваша жена?» Это был неуместный вопрос, так как речь до этого шла о том, как женщины и мужчины должны прожить свою жизнь. Не было необходимости касаться личных дел раввина. Но на самом деле вопрос был таким: «Если ваши идеалы не отражаются в личной жизни, мне это неинтересно!»
Раввин ответил: «Моя жена управляет домом для восьми детей. Больше они никому не нужны. Для них она все — мать, консультант, учитель, социальный работник. Она даже учит их, как вести работу по дому и готовить». Его слушатели светились от радости. Вот, наконец, раввин, чья жена не была прикована к дому и у нее была карьера. Но продолжая разговор, они поняли, что речь идет о собственных детях раввина, а дом, которым управляла его жена, был ее собственным.
Сначала они запротестовали: раввин ввел их в заблуждение. Его жена была типичной женой раввина, застрявшей дома, и ей нечего было делать, кроме как заботиться о детях. Раввин выслушал и улыбнулся: «Когда вы думали, что моя жена содержит дом для других, это было нормально. Но когда она управляет собственным домом, это уже недостаточно хорошо?»
Ведение домашнего хозяйства — это карьера, материнство — это карьера. И то и другое — или любой из них — может способствовать чувству удовлетворения женщины, по крайней мере, в такой же степени, как и все, что она может делать в другом месте.
© https://moshiach.ru/yom-yom.php
