Апостолы о милосердии
Призывы к милосердию пронизывают всю Библию, в том числе — и послания апостолов. Мы подготовили для нашей рубрики ряд неочевидных цитат о милосердии из посланий:
«Благочестие чистое и непорочное пред Богом и Отцом есть то, чтобы посещать сирот и вдов в скорби их, хранить себя неосквернёнными от мира».
Иак 1:27
Здесь интересен образ ритуальной чистоты для совершения службы Богу (слово θρησκεία (threskeia), переведенное здесь как «благочестие», имеет в том числе значение обряда служения Богу). В этом стихе апостол использует такие определения как καθαρός (katharos, чистый), ἀμίαντος и ἄσπιλος (a-miantos, a-spilos: неоскверненный, незапятнанный), связанные, на первый взгляд, с ритуальной чистотой при совершении богослужения. Но апостолом выводится парадокс — духовная «незапятнанность» от мира достигается путем физической работы, которую многие бы могли назвать «грязной» — помощи тем, кто находится в скорбных обстоятельствах.
«А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною».
1 Ин 3:17–18.
В этом стихе горячее сердце апостола видно уже по самому языку: не только в ярком риторическом вопросе, ответ на который — нет, никак! — но и в его любимом обращении: τεκνία (teknia), уменьшительно-ласкательном от τέκνα (дети).
Призывая любить искренне, а не только на словах, он сразу же показывает свою любовь сам, обращаясь к ученикам как к дорогим и близким ему людям.
«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».
Иак 3:17
Апостол, несомненно, отсылает нас к олицетворенной Премудрости — образу из ветхозаветной и межзаветной традиции, перечисляя семь ее качеств.
Епископ Георгий, чью цитату приводит в своей Толковой Библии профессор А. П. Лопухин весьма поэтично сравнивает этот образ с радугой: «Таким образом, указано семь качеств божественной мудрости: она представляет собою как бы семицветную прекрасную радугу, все цвета которой суть разложения одного основного цвета мудрости — ее чистоты и святости», и этот образ напоминает послепотопную радугу, явленную Ною как знамение вечного завета между Богом и землей. И один из этих цветов — милосердие.
Апостол Иаков обращается к ветхозаветным примерам. Апостол Иоанн — взывает к опыту читателей, к их чувствам.
Но нам кажется, что оба они живут своим делом и эта неподдельная искренность их призыва достигает нас и через тысячелетия.
|
https://t.me/mospopechitel
