Грёзы духовидца

Public

Просмотреть канал

Не можете присоединиться? @spirit_seer

815 Участники

Обновлено: May 26, 2026 at 7:21 PM

Грёзы духовидца

Канал историка философии Савоненкова Данилы о сверхчувственном познании в истории философии и европейской культуре Для связи: @savonenkov

Join @spirit_seer for exclusive savonenkov content and discussions in 12

Рейтинг

Глобальный рейтинг

#19311

-1579

Рейтинг по языку

#14601

-1422

Рейтинг по категории

#99

-7

Рост участников (Последние 13 дней)

Всего: 815

Рост за 24ч: +0 0%

Последние посты

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

🤩 Сегодня в 19:00 выступаю с https://filosofskiy-knizhny-dal.timepad.ru/event/3821440/ в книжном «Даль» по адресу Дмитровский переулок, дом 4.

Приходите помечтать!

766

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

Храм Святого Людовика и «Грёзы духовидца» разыгрывают католический мерч и 3 билета на органный концерт

Старейший в Москве действующий римско-католический Храм святого Людовика Французского совместно с тг-каналом историка философии из Петербурга разыгрывают:

1. https://ludovicus.ru/#affiche + https://ludovicus.ru/#merch

2. https://ludovicus.ru/#affiche

3. https://ludovicus.ru/#affiche

Чтобы принять участие в розыгрыше, нужно:
1. Подписаться на каналы https://t.me/louis_orgue и
2. Нажать на кнопку «Участвовать» под этим постом

Определим победителя случайным образом ровно через три дня, 1 января. Удачи!

Участников: 92
Призовых мест: 3
Дата розыгрыша: 20:00, 01.01.2026 MSK (завершён)

Победители розыгрыша:
1. Olek - 4loc4m
2. Алексий Ковальчук - 4lm4lg
3. Lisa Marchenko - 4lm6cj

1,280

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

📷 Photo

🤩 15 февраля в 19:00 приходите в книжный Даль на мою лекцию «Философская критика мечтательности: от Канта через Фихте к Юнгеру»

В это воскресенье буду рассказывать о том, что из себя представляет мечтательность, как она становится проблемой для религии и философии, а также почему за её критикой можно разглядеть положительный потенциал в работах Иммануила Канта, Иоганна Готлиба Фихте и Эрнста Юнгера.

Буду рад со всеми увидеться, пообщаться и вместе порадоваться встрече. Пора духовидцу сдуть пыль со своих грёз.

→ Зарегистрироваться можно здесь: https://filosofskiy-knizhny-dal.timepad.ru/event/3821440/

868

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

📷 Photo

🤩 Предназначение как собственный закон каждого человека

Всякий из нас верит, что у него есть своя судьба и свое место во вселенной. Эта вера небеспочвенна. С каждым рождением мир создается заново. Появляясь на свет, человек получает собственную жизнь, собственный путь, собственное предназначение, собственный центр.

Любая теория, согласно которой все мы априори обязаны служить государству или обществу, ошибочна. Человеческое существо рождается, чтобы прожить свою, только ему данную судьбу. Он должен действовать в соответствии с нею, поскольку «себя избегнуть — тщетное старанье». Все прочие обязанности прикрепляются к нему апостериори на основании его более узких ролей: мужа или жены, отца, представителя того или иного народа, члена того или иного объединения.

То, что ему дан собственный закон, устанавливающий пространственно-временные рамки, человек, склонный размышлять о себе и своей жизни, понимает довольно быстро. Но даже не отдавая себе в этом отчета, он будет ориентироваться в пространстве и во времени тем способом, который заложен в его так-бытии, его габитусе, его характере в самом широком смысле слова.

Эрнст Юнгер, «Перед стеной времени»

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

📷 Photo

Распятие в чаще северных лесов

У немецкого художника Фдридриха Каспара Давида был излюбленный сюжет — распятие на фоне суровой северной природы, расположенное, как правило, на большом расстоянии от зрителя.

Первая широкая известность пришла к Фридриху как раз благодаря этому сюжету. Речь о картине 1808 года «Крест в горах», которая, по его задумке, должна была быть размещена в алтаре.

Работа оказалась скандальной, поскольку автор пошел наперекор традиционной алтарной иконографии, где не было принято размещать пейзажи. В те года пейзаж считался низким жанром.

Фридрих же, напротив, выбрал пейзаж как наиболее подходящий жанр для того, чтобы изобразить новозаветную драму со смертью и воскресением Иисуса Христа.

Знаменитый романтик не переставал обращаться к теме «природного» распятия на протяжении многих лет, и с годами картины сложились в настоящую серию.

Именно эти произведения влюбили меня в гений Фридриха. Пристально вглядываясь во вложенный в природу крест на них, однажды я ясно ощутил присутствие Бога в нашем мире.

Картины подсказывают, что Бога можно найти не только в истории, но и в самой природе. Где-то вдалеке от людских глаз в глубине заповедных земель, где журчат ручьи и разрастаются ветви, вечно рождается и умирает Он.

Не так важно, где и когда происходили библейские события. Более существенно то, что вечное богорождение разворачивается даже там, где не ступала нога человека.

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

📷 Photo

🤩 Мечтательность как переход границ разума в учении Канта

Значительное переосмысление понятия Schwärmerei произошло в философии Иммануила Канта, который применил его к более широкой проблематике теории познания.

Под мечтательностью Кант понимал неправомерный и по сути невозможный переход границ человеческого разума согласно основоположениям.

Наследуя традиции неологии, — теологического движения немецкого Просвещения, — Кант считает, что изменчивая, субъективная и ничем неограниченная сфера чувств не может быть основанием для познания.

Но, если неологи критиковали сверхъестественные переживания при толковании Священного Писания, то Кант критиковал их вообще при любом познания: как природы, так и свободы.

Критика мечтательности прослеживается в работах Канта на протяжении всей его жизни. В соответствии с устройством его системы трансцендентального идеализма в этой критике можно выделить два направления.

Во-первых, Кант критикует сверхчувственный опыт сам по себе, так как он предполагает переживание в опыте того, что в понятии выступает как трансцендентная идея. Более того, его нельзя подвергнуть проверке, что лишает его оснований и даже существоания.

Во-вторых, Кант критикует теоретическое знание самих сверхчувственных вещей, которые по своей возможной природе не могут быть восприняты в опыте. Для Канта это значит, что в отношении таких предметов прибавить новое знание в принципе невозможно.

В конце концов Кант видит угрозу мечтательности и для практической сферы. Сверхчувственные переживания воздействуют на субъекта внешним образом, что делает невозможным следование моральному законодательству, которое может быть установлено самим субъектом для самого себя.

В своих произведениях Кант обращается к деятельности эзотериков за иллюстративным материалом, чтобы показать, как субъект может испытывать ложные ощущения, ошибаться в применении рассудка и неправильно обращаться с идеями разума.

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

🤩 Вышел выпуск подкаста про «Уход в Лес» Эрнста Юнгера с моим участием

Обсудили, как следует понимать это знаменитое эссе, зачем его читать сегодня и почему это не столько политический манифест, сколько философский трактат. Получился неплохой разговор трёх внимательных читателей Юнгера.

Благодарю моих добрых знакомых Олега и Сергея с https://youtube.com/channel/UCP8GsxRpIecLwPUO7JgqrOw?si=JLz_nOZ8LWz6T-mm за приглашение и отличную беседу. Рекомендую их творчество, особенно если вам по душе подробные разборы философских работ и честный обмен читательским опытом.

Посмотреть: https://youtu.be/n81-V0HP73U?si=KGNTwi5L7oNtKC-p

1,190

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

📷 Photo

🤩 Экзотеризм и эзотеризм государства и религии в «Философии откровения» Шеллинга

Мы не можем однажды выскочить из того времени, в которое помещены. Обе эти власти — государство и религия — вместе с тем находятся в такой тесной связи, что ни одна не может обладать действительным влиянием без другой. Государство есть лишь экзотерическое, не могущее существовать без эзотерического. Этим эзотерическим является понятая и постигнутая (begriffene und verstandene) религия.

В ней гражданин государства должен найти то самое посвящение, которое в самом свободном государстве истории — афинском — он находил в элевсинских таинствах. Ибо как в последних показывалось будущее, которое никогда не могло наступить в настоящем, так и в христианских мистериях показывается иное царство, которое выравнивает все неровности и ликвидирует всякое неравенство современной эпохи, не имея, однако, возможности когда-нибудь войти в нее саму, поскольку оно — царство, длящееся вечно, а потому не имеющее никакого места во времени.

980

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

🤩 Запись моей https://t.me/dahlbooks — теперь можно сохранить и послушать

Выгрузил на стриминговые платформы свою лекцию «Кант против эзотерики», которую я прочитал в книжном Даль в августе 2025 года.

Смотреть здесь:
• Ютуб: https://youtu.be/7KrAw2Anqpk?si=cE7xBTtbDq3f3bxv
• Рутуб: https://rutube.ru/video/647976c7fede79ab226a2ef22411b6c1/
• ВК: https://vk.com/audio-213231649_456239115_fc873a62503e987e97

1,130

Грёзы духовидца

16 мая 2026 г., 09:23

📷 Photo

🤩 Фанатизм, энтузиазм или мечтательность? Этимология понятия «Schwärmerei»

Немецкое понятие Schwärmerei не имеет аналогов в других европейских языках, поэтому для передачи его значения при переводе обычно пользуются словами enthusiasm и fanaticism.

Такая сложность вызвана тем, что существительное Schwärmerei происходит от специфичного глагола schwärmen — «роиться», который обозначает как беспорядочное движение одного насекомого, так и бесконтрольный полёт отделившейся от роя группы.

Этот двойной смысл сохраняется и по сей день: в немецкой военной терминологии роением одновременно называют самостоятельные действия либо одиночного разведчика, либо компактной группы солдат.

Сложности с переводом Schwärmerei мы также находим в русском языке, где это слово переводится как «энтузиазм» или «фанатизм». Тем не менее современный историк философии Людмила Крыштоп настаивает, что лучше всего его принадлежность смысловому контексту передаёт слово «мечтательность».

«Мечтателями» (Schwärmern) или «мечтательными умами» (Schwermgeister) Мартин Лютер называл соперников по Реформации: Каспара Швенкфельда, Иоганна Эколампадия, Ульриха Цвингли, Андреаса Карлштадта и других.

Мечтательность служила для Лютера пейоративом для обозначения отклонений от истинной христианской жизни и веры — в конечном счёте для обозначения ереси.

Последователи же Лютера стали называть мечтательностью уже в том числе деятельность мистически настроенных мыслителей и общин XVI-XVII веков, чьё внимание было сфокусировано на внутренних откровениях.

Например, мечтателями впоследствии называли представителей пиетизма — движения XVII века, которое было направлено на очищение лютеранского учения от схоластичности за счёт ведения благочестивого образа жизни и фиксации внутренних событий души.

Showing 10 of 10 posts

No more posts

Рейтинг

Требуется вход

Отзывы пользователей (0)

Пока нет отзывов. Будьте первым, кто поделится своим опытом!

Грёзы духовидца

Грёзы духовидца

Рейтинг

Рост участников (Последние 13 дней)

Последние посты

Рейтинг

Отзывы пользователей (0)

Похожие каналы Telegram

ЯСЕН КРАСЕН

Духовный дневник с журналом «Фома»

Записки православного психолога

Марыся «ФолкБери»

Душевные нити | Анастасия Кольцова

«...Ум чужой»

ДУМ ЧР

Метафизический дневник наблюдений над природой

Похожие каналы Telegram

ЯСЕН КРАСЕН

Духовный дневник с журналом «Фома»

Записки православного психолога

Марыся «ФолкБери»

Душевные нити | Анастасия Кольцова

«...Ум чужой»

ДУМ ЧР

Метафизический дневник наблюдений над природой

Отзывы пользователей (0)

Последние посты