Патриархат — это не только социальное превосходство мужчины над женщиной. Это целый комплекс верований, которые влияют на мужчин так же, как и на женщин. И влияние это настолько же калечащее, насколько и организующее.
В основе патриархального уклада лежит не просто подчинение женщины — это верования, описывающие подчинение самой природы, земного закона.
Вспомним древние мифы о Гее и Уране, о Рее и Кроносе.
Гея самозародилась из Хаоса и затем родила Понта — море — и Урана — небо. Вступив в брак с Ураном, она родила ему множество детей, которые ему не очень-то нравились, и он заточил их обратно в мать, то есть в Гею. Гее всё это было больно и обидно, поэтому она создала сверхпрочный серп и воззвала к своим детям, чтобы кто-то из них оскопил отца.
Вызвался младшенький Кронос и всё это провернул, став верховным божеством. Но поскольку, как и полагается патриархальному отцу, нежных чувств к своим отпрыскам он не питал, было понятно, что его дети могут сделать с ним то же, что он сделал со своим отцом. Поэтому он стал, в свою очередь, буквально поглощать своих деток одного за другим.
Его жена Рея, конечно, тоже была не рада такому положению вещей и, посоветовавшись с родителями, вместо очередного новорождённого подсунула мужу камень, завёрнутый в пелёнки. Кронос подмены не заметил, проглотил камень, а отпрыск стал подрастать вдали от родителей и превращаться в главного громовержца всего патриархата — Зевса.
В своё время он тоже свергнет отца, но уже не оскопив, а хитростью, проникнув в его дворец и взяв в союзники дядюшек — циклопов и гекатонхейров. С момента победы Зевса над Кроносом и возникает новый порядок, который мы впоследствии и назовём патриархатом.
Описанные выше мифы — это краткая мифологическая история смены психических эпох. Начиная с Геи, которая имеет ещё черты Великой Богини, и заканчивая Зевсом — классическим представителем патриархального божества.
Какие же общие черты патриархального уклада мы можем вытащить из этого и последующих мифов, и что это за уклад?
Начнём с отношений отцов и детей. Отец не принимает своих детей и даже боится их. Здесь нарушается связь и преемственность поколений, что невозможно представить себе в более архаичном сознании.
Психологически у отца есть несколько путей избежать патриархального свержения:
Путь Урана — отвергающий отец, мать, сливающаяся с отвергнутыми детьми.
Путь Кроноса — поглощающий отец, отвергнутая, слабая мать.
Дальше Зевс в той или иной степени повторяет эту историю со своими детьми. Поглощение, кстати, не всегда бывает с негативным окрасом. Например, любимая дочь Зевса Афина родилась из его головы вообще без какой бы то ни было матери. Дионис, поскольку его «слабая» мать умерла, не доносив его, дозревал в бедре отца.
Иными словами, то, в чём так часто обвиняют психологов — фиксация на проблемах с родителями, их отвержении и т. д., — это не что иное, как одна из основных черт патриархального уклада.
Второй культурологически характерной чертой патриархата является противопоставление земного и небесного, Бога и человека. Вспомним, как Кронос оскопил Урана, который больше не мог оплодотворять Гею, и в этот момент Небо отделилось от Земли. Возник раскол между духовным и материальным.
Как мы помним, архаичные верования — это верования в силы природы, которые прямо здесь присутствуют, живут на земле или ею являются. Бог как субъект с целями, отличными от своего творения, от самой природы, — это тоже продукт патриархата.
Небо отделилось от Земли также и в райском саду после вкушения запретного плода. По сути, это тот же самый переход. Бог стал чужеродным внешним наблюдателем, а не любящим творцом.
Интересный факт: из капель крови оскоплённого Урана и океанической пены появилась богиня любви Афродита. То есть любовь — это последний привет из мира до раскола неба и земли. И, соответственно, сама Афродита как богиня и её история также немного не вписываются в патриархальный уклад.
