http://telegraph.controller.bot/files/5156634418/AgACAgIAAxkBAAJcEGmT47ndK7lQAAHHeWBzMUdHwc9fgQACUhRrG8efoUhQH9c97q-cUgEAAwIAA3kAAzoE🧒👧👩🦱👩🦳В журнале «Вестник антропологии» вышла https://clck.ru/3Rqzu5 в дореволюционной и советской России.
Один из авторов, доктор исторических наук Елена Фёдоровна Фурсова, рассказывает, что «на рубеже 19-го — 20-го веков праздничный календарь был основан на православных традициях и сохранившихся дохристианских обычаях, и в нём находилось место «женским» и «девичьим» праздникам». «Женские праздные дни» состояли в запрете женщинам делать повседневную грязную работу — мыть полы, стирать бельё, трепать лён, прясть и ткать. Не запрещалось, однако, готовить и работать в огороде. Пожилые жители деревень, опрошенные этнографами в 1970-е–2000-е годы, по-разному объясняли эти запреты, но смысл сводился к тому, что женщина, занимаясь в табуированные дни нечистыми работами, могла навлечь беду на всю семью. Запреты существовали не только в определённые церковные праздники, но и по постным дням — пятницам, и святая Параскева Пятница считалась покровительницей женских ремёсел.
Девичьих праздников в календаре было больше, чем женских. Они приходились в основном на весенне-летний период и были связаны с «гулянием» молодых незамужних женщин «на воле», ритуальным поведением и гаданием о своей грядущей судьбе. Важной частью девичьих гуляний было «кумление», то есть ритуальное обретение духовных сестёр, кумушек, подруг, взаимная поддержка между которыми сохранялась на всю жизнь.
Главным девичьим праздником была Троица (8-е воскресенье после Пасхи), однако девичьи игры и гадания происходили и на Ивана Купалу (7 июля н.ст.), Петров день (12 июля н.ст.) и Михайлов день, когда завершались полевые работы (21 ноября н.ст.). Всего праздных женских и девичьих дней в году было около 60. Праздники не сопровождались дарением женщинам подарков, разве что потенциальные женихи могли преподнести избранницам платок или ленту в косу.
После революции в России следование традиционному календарю постепенно сошло на нет, хотя отдельные проявления женских праздных дней сохранялись в сельской местности до 1960-х. С 1923 года в СССР вслед за европейской традицией был введён Международный день женщин-работниц, целью которого было вовлечь как можно больше женщин в общественную деятельность и освободить их от «закрепощения» домашним трудом. Как поясняет антрополог, кандидат исторических наук Мария Владимировна Васеха, «празднование заключалось в агитационных мероприятиях, призывающих женщин отказаться от «буржуазных» взглядов на семью и отправляться в город работать и учиться. Праздник насаждал представления о высоком статусе и социальном равенстве советских женщин, что, впрочем, не соответствовало реальности».
В своей агитационной форме праздник не нашёл отклика у большой аудитории, и в послевоенном СССР фокус внимания 8 марта сместился с женщин-работница и общественниц на жён и матерей, учительниц, воспитательниц. В 1966 году Международный женский день впервые стал выходным. Постепенно появился сценарий «домашнего сюрприза», когда один день в году мужчины и дети выполняют работу по хозяйству вместо женщин. В постсоветской России стали отмечаться международные женские праздники — День матери, День девочек, День женщин в науке, День сельских женщин. Однако многочисленные праздные дни, когда женщины освобождались традицией от тяжёлого труда, не вернулись.
📸 1. Запись песен женского фольклорного коллектива. Село Прямское Маслянинского района Новосибирской области. Фото Е.Ф. Фурсовой
2. Реконструкция обряда «кумления», троицкие гуляния девушек, Новосибирская область. Фото М.С. Винокуровой
3. Традиционное развлечение на Троицу и другие праздники — качели. Маслянинский район Новосибирской области. Фото Ю. Колгановой
4. Плакат «В Международный женский день соединяйтесь...», Московский комитет ВКП(б), примерно 1923 — начало 1930-х гг. Из открытых источников
5. Открытка «Сегодня женщин именины...», издательство Молот, 1958 год, худ. Губин, текст Жака. Открытка «Подарил жене цветы...», ИЗОГИЗ, 1960 год, худ. А.А. Горпенко. Из открытых источников