Фаустовский сюжет в агиографии
Что такое жития святых, агиография? Что-то нравоучительное, скучное, однотипное — скажете вы, и отчасти будете правы, на современный вкус. Но только отчасти, потому что византийская агиография помимо цели создать "словесную икону" стремилась развлечь читателя, рассказать что-то эдакое, напугать или даже рассмешить. Расскажу о нескольких примерах под тегом #нескучная_агиография
Например, вот вам один из первых (если не первый) «фаустовский сюжет» в европейской литературе из жития Льва Катанского, написанного где-то в IX в. Собственно сам святитель Лев появляется в житии в начале и немного в конце, основной же объем текста посвящен магу и волшебнику Илиодору, продавшемуся диаволу ради получения должности эпарха. И вот как это было:
"...мерзкий Илиодор, с большой радостью и усердием исполняя предписанное, сразу идет к столбу, становится на него и, взяв в руки грамоту, поднимает ее в воздух. И в тот же час воочию видит властителя воздуха диавола, который, горделиво восседая на громадном олене, приближался к нему со словами: «Зачем ты здесь, юноша?» Он же говорит ему: «Ради тебя я пришел и молю тебя, чтобы найти у тебя милость для исполнения всех моих пожеланий». А тот ответил: «Если ты жаждешь достичь вожделенной цели, тебе нужно прежде отречься от Христа, ибо если это произойдет, клянусь великими моими силами, я немедленно дам тебе споручником одного из моих знатных слуг, который будет помогать и содействовать тебе во всем, что ты захочешь или пожелаешь».
И этот несчастный, сразу же отрекшись от Христа, сходит со столба, и подходит и припадает к диаволу, и вступает с ним в союз, и лобызает его руку, и получает от него обещанного злого помощника, искуснейшего творца всякого колдовства и кознодейства, именуемого Гаспар, ...А несчастный Илиодор не понял, что таким делом он весьма неосторожно устроил собственную погибель.
О вожделенном чине наш Фауст сразу позабыл, но, опьянённый свалившейся на него силой, начал безобразничать:
- "...разжигал дочерей знатных людей жалом бешеной любовной страсти, так что они оставляют родительские дома и бросаются в пропасть или уходят к распутникам".
- "...других, целомудренных женщин, проходивших по городской улице, он заставил идти в неприличном виде, ибо, внушив им видение протекающей перед ними реки, он сделал так, что они обнажились до самых бедер"
- "представляя камни, деревяшки и пыль в виде золота и серебра, довел продавцов и покупателей до крайней нищеты"
- за секунду переместился вместе с приехавшими арестовать его с Сицилии в Константинополь, нырнув в бассейн в одной бане и вынырнув в другой
- дважды чудесно избежал казни: "И вот, когда ему дали воды в чаше, он притворился, что пьет, но никак не насытится, и помалу погружаясь в чашу, исчез из вида, сказав только: «Теперь прощай, царь, а ищи меня опять в городе Катане»", "когда палач поднял десницу с мечом, чтобы обезглавить негодяя, внезапно показалось, что из плеч его выскочили как бы два шара, которые, проломив крышу строения, позволили исполненному всяческого колдовства пролететь сквозь нее с такими лишь словами: «Царь, будь жив и здоров, а меня опять ищи в Катане»".
- на нарисованном корабле перелетел через Средиземное море
- потушил все огни в Константинополе
и т.д.
Автор жития, забыв о святом Льве, чрезвычайно увлекается проделками Илиодора и вспоминает о нем только в конце, когда тот выходит на сцену, чтобы победить совсем заигравшегося волшебника, предав его огню. После красочного описания казни Илиодора присутствует несколько абзацев о подвиге святителя, а в финале звучит торжественный энкомий в его честь. Цель развлечь и занять читателя здесь равносильна намерению прославить святость.
Среди византийских житий много интересного, например, существует христианский сиквел античного романа, о котором расскажу в следующий раз.
А вы читаете жития?
Полный текст жития св. Льва Катанского см. в комментариях
