Инокиня Кассия
Верность, преданность, нежность, эмоциональность – вот, наверное, самые общие черты особой женской веры, женского пути к Богу, служения Христу. Но «дары различны» – кто-то «служит Ему имением», кто-то – самоотверженной непрестанной молитвой и физическим трудом в отречении от мира, а кто-то – у колыбели младенцев, выполняя материнский подвиг.
Инокиня Кассия служила Богу своим талантом – она писала Ему гимны. Византийская поэтесса IX века стала единственной женщиной, чьи творения вошли в корпус православного богослужения и поются, и читаются по сей день.
В беседах на богослужения Страстной Седмицы «Возлюби любящую, праведно ненавидимую» и «Господь, уснув, воскреснет тридневен» ведется рассказ о жизни и творчестве Кассии – о неудачном сватовстве императора Феофила, об уходе в монастырь и поэтических загадках гимнов умной Кассии.
Сегодня обратимся подробнее к жизни знатной византийской и честной инокини, к ее творениям, написанным для богослужения Великой Субботы.
Канон Великой Субботы имеет особое значение для каждого христианина. События Страстной Седмицы, Великого Пятка, Великой Субботы и Пасхи являются центральными в богослужебном круге всего года. С глубокой древности великосубботняя служба воспринималась в неразрывном единстве с Пасхальной.
Умная Кассия
Кассия родилась в Константинополе около 810 года. Как пишет архиепископ Филарет (Гумилевский) в своей книге «Исторический обзор Песнопевцев и песнопений греческой церкви» (Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995), ссылаясь на историка Зонару, император Феофил именно ее хотел избрать в жены, но смутившись ее мудростью, выбрал Феодору.
Пападопулос в своей книге приводит более подробные исторические сведения: «Когда император Феофил подошел к деве Кассии, пораженный ее красотой, он произнес следующую фразу: «Ek ginaikos ta favla» что значит «От женщин в мир пришло много зла». Говоря так, император подразумевал грехопадение Евы.
Кассия, не смутившись, ответила ему: «Kai ek tes ginaikos ta kreitto», что значит «Но через женщину произошло и высшее благо», подразумевая Пресвятую Богородицу. Император, пораженный ответом Кассии и, очевидно, почувствовав силу ее характера, прошел дальше вдоль строя невест и, как известно, его выбор пал на Феодору.
Этот небольшой исторический экскурс свидетельствует не только о характере Кассии, но и ее гимнографическом таланте: ответ императору звучит в том же ритме, что и вопрос, и количество слогов одинаковое, только дева Кассия вводит союз «kai» для того, чтобы построить реплику логически и ритмически.
Не получив царства, Кассия построила монастырь в честь своего имени, в котором и жила для себя, и для Господа. В своем труде «Исторический обзор Песнопевцев и песнопений греческой церкви» владыка Филарет приводит сведения различных историков о том, что ей принадлежало много канонов, стихир и других сочинений, достойных удивления и восхищения, среди которых знаменитая стихира на Великую Среду о жене-грешнице и на праздник Рождества Христова «Августу, единоначальствующу на земли…».
Существует рассказ о том, как от лица грешницы инокиней была написана стихира Великой Среды. С момента смотрин невест прошло уже немало лет, но император Феофил так и не смог забыть Кассию. Однажды он не удержался и заглянул в обитель, чтобы увидеть её и поговорить. Кассия в это время сочиняла в своей келье. Сёстры поспешили доложить игуменье, что приехал император, но она не вышла к нему на встречу. Тогда Феофил сам поднялся к ней, но нашёл лишь пустую келью, а на столе недописанную стихиру: «Господи, яже во многие грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземше чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне, глаголющи, яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Приими моя источники слез, иже облаками производяй моря воду.
