Уникальная традиция Гоа праздновать Наваратри Я очень люблю изучать гоанские традиции праздников и поклонения. С этого и начался этот блог. Я пыталась систематизировать те крохи знаний, которые собрала за десять лет в Гоа. В Гоа, конечно, тоже индуизм, но свой собственный. И именно это меня привлекает еще больше, потому что это иллюстрирует, что в мире нет четкого конца и четкого начала, все переходит и трансформируется, ничто не исчезает бесследно. Так доиндуистские верования и ритуалы сейчас вплелись в индуистическое сообщество в Гоа.Вот здесь у меня пост про уникальные формы богини в Гоа, а здесь про уникальные формы божеств. В Гоа Наваратри имеет свою особую форму — Макхаротсав. Все девять ночей фестиваля Богине не просто поклоняются на алтаре, ее качают на качелях (макхар). Макхар украшается цветной бумагой, природными материалами, изображениями богини на стеклянных или деревянных панелях. Конструкция подвешена к потолку на цепях и может двигаться на 360 градусов.Сейчас уже не известно достоверно исконный смысл ритуала. Я нашла две версии. 1. По словам историка Раджендры Керкара, ещё в V веке незамужние девушки в сезон дождей (месяц Шраван) качались на качелях и пели народные песни. Позже, уже после замужества, женщины продолжали этот обычай. Когда культ женского начала природы трансформировался в поклонение Матери-Богине, её тоже начали помещать на качели, украшенные цветами. 2. Макхар — это не случайная декоративная деталь, а эволюция старинных аграрных и лесных обрядов. В Гоа издревле существовали культы богинь леса (Vandevi), земли и деревенских духов. Эти силы природы воспринимались как живые, и для них создавались ритуалы благодарности. Макхаротсав вобрал в себя этот пласт культуры и со временем закрепился в храмовой практике.Сегодня Макхаротсав длится все девять дней Наваратри. Ритуалы начинаются с Гхатстхапаны — в первый день в храме устанавливают украшенный горшок с водой, вокруг сеют девять видов злаков, которые символизируют жизнь и плодородие. Через девять дней проросшие семена раздают как прасад.Вечером в храмах по всему штату — Шантадурги в Кавлеме, Махалакшми в Бандоре, Наваду́рги в Бориме и других — происходят особые богослужения. Внутри храма преданные сидят перед макхаром: огромными деревянными качелями с мурти Дурги. Каждый день образ богини меняется: её наряжают в разные одежды, украшают гирляндами, а иногда помещают на разные ваханы — слона, льва, лебедя, орла, тигра, павлина, корову, лотос. Во время аарти макхар раскачивается под звуки дхола, жандж, гхума́та и колоколов.Мои личные размышления почему именно такой вид почитания Богине до сих пор существует в Гоа:Макхар создаёт ощущение, что Деви «спускается» к людям. Это не удалённый, грозный образ, а мать, которая «качает мир» и сидит в доме своих детей. Именно в этом в целом суть Навороти - Богиня спускается с Кайлаша (духовный мир) на Землю. В гоанских ритуалах это можно почувствовать особенно четко, особенно если есть возможность покачать макхар. Так бывает в некоторых храмах, что почитателям разрешают делать это. Макхар — это всегда плод коллективного труда. Люди несут цветы, ткани, гирлянды, светильники. Это превращает ритуал в социальный акт единения: божественное становится центром деревни, вокруг которого собираются все.Качели символизируют движение самой вселенной, ее цикличность: восход и закат, прилив и отлив, жизнь и смерть. То о чем мы так часто забываем в материальном мире, что он не постоянен, что несчастье обязательно сменится счастьем, за угасанием придет расцвет, за ночью будет рассвет. P. S. Все фотографии взяты из Гугла. Молю простить меня авторов, если вы увидите здесь свои фотографии, пожалуйста, напишите мне и я вас отмечу 😌Уникальная традиция Гоа праздновать Наваратри
Я очень люблю изучать гоанские традиции праздников и поклонения. С этого и начался этот блог. Я пыталась систематизировать те крохи знаний, которые собрала за десять лет в Гоа. В Гоа, конечно, тоже индуизм, но свой собственный. И именно это меня привлекает еще больше, потому что это иллюстрирует, что в мире нет четкого конца и четкого начала, все переходит и трансформируется, ничто не исчезает бесследно. Так доиндуистские верования и ритуалы сейчас вплелись в индуистическое сообщество в Гоа.Вот
https://t.me/cosmicstories/10 про уникальные формы богини в Гоа,
https://t.me/cosmicstories/11 уникальные формы божеств.
В Гоа Наваратри имеет свою особую форму — Макхаротсав. Все девять ночей фестиваля Богине не просто поклоняются на алтаре, ее качают на качелях (макхар). Макхар украшается цветной бумагой, природными материалами, изображениями богини на стеклянных или деревянных панелях. Конструкция подвешена к потолку на цепях и может двигаться на 360 градусов.
Сейчас уже не известно достоверно исконный смысл ритуала. Я нашла две версии.
1. По словам историка Раджендры Керкара, ещё в V веке незамужние девушки в сезон дождей (месяц Шраван) качались на качелях и пели народные песни. Позже, уже после замужества, женщины продолжали этот обычай. Когда культ женского начала природы трансформировался в поклонение Матери-Богине, её тоже начали помещать на качели, украшенные цветами.
2. Макхар — это не случайная декоративная деталь, а эволюция старинных аграрных и лесных обрядов. В Гоа издревле существовали культы богинь леса (Vandevi), земли и деревенских духов. Эти силы природы воспринимались как живые, и для них создавались ритуалы благодарности. Макхаротсав вобрал в себя этот пласт культуры и со временем закрепился в храмовой практике.
Сегодня Макхаротсав длится все девять дней Наваратри. Ритуалы начинаются с Гхатстхапаны — в первый день в храме устанавливают украшенный горшок с водой, вокруг сеют девять видов злаков, которые символизируют жизнь и плодородие. Через девять дней проросшие семена раздают как прасад.
Вечером в храмах по всему штату — Шантадурги в Кавлеме, Махалакшми в Бандоре, Наваду́рги в Бориме и других — происходят особые богослужения. Внутри храма преданные сидят перед макхаром: огромными деревянными качелями с мурти Дурги.
Каждый день образ богини меняется: её наряжают в разные одежды, украшают гирляндами, а иногда помещают на разные ваханы — слона, льва, лебедя, орла, тигра, павлина, корову, лотос. Во время аарти макхар раскачивается под звуки дхола, жандж, гхума́та и колоколов.
Мои личные размышления почему именно такой вид почитания Богине до сих пор существует в Гоа:
Макхар создаёт ощущение, что Деви «спускается» к людям. Это не удалённый, грозный образ, а мать, которая «качает мир» и сидит в доме своих детей. Именно в этом в целом суть Навороти - Богиня спускается с Кайлаша (духовный мир) на Землю. В гоанских ритуалах это можно почувствовать особенно четко, особенно если есть возможность покачать макхар. Так бывает в некоторых храмах, что почитателям разрешают делать это.
Макхар — это всегда плод коллективного труда. Люди несут цветы, ткани, гирлянды, светильники. Это превращает ритуал в социальный акт единения: божественное становится центром деревни, вокруг которого собираются все.
Качели символизируют движение самой вселенной, ее цикличность: восход и закат, прилив и отлив, жизнь и смерть. То о чем мы так часто забываем в материальном мире, что он не постоянен, что несчастье обязательно сменится счастьем, за угасанием придет расцвет, за ночью будет рассвет.
P. S. Все фотографии взяты из Гугла. Молю простить меня авторов, если вы увидите здесь свои фотографии, пожалуйста, напишите мне и я вас отмечу 😌
