Грех идеализма
Любой разговор о провале перестроечных реформ начинается с констатации «идеализма» в головах архитекторов изменений, которые искренне считали, что все проблемы страны вытекают из отказа от ленинской партийной демократии 1920-х годов. И при этом все они, в частности Александр Яковлев, были эрудированными, достаточно образованными для советской системы функционерами, в отличие от деятелей былых советских периодов, где, дай боже, хоть у кого-то в Политбюро было высшее образование (вспоминается Хрущев с его тремя классами церковно-приходской школы).
На мой взгляд одержимость таким идеализмом была связана не только с крайней идеалогизированностью образования, но и с отсутствием какого-то разработанного критического аппарата, позволяющего грамотно изучать советское общество с его историей и объёмно понимать идеи из заграницы.
Я подвожу к тому, что современный ру околополит, разумеется отказавшийся от марксистских догм, по-прежнему заперт в узком, насквозь эзотерическом (привет «ядру» нации) категориальном аппарате, образе мышления.
Смешно наблюдать, как до сих пор продолжаются разговоры о необходимости «русского национального государства», способе определения «русского», когда как это буквально разговоры о химерах, игнорирующие реальность.
Можно очень долго рассуждать об успехах Российской империи, её необъятном величии, успешно расширять свою историческую эрудицию, но при этом ничего не смыслить о структурных проблемах той эпохи. Почему из ряда идей, часто продвигаемых сегодня (новая аристократия, монархизм, национализм как инструмент демократии), как раз и вытекают проблемы на институциональном уровне. Всё это в конечном счёте сводится к обсуждению эстетики, символической борьбы с коммунистами, часто на очень антиинтеллектуальном уровне. То же касается и «новиопов», и угнетении русских многонациональной номенклатурой и т.д.
Что могу сказать? А то, что если хочется правда быть полезным России и её населению (преимущественно русскому), то нужно большее внимание уделять именно структурному образованию, изучая философию (не мистическую, а связанную с логикой, категориальным аппаратом) и современную экономику.
P. S. Думаю, что когда-нибудь напишу более основательный лонгрид, где с привлечением философии чуть более ясно изложу свою позицию на конкретных примерах.
