Ахмад Заррук (قدس سره) о возражении шейху
Перечисляя пункты этики которые мюрид должен соблюдать по отношению к своему шейху, Ахмад Заррук, да будет доволен им Аллах, пишет:
الثاني: أن لا يتَعرَّضَ له بِرَدٍّ ولا نَقْدٍ فيما يَصدُرُ عنه مِن أَمْرِ الدُّنيا والدِّين، كان مُوافِقا أو مُخالِفا، فإِنَّ مَنْ قال لأُستاذِه: لِمَ؟! لم يُفلِحْ أبَداً، أي: لا يَظفَرُ بِمُرادِه منه و لا مِن غَيرِه؛ لِأَنَّ مَن فَسَدَ على يَدِ شَيخِه لا يُمْكِنُ جَبْرُه على يَدِ غيرِه.
هكذا قال المشايخُ، وهو صَحيحٌ واضِحٌ مُجَرَّبٌ، وَاعْتَبِر ذلك مِن مُفارَقَةِ موسى لِلخضرِ عَليهما السَّلامُ عِنْد الاعْتِراضِ، وإن كان موسى عليه السلام إنما طَلَب التعليمَ بِاتِّباعِه، وشرَط المُفارَقةَ عِندَ تَكَرُّرِ اعتِراضِه. فَافْهَم.
Второе: Не возражать и не критиковать его в том, что он делает в мирских или религиозных делах, независимо от того, соответствует то, что делает шейх, [шариату] или нет (по мнению мюрида, так как мюрид может не знать, какими аргументами руководствуется шейх в своих действиях). Ибо тот, кто скажет своему учителю: "Почему?!" - никогда не преуспеет, то есть не сможет получить желаемое (пользу) ни у этого шейха, ни у другого. Потому что тот, кто испортился на руках своего учителя, не может быть исправлен на руках другого.
Так сказали шейхи, и это верно, очевидно и проверено. Учитывай это из расставания Мусы с Хидром, мир им, из-за возражений, хотя Муса, мир ему, попросил обучения посредством следования, и условием было расставание при повторных возражениях. Пойми это!
«Мукаддимату Тасаввуф», стр. 30.
