Вопросы о покаянии за нарушение Соборного обета 1613 года
1️⃣Каяться нужно в личных грехах, а я Царя не убивал.
Хотя в Библии сказано: сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына (Иез. 18,20), но совершенные нашими предками и нераскаянные грехи имеют последствия в жизни потомков. Как поясняет святитель Филарет Московский, говоря о том, что Бог наказывает вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (Исх. 34,7), Библия имеет в виду следующее:
«…самый грех, неограниченно возобладавший над человеком, внедривается в существо его, распространяет власть свою вместе с жизнию, которую он дает другим, и если не свергнуть сего наследственнаго ига, собирает свои «оброки» с сынов, внуков и правнуков».
А чтобы избавиться от этого ига, по мысли Ефрема Сирина, от потомков требуется покаяние:
«Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но, если они не покаются, налагает наказание на главу четвертого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим».
Об этом подробно рассуждает сербский святой Николай (Велимирович):
«Если Ваша родственница действительно добродетельна, честна и невинна … Тогда причину следует искать в грехах ее родителей…Знаю, Вы на это ответите так же, как зачастую говорят и другие: почему дети страдают за грехи родителей? Позвольте и мне Вас спросить: а как бы иначе Господь Бог устрашил людей, чтобы они не грешили, если бы наказание за их грехи не переносил бы на детей? Наш народ на собственном опыте убедился, что дети страдают за грехи родителей… Всемилостивый Господь может пресечь наказание на детях, если будет показано истинное покаяние и молитва к Нему, Отцу Небесному, о прощении».
Поэтому святитель Иоанн Шанхайский сказал, что последствия грехов против Царя и монархии лежат
«не только на современном поколении, но и на новом, поскольку оно будет воспитано в сочувствии к преступлениям и настроениям, приведшим к цареубийству.
Лишь полный духовный разрыв с ними, сознание их преступности и греховности и покаяние за себя и своих предков освободят Русь от лежащего на ней греха».
Есть ряд примеров в Священном Писании, когда Божий угодник исповедует грех, к которому сам отношения не имеет. При этом он чувствует свою совиновность, о чем говорит в молитве. Когда святой пророк Неемия узнал о том, что стена Иерусалима разрушена, а живущие там иудеи терпят бедствия, то со слезами взывал:
Да будут уши Твои внимательны, а очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь и день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедаюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — я и дом отца моего (Неем. 1,6).
Аналогичную покаянную молитву за израильский народ возносит и святой пророк Даниил:
Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас (Дан. 9, 16). И когда я еще говорил и молился, и исповедовал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего… (Дан. 9, 20).
Так же молились три праведных отрока в печи Вавилонской, ощущая свою сопричастность к грехам своего народа,будучи сами святы и непорочны. Таким образом, Священное Писание подает нам совершенно неоспоримые примеры раскаяния за грехи ушедших в иной мир людей. Если пророки и святые молились о прощении «беззаконий отцов» и исповедовали «грехи народа», то, значит, и нам такая возможность открыта.
Подробнее о соборном покаянии за нарушение обета 1613 года читайте в брошюре
https://t.me/nika_russia которую так же можно приобрести в Интернет-магазине «Зерна»:
https://zyorna.ru/catalog/item/apologiya-sobornogo-pokayaniya-s-prilozheniem-akafista-svyatomu-caryu-mucheniku-nikolayu-ii-125535
#Соборноепокаяние1613
Подписаться на канал
https://t.me/nika_russia ☦
💬 https://vk.ru/club229068661
🛩
https://t.me/nika_russia
