Афромарокканцы: воины, невольники, чародеи.
Каждый кто приезжал в марокканскую Сахару, путешествовал по долине Драа, бывал в оазисах юга - сталкивался с так называемыми харатинами. Само слово харатин или в единственном числе хартани, видимо происходит от берберского слова "ихардин" - "тёмные". И действительно, ребята имеют негроидную внешность присущую африканскому населению к югу от Сахары. Однако, живут марокканские харатины живут в оазисах самой Сахары , либо к северу и Западу от великой пустыни. Откуда, когда и зачем они появились в этих местах никто не знает. Говорят харатины на берберском и арабском языках, исповедуют ислам суннитского толка, того же, что и у окружающих арабов и берберов маликитского мазхаба. Даже закреплены ребята, часто, за местными племенами. Например, афромарокканцы есть и среди берберов племени Айт Атта и среди арабов племени Удайя.
Некоторые историки полагают, что первые харатины появились в оазисах Сахары в результате Реззу, так называемой набеговой экономики. То есть походов берберов в страны южнее Сахары, привоз оттуда рабов и закрепощение ребят в оазисах Сахары в целях не особо практикуемого воинственными берберами земледелия и особенно финиководства. По другой версии, черные люди жили в оазисах Сахары, например , всегда и это берберы (а потом и арабы) пришли на их барханы и закрепостили. Возможно, отчасти правы все версии. Так или иначе, веками харатины составляли отдельную касту, а часть общин была лично несвободной. При этом, считается, что харатинкского происхождения была мать одного из величайших марокканских султанов. Он же, потом соберёт из афромарокканцев особую черную армию, с помощью которой бросит вызов самой Османской империи (и это, в тот блистательный для Порты период, когда турки стоят у ворот Вены) , потом чёрные воины изгонят европейских захватчиков с побережья и вообще наведут шума в региона. Но, особым отличием этой армии был не цвет кожи и антропология, а личная преданность султану и полное отсутствие коррупции любого уровня.
Впрочем, не воинской славой единой. Именно, среди харатинского населения возникла музыкальная традиция гнауа, а также особые взаимоотношения с джиннами. Интересно , что есть даже специальные афроджинны и афроджинны - женщины. А в местах компактного проживания харатинов живут и джинны- евреи, это те, которые не плохие и не хорошие, а по ситуации. Считается, что еврейских джиннов забыли евреи перед исходом в Израиль... Впрочем, это уже совсем другая история. Существуют и легенды об особых харатинских чародеях и магах, сохранивших древние культы Чёрной Африки и умеющих управлять (или договариваться) с афроджиннами.
Ну ладно, это все здорово , но чем же сейчас занимаются харатины? Низок ли их статус, например? Нет, в отличии от соседней Мавритании и лагерей беженцев под контролем Фронта Полисарио, где часть черных до сих пор в зависимом положении от белых, и даже в отличии от проблемных в этом отношении Ирака и Йемена, в Марокко - нет расистского вопроса. Все равны. Да, когда -то было рабство, да неприятно, но что было, то было — проехали, прошлого не переделать, а значит строим настоящее и прекрасное будущее. Сегодня, черные марокканцы есть и среди большого бизнеса , и среди творческой интеллигенции, и среди религиозных авторитетов.
Значительная часть продолжает жить в Сахаре, кто-то занимается верблюдоводством и финиководством, кто-то работает с туристами.
Кстати, пока не забыл! У харатинов есть особая легенда о собственном происхождении. Своим пересказом этой истории , я и закончу повествование.
" Старики рассказывают, что мы потомки Хама, сына Ноя, и , что важно , Хам был изначально белым. Но однажды, во время сильного дождя, он защитил голову священными текстами, а дождь был настолько сильным , что смыл буквы свящённых текстов на кожу Хама, стереть же буквы с кожи было уже невозможным. Так Хам и стал навсегда чёрным, но при этом проникся особой святостью".
