КУНУТ [МАХДИНА] В ВИТРЕ В РАМАДАНЕ
От Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: “Кунут в месяце Рамадан?” Он сказал: “Умар был первым, кто совершал кунут”. Я спросил: “Во второй половине целиком?” Он ответил: “Да”». [1]
От Хасана [аль-Басри], который сказал: «Умар приказал Убаййу ибн Кабу молиться с людьми, и когда проходила первая половина и они вступали во вторую половину, в ночь на шестнадцатое, они совершали кунут и проклинали неверных». [2]
Сказал Абдуллах: «Я спросил моего отца [Ахмада ибн Ханбаля] о кунуте в витре. Он сказал: “Если хочет, пусть совершает кунут, но я выбираю совершать кунут после поясного поклона [руку’]”». [3]
Сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада [ибн Ханбаля]: “Кунут в витре в течение всего года?” Он сказал: “Если хочет”. Я спросил: “А что выбираешь ты?” Он ответил: “Я совершаю кунут только во второй половине [Рамадана], если только не молюсь за имамом, который совершает кунут, тогда я совершаю кунут вместе с ним”».
Сказал Абу Дауд: «Я спросил Ахмада [ибн Ханбаля]: “Если он совершает кунут во второй половине, когда начинать?” Он сказал: “Когда пройдёт пятнадцать [дней], в ночь на шестнадцатый”». [4]
Из тех, кто сказал, что кунут совершается только во второй половине Рамадана: Али, Убайй ибн Каб, и делал это ибн ‘Умар, этого мнения придерживались ибн Сирин, Саид ибн Аби аль-Хасан, аз-Зухри, Яхья ибн Уассаб, Малик, аш-Шафии и Ахмад. [5]
Сказал Ибрахим ан-Наха’и: «Стоять в кунуте витра [следует] примерно [столько, сколько читается сура] {Когда небо разверзнется} Сура: «аль-Иншикак». [6]
Сказал Мухаммад: «Рассказал нам Али ибн Худжр, который сказал: сообщил нам Шарик, от Лейса, от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от его отца, от Абдуллаха, что он поднимал руки в кунуте на уровень груди». [7]
[1] — «аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы 8/353.
[2] — «аль-Истизкар» Ибн Абд аль-Барра.
[3] — «Масаиль аль-Имам Ахмад», риваят его сына Абдуллаха, глава о добровольной молитве.
[4] — «Масаиль аль-Имам Ахмад», риваят Абу Дауда ас-Сиджистани, глава: «Витр одним ракатом, не совершая молитву до него, и если наступило утро, а он не совершил витр».
[5] — «аль-Ишраф» Ибн аль-Мунзира 2/271.
[6] — «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, 6958.
[7] — «аль-Аусат» Ибн аль-Мунзира 2733.
عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: القنوت في شهر رمضان؟ قال: عمر أول من قنت، قلت: النصف الآخر أجمع، قال: نعم.(١)
عن الحَسن قال أمر عُمر أُبی ابن کَعب يُصلي بِالناس فکانَ اذا مَضی النِصف الأول وآستقبلوا النِصف الاخر ليلةَ ست عشره قَنتوا فَدعوا علی الکَفرة . (٢)
قال عبدالله: سألت أبي "يعني أحمد بن حنبل" عن القنوت في الوتر؟ فقال: إن شاء قنت، وأختار أن يقنت بعد الركوع". (٣)
قال أبو داود: قلت لأحمد "يعني ابن حنبل": القنوت في الوتر السنة كلها؟ قال: إن شاء. قلت: فما تختار أنت؟ قال: أمّا أنا ما أقنت إلا في النصف الباقي، إلا أن أصلي خلف إمام يقنت فأقنت معه.
قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا كان يقنت النصف الآخر متى يبتديء؟ قال: إذا مضى خمس عشرة، ليلة سادس عشرة". (٤)
ممن قال لا يقنت إلا في النصف الثاني من رمضان: علي، وأبي بن كعب، وكان ابن عمر يفعله، وبه قال ابن سيرين، وسعيد بن أبي الحسن، والزهري، ويحيى بن وثاب، ومالك، والشافعي، وأحمد. (٥)
قال إبراهيم النخعي: يُقام في قنوت الوتر قدر ﴿ إِذَا السَّماءُ انشَقَّت ﴾. (٦)
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ إِلَى صَدْرِهِ". (٧)
(١) - "مصنف ابن أبي شيبة 353\8"
(٢) - "الإستذکار لابن عبد البر"
(٣) - "مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله ، باب صلاة التطوع"
(٤) - "مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني باب: الوتر بواحدة لا يصلي قبلها وأصبح ولم يوتر"
(٥) - "الإشراف لابن المنذر 271/2"
(٦) - "مصنف ابن أبي شيبة (6958)"
(٧) - "الأوسط لابن المنذر 2733"
