💡О смене места после обязательной молитвы для совершения добровольной.
🖋Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:
«Сунной является разделять обязательную молитву (фард) от дополнительной (нафль) в пятничной молитве и в других случаях (молитвах). Как достоверно передано от него 🕌 что он «запретил соединять одну молитву с другой, пока между ними не будет разделения вставанием или разговором¹».
Поэтому не следует делать так, как делают многие люди: сразу после саляма (обязательной молитвы) начинать два рака‘ата сунны, (не делая паузы). Ведь это противоречит запрету Пророка 🕌».
💭(Аль-фатауа аль-кубра, 2/359).
🖋Сказал шейх Мансур аль-Бухути:
«Желательно (сунна) разделять между обязательной молитвой и её сунной - посредством разговора или вставания, то есть сменой места; на основании слов Му’ауии ☝️: “Пророк 🕌 повелел нам это - не соединять одну молитву с другой, пока мы не поговорим или не выйдем”. Передал Имам Муслим²».
💭(Кашшаф аль-кина’, 3/48).
🖋Шейх Са’ад аль-Хаслян сказал:
«Некоторые факихи упоминали, что мусульманину желательно, если он хочет совершить дополнительную (нафиль) молитву (после обязательной), перейти на другое место. Относительно этого передан хадис от Пророка 🕌 у Абу Дауда³, однако в его иснаде (цепочке передатчиков) есть слабость.
Но в хадисе Му’ауии ☝️ сообщается, что Пророк 🕌 «повелел не соединять одну молитву с другой, пока человек не выйдет или не заговорит». Это достоверный хадис, его передал Имам Муслим и другие².
Исходя из этого, необходимо разделить между обязательной и дополнительной молитвой: либо местом, то есть поменять место, либо словами, например, произнести азкары, а затем уже совершить дополнительную молитву, если человек хочет совершить дополнительную молитву в том же месте, где он совершил обязательную молитву, в этом нет ничего плохого.
Некоторые учёные говорили, что менять место имеет дополнительный смысл - чтобы больше мест свидетельствовало за человека. Однако это мнение спорно, поскольку можно на это ответить тем, что одно и то же место будет свидетельствовать за него дважды, и нет необходимости переходить в другое место ради этого. Поэтому это не является достаточным основанием для утверждения желательности. Хадис, который привел Абу Дауд, является слабым, и остаётся лишь хадис Му’ауии: «Пророк 🕌 повелел не соединять одну молитву с другой, пока человек не выйдет или не заговорит²».
Исходя из этого, мы говорим: лучше всего совершать дополнительную молитву дома. Это наиболее предпочтительно и полно: обязательную - в мечети, а дополнительную - дома. Ведь Пророк 🕌 сказал: «Лучшая молитва человека - в его доме, кроме обязательной⁴». Если же человек хочет совершить добровольную молитву в мечети - в этом нет проблемы, однако необходимо отделить её от обязательной молитвы либо разговором, либо переходом на другое место».
↗️ https://saadalkhathlan.com/fatwas/5368.
💚Пророк 🕌 совершил послеполуденную молитву (‘аср), после чего один человек встал и начал молиться. Его увидел ’Умар ибн аль-Хаттаб ☝️ и сказал: «Сядь! Поистине, люди Писания погибли из-за того, что не разделяли между своими молитвами».
Тогда Посланник Аллаха 🕌 сказал: «Отлично (сказал), ибн аль-Хаттаб». (Ахмад 23121).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Сказал шейх ибн Баз:
«А разговор осуществляется тем, что установил Аллах из поминаний (зикра), например: «АстагъфируЛлах, астагъфируЛлах, астагъфируЛлах. Аллахумма анта-ссалям уа минка-ссалям, табаракта я за-ль-джаляли уа-ль-икрам» - после саляма. А также другими видами зикра, установленными после этого.
И таким образом становится ясно, что эта молитва полностью отделена от предыдущей, чтобы не возникло впечатления, что она является частью той молитвы». (Маджму’ аль-фатауа, 12/335).
² Муслим 883, абу Дауд 1129, Ахмад 1686.
³ Абу Дауд 1006, Ахмад 9496, ибн Маджа 1427.
⁴ Аль-Бухари 731, Муслим 781.
📱
