У знаменитого плаката про инженера и шахтерскую лампу есть любопытный «родной брат».
Речь о работе того же 1933 года — плакат «Ваша лампа, товарищ антрополог!».
Этот постер не просто вдохновлен «шахтерским» оригиналом — он практически дословно копирует его мизансцену: тот же призывающий жест, та же композиционная динамика и готовность вручить инструмент профессионалу.
Вот только вместо сугубо утилитарного фонаря системы Вольфа, антропологу протягивают… Лампу Аладдина.
Это был блестящий по своей креативности образ. В нем считывался дух «героического периода» науки: антрополог виделся современникам кем-то вроде заклинателя смыслов и первооткрывателя Другого. Тем, кто трет лампу познания и вызывает из небытия целые цивилизации, забытые обычаи и скрытые в веках народы.
К сожалению, жизнь у этого плаката была короткой и не слишком счастливой.
По архивным свидетельствам, тираж составил всего около 200 экземпляров.
Постер видели на досках объявлений Института по изучению народов СССР (ИПИН) в последний год его работы -- учреждение было ликвидировано в том же 1933-м.
По другой версии, плакат нарисовали и отпечатали, но в последний момент побоялись развешивать. Уж больно обстоятельства были тревожные.
1930-е годы стали временем тотального разгрома советской этнологии.
🔥 Институты закрывали, реорганизовывали и «чистили». Новые идеологические установки объявляли прежние теоретические изыскания «политической близорукостью».
🔥 Владимир Богораз, легендарный исследователь Чукотки, был вынужден публично каяться в «либеральных ошибках».
🔥 Десятки специалистов были расстреляны или сгинули в лагерях, включая таких титанов, как востоковед-тюрковед Александр Самойлович или японист Николай Невский.
О конкретных причинах, почему «антропологический» плакат не пошёл в дело, мы можем только гадать. Рискну предположить такие версии:
Лампа Алладина: неправильный образ
Вручение кому-то «лампы Алладина» как инструмента становилось делом подозрительным. К 1933 году в СССР восторжествовал жесткий исторический материализм. Лампа Аладдина — это символ мистики, сказки и «ориентализма», взгляда на Восток как на нечто экзотическое и застывшее во времени.
В эпоху, когда власть требовала превратить «отсталую окраину» в «социалистическое общество», антрополог не имел права слишком воодушевляться «бабкиными сказками».
Смертный приговор «антропологии» как термину
Именно тогда само слово «антропология» начало приобретать опасный оттенок. Западная социальная антропология клеймилась как «колониальная наука на службе империализма». Советская власть сделала ставку на этнографию — как на описательную дисциплину, сосредоточенную на социально-экономическом развитии.
Смотрит не в ту дверь
В 1920-е годы советские ученые еще грезили о мировых экспедициях, об изучении Индии, Африки, Южной Америки и Океании (пусть и в контексте грядущей мировой революции).
Но к 1933 году доктрина сменилась «построением социализма в одной отдельно взятой стране». Изучение «зарубежной экзотики» стало делом подозрительным: в каждом исследователе зарубежных племен начали видеть потенциального шпиона или человека, слишком очарованного западными научными школами. Антропологу приказали смотреть не вдаль, а внутрь страны.
Не тот пиджак
Есть и более приземленная, но довольно правдоподобная версия. Вопросы возникли к одежде главного героя: он был изображен в белом костюме-сафари. К тому времени этот наряд в советской культуре начал стойко ассоциироваться с британским колониализмом.
Мол, потому и побоялись развешивать в ситуации, когда над МАЭ и ИПИН уже сгущались тучи.
Такая вот история.
Самое интересное, что десятки невостребованных экземпляров этого плаката, вполне возможно, до сих пор пылятся где-то в архивах или складах институтов.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Если не грузятся видео или фото, читайте меня https://max.ru/join/WN-ug9GFO1fVMRkQ7LdOT9VSQxqpPwGKLX7k5gJk0LI
