Законоположение науки аль-Калям
Пишет имам ибн Муфлих:
«И сказал ибн Хамдан в своей книге «Сыфату аль-Муфти ва ль-Мустафти»:
«Порицаемая наука Каляма - это когда говорят о основах религии только лишь на чисто рациональных аргументах, или же тех аргументах, которые противоречат ясному достоверному шариатскому тексту.
Если же о религии говорят только через передачу текста[шариата] или же через передачу и рациональные доводы, которые согласны с шариатским текстом, то это Основа Религии[Аслю-Д-Дин] и путь ахлю сунна.»
Так же сказал и шейх Такыю-д-Дин ибн Теймия:
«Саляфы и Имамы не порицали науку Каляма только за то, что в ней есть придуманные термины, как термин аль-Джавхар[субстанция], аль-Арад[акциденция], аль-Джисм[тело] и другие, потому что смыслы слов, которые они используют, в них есть то, что противоречит доводам шариата и законоположениям шариата, и это нужно запрещать, так как эти слова содержат в себе обобщенные выражения в подтверждении и отрицании[качеств и атрибутов Аллаха].
Как сказал Имам Ахмад описывая людей новшеств:
«Они разногласят о Книге Аллаха, противоречат Книге Аллаха, единогласны в противоречии Книге Аллаха, говорят запутанными словами[муташабих] из Каляма, и обманывают невежественных людей своими муташабих словами.»
Если же смыслы этих терминов известны, и эти смыслы пропускают через призму шариата так, что устанавливается истина, которую установил Коран и Сунна, и отрицается заблуждение, которое отрицает Коран и Сунна, в отличии от того, как пошли нововведенцы используя этот их метод каляма в своей риторике отрицая или утверждая в средствах и основах[васаиль ва масаиль] без разъяснения и конкретизации, которое является Прямым Путем[ас-Сырат аль-Мустакым], - это и является местами сомнений[аш-Шубах]»»
الآداب الشرعية والمصالح المرعية ١/٥٤٠
