А теперь, может быть, самое интересное!
Что же получилось в результате включения Крестного дня в самую средину Великого поста?
Получилось то, что, скорее всего, специально не планировали, но оно от этого стало только прекраснее!
Во-первых, в синаксаре на Крестопоклонное вс читаем: отцы посреди постного странствия установили Крест как некое прекрасное древо, образующее своего рода оазис с благодатным источником на долгом и многотрудном пути через знойную пустыню.
Действительно, всерьез труждающийся подвижник к середине поста устает и нуждается в подкреплении сил. Их он и почерпает от Животворящего Креста Господня.
И ещё: с середины пути уже видно и его завершение. И Крест - как скипетр, который, когда ко граду приближается царь, несут впереди него как знак державной его власти.
Принесли для поклонения Крест - скоро грядет и сам Господь - взойти на Крест и воскреснуть. И явить Себя нам по воскресении.
Но и это ещё не всё!
Важнейшая в богослужении Крестопоклонной недели тема - возвращение Крестным Древом в рай, утраченный древом преслушания (в кондаке Кресту "Не ктому пламенное оружие хранит врат едемских" как раз поется о том, что вместо прежней неодолимой преграды - пламенного меча - на вратах едемских теперь установлен новый, преславный, по-гречески "парадоксальный, удивительный" замок, "соуз" - Древо Крестное).
Это замечательно уместно! Ибо на входе в пост мы плакали, воспоминая Адамово (и наше) изгнание из рая сладости, от лица Божия.
Теперь же, в преполовение поста, мы снова поем о рае, но уже чая возвращения...
И отдельно стоит отметить, что в Константинополе, по имеющимся данным, на второй неделе поста регистрировали тех, "иже ко просвещению", то есть тех, кто будет принимать в Великую субботу Св. Крещение.
На третьей Неделе Св. Крест приносили из императорского хранилища в Софию для поклонения, и готовящиеся ко крещению тоже подходили ко Кресту в продолжение четвертой седмицы. Читались в эти дни и те экзорцизмы (запрещения бесам вредить этим людям), которые и доныне читаются перед таинством крещения и помещены в нашем Требнике. Крещение - шаг серьезный, враг не дремлет, особенно узнав о таком намерении, и припасть ко Кресту в такой момент - особенно своевременно.
Вот как все сходится!
Что тут скажешь? Действовали, конечно, люди. Проявляли благую волю, трудились, мыслили, творили устав и тексты. Но таинственно и труднопрстижимо направляет жизнь Церкви Дух Святый, что, собственно, Господь своим ученикам и обещал (Ин 14:16-17, 26; 16:13).
Это же мы видели и в Неделю Торжества Православия, совпавшую с более древней памятью св. Пророков. В центре пророческого свидетельства стоит весть о Боговоплощении. И именно истинность Боговоплощения была утверждена в Торжестве Православия - победе иконопочитания над иконоборчеством (того, кто воплотился истинно, можно изобразить, описать).
