"Мариино стояние" – реставрация себя
Четверг пятой недели Великого поста – "Мариино стояние" (у старообрядцев – "Марьино"). Накануне в храмах читался Великий покаянный канон Андрея Критского целиком. Снова перед нами, как и на первой недели поста, проснеслись библейские образы покаяния – от Адама до Апостольких времён. Но центральным среди них является образ преподобной Марии Египетской (+522).
Вообще ее фигура – интереснейшая в литургическом и даже в философском смысле. Среди персонажей великопостного периода мы встречаем, без сомнения, учителей покаяния: евангельский мытарь, блудный сын, преп. Андрей Критский, преп. Иоанн Лествичник... Но чемпионом среди них, как бы ни парадоксально это звучало, является женщина – преп. Мария.
Жития святых не принято читать за богослужением, это домашнее чтение. Но только одно житие единожды в году звучит во всеуслышание в храме. Это житие Марии Египетской. Звучит как словесная икона. И икона эта в первом своем "изводе" страшна.
Мария Египетская была не просто проституткой с 12 лет. Она, согласно житию, не брала денег за свои услуги. Эта деталь не случайна. Грех как сознательное служение сатане, растление как обращение в сатанизм, блуд как "священное" служение плоти, без корысти, без платы – вот такую "икону" представляет нам первая часть жития. Православная антропология учит, что черты образа Божьего, по которому сотворен человек, до конца не уничтожимы. Даже в Гитлере (вспомним последний кадр великого фильма "Иди и смотри"). А тут? Тут кажется, что дьявол "переписал" образ и пересоздал человека настолько, что даже в храм он войти не может.
Не буду пересказывать известный многим сюжет жития святой. Приведу только тропарь преп. Марии с важным комментарием.
"В тебе, мати, известно спасеся еже по образу, приимши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух Твой".
Перевод на русский (О. Седаковой):
"В тебе, о мать, достоверно спаслось то, что в нас по образу [Божию]: ибо, приняв крест, ты пошла за Христом и делами своими учила презирать плоть, ибо она прейдет, усердствовать же о душе, вещи бессмертной. Потому и радуется вместе с ангелами, преподобная Мария, дух твой".
Вот самое главное, вот она икона, которая спаслась, сохранилась – τό κατ᾽ εἰκόνα ("еже по образу"). И это в случае с Марией засвидетельствовано ("известно спасеся") аввой Зосимой, который находит грешницу, превосходящую его, монаха и аскета, по святости покаяния. (Кстати этот сюжет по-своему обыгрывается в романе Л. Толстого "Отец Сергий"). Свидетельство это о том, что дьявол не может разрушить до основания Икону Бога в человеке. Да, этот образ постоянно нуждается в реставрации. Отсюда и тема Креста: Мария пытается зайти в храм в праздник Воздвижения Креста (букв. с лат. restauratio).
У кого-то эта "реставрация" умещается в один покаянный вздох, как у благоразумного разбойника. У Марии Египетской ушло на это 47 лет пустынной жизни. Каждая наша исповедь есть обновление нашей внутренней иконы. Мы прекрасно знаем, сколько мировых шедевров изобразительного искусства было отреставрировано. Сколько снято копоти, грязи, позднейших бездарных наслоений. Мы знаем, как реставрируют старые фильмы, музыку, очищая картинку и звук. В конце концов мы периодически делаем ремонты в своем жилище. Но ведь главный шедевр, которым мы постоянно пренебрегаем, написан внутри нас.
Преподобная мати Марие, моли Бога о нас!
