КЛЯТВА ЗАКОНА (2)
⚜️Павел борется с законничеством, а не с законом. Он пытается показать, что соблюдение закона не спасает, что задача закона состоит в том, чтобы показать нам, что есть добро, а что – зло. Следование закону должно быть результатом спасения, а не причиной. Когда мы нарушаем закон, т.е. грешим, нас спасает Христос. Он освобождает нас от проклятия закона (а не от самого закона), от наказания за его нарушение, ведь наказание за грех – смерть.
Если нет закона – нет и греха, и, следовательно, нет нужды во Христе. Если мы ничего не нарушаем, то за что нас наказывать и от чего спасать? Зачем давать нам силу побеждать грех, если нет закона и, соответственно, беззакония?
🔱Проблема именно в путанице понятий и противопоставлении друг другу вещей, которые не должны друг другу противопоставляться, т.к. у них разные функции. То, что мы не спасаемся добрыми делами, означает ли, что теперь не нужно делать добрые дела? То, что мы не спасаемся тем, что едим, учимся, рисуем, наводим порядок в доме, значит ли это, что нам необходимо перестать этим заниматься?
Разумеется, что это нелогично.
♨️«А что законом никто не оправдывается перед Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал 3:11). Павел цитирует, заметьте, Ветхий Завет и на его основе доказывает, что человек не может заработать спасение делами. То, что Павел называет «делами закона», это те дела, через которые человек рассчитывает получить оправдание.
⚠️Законничество – это проблема не Ветхого Завета, это проблема самого человека, неважно, в какой эпохе он живет. Сегодня в церквах законничества не меньше, чем 2000 лет назад. Многие по-прежнему пытаются заработать спасение, регулярно посещая службы, принимая Причастие, нося особую одежду, жертвуя деньги, делая добрые дела – перечислять можно бесконечно. Никто не говорит, что не нужно всего этого делать, но получить спасение или покрыть свои грехи этим невозможно. Так же как в древности, во времена Нового завета люди пытаются получить билет в рай через соблюдение каких-то правил, следуя букве и не желая вникать в Божий замысел.
💠Что такое благодать?
Это не отмена закона, а прощение нас за то, что мы его нарушаем. Если нет закона, значит, нет греха, а тогда нет и благодати.
К слову сказать, когда человек в Ветхом Завете грешил намеренно, откровенно идя против Бога, то ему не позволялось приносить жертву, вместо этого следовало наказание (Чис. 15:22-31; жертва приносилась, когда грех совершался по ошибке, а также когда можно было возместить ущерб (при обмане и воровстве). При совершении тяжких преступлений примирение через жертвоприношение было невозможно). Об этом говорит и Павел в Новом Завете, что когда мы «произвольно грешим, то не остается больше жертвы за грехи» (Евр. 10:26). Как в Ветхом Завете, так и в Новом, нельзя было злоупотреблять Божьей милостью.
📛Бог учит нас, дает недостающую нам силу побеждать грех, и это тоже благодать (иными словами, благое даяние, благоволение). Господь не отменяет закон, а помогает нам соблюдать его:
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке...» (Тит. 2:11,12).
Вера в спасение через Иисуса Христа утверждает закон, т.к., во-первых, без закона мы не нуждаемся в искупительной жертве, в Божьей благодати, а во-вторых, благодать проявляется также в том, что Господь дает нам способность следовать закону.
🛑Подведем итог, используя наглядный пример. Правила дорожного движения были придуманы не для того, чтобы показать невозможность их исполнения или вознаградить за соблюдение, а для блага самих же водителей. Многие христиане очень боятся слова «закон», как будто это равносильно греху, хотя грехом как раз является нарушение закона. Закон, как ПДД, нужен для того, чтобы в нашей жизни был порядок. Тора – это наставление как нам жить на этой земле, а не средство достижения спасения.
«...и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона...» (Рим. 2:18).
