Выдержки из бесед на книгу пророка Варуха.
«Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся ее, будут жить, а оставляющие ее умрут» (Вар. 4:1).
Что касается книги заповедей Божиих, то блаженный Феодорит Кирский говорил, что имеется в виду Евангелие, данное с вочеловечением Единородного Сына Божия. Также и диакон Олимпиадор говорил, что это сказано о Евангелии. Но в то время, когда писал пророк Варух, Евангелия не было, и читатели того времени понимали под этим закон, данный Моисею, и действительно, он пребывает вовек. В каком смысле? Как объясняет владыка Виссарион (Нечаев), через те заповеди Божие, которые сохраняются и в евангельские времена, потому что главные заповеди закона выражают то, каков Сам Бог, и поэтому они не могут устареть. Среди ветхозаветных предписаний есть какие-то преходящие, как, например, то, что с лопаткой надо ходить (Втор. 23:13), и многие другие мелкие заповеди книг Левит и Второзаконие. Но что касается «не убей, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй», — всё это сохраняется и в Новом Завете, потому что эти заповеди восходят к качествам самого Бога.
Путь спасения — это путь уподобления Богу, соответственно, заповеди как раз и даны для нас как инструкция по уподоблению Бога настолько, насколько это возможно человеку. Известно, что «Бог верен» (1 Кор. 1:9) и истинен (Ин. 14:6), и когда мы соблюдаем заповедь «не лжесвидетельствуй», то сами становимся истинными, а когда соблюдаем заповедь «не прелюбодействуй», становимся верными. И так каждая из заповедей восходит к тому или иному свойству Божиему, и помогает верующему стать немного похожим на Бога, в Которого он верит. А поскольку Бог неизменен, то и заповеди Его не могут измениться. Поэтому нелепым является идея про блудные грехи, в том числе, содомские, что вдруг это перестало быть актуальным, и теперь кто-то на Западе, например, Папа Римский вдруг может отменить это. Никто не может это отменить, потому что Бог это сказал, а Бог не меняется. И те, кто держится этих заповедей Божиих, книги заповедей Божиих, те будут жить, а те, кто оставил её, те умрут.
Священномученик Онуфрий (Гагалюк) так комментирует эти слова: «О какой смерти говорит здесь пророк? О духовной смерти. Кто из людей не знает заповедей Божьих, и не желает знать их, и не живет по ним, тот закрывает для души своей живительную пищу слова Божия. Оставляющий Божью истину, омрачает свою душу, черствеет, грубеет духовно, засыхает. Духовные инстинкты тогда и чужды. На все времена и всем дан в руководство закон Божий. И сами люди виновны в том, что уходят от закона Господа и тем самым являются мертвецами духовными».
