Историческая практика и современные изменения количества ракаатов таравиха в двух главных мечетях Мекки и Медины
Со времён халифа Умара (да будет доволен им Аллах) и на протяжении всей последующей истории таравих в двух Великих Святых мечетях — в аль-Харам в Мекке и ан-Набави в Медине — совершался джамаатом в 20 ракаатов. Эта практика сохранялась веками и была основной для мусульманской уммы.
Сподвижники, табиины, абсолютное большинство имамов фикха и вся умма — за редким исключением — придерживались этой практики. Мулла Али аль-Кари постановил, что среди сподвижников существовал иджма относительно исполнения двадцати ракаатов («Миркат аль-Мафатих», т.3, стр.194).
Известно также, что также существовала практика маликитов, согласно мнению которых таравих совершался в 36 ракаатов, однако в двух Харамах устойчивым числом оставалось двадцать.
И только в 2021 году, по указанию короля Саудовской Аравии Салмана, в связи с ситуацией пандемии коронавируса и мерами безопасности, количество ракаатов в этих двух мечетях было временно сокращено с 20 до 10 ракаатов во время Рамадана.
Несмотря на это изменение, суть молитвы остаётся прежней — чтение всего Корана и соблюдение ночной поклонной молитвы в месяце Рамадан.
Таравих и его установление
Когда имама Абу Ханифу (да будет доволен им Аллах) спросили о таравихе и о том, что халиф Умар (да будет доволен им Аллах) собрал людей на эту молитву, он сказал:
«Таравих — важная сунна. Умар не выдумал его сам, и это не было нововведением с его стороны. Он сделал это на основе знаний, полученных от Посланника Аллаха ﷺ»
(«Радд аль-Мухтар», т.2, стр.493).
Имам аль-Маусыли, приводя эти слова, пояснил:
«Он (Умар) так поступил в присутствии большой группы сподвижников — среди них были Усман, Али, Ибн Мас‘уд, Аббас, Ибн Аббас, Тальха, Зубайр, Муаз, Убай и другие мухаджиры и ансары. Никто не возразил ему. Напротив, они оказали ему помощь и согласились с ним»
(«Аль-Ихтияр», т.1, стр.95).
Это указывает на согласие сподвижников относительно коллективного совершения таравиха.
О сути и количестве ракаатов
Даже если предположить, на чем настаивают некоторые современники ингорируя многочисленные доказательства, что Пророк ﷺ совершал ночную молитву в восемь ракаатов, достоверно известно, что сподвижники молились двадцать ракаатов.
Это показывает, что они концентрировали внимание не столько на самом числе ракаатов, сколько на сути молитвы — её продолжительности, чтении Корана и глубине поклонения.
Совершить хатм Корана в восьми ракаатах значительно сложнее, чем в двадцати. Поэтому увеличение числа ракаатов облегчало чтение и позволяло сохранить длительность поклонения.
Суть таравиха заключается в том, чтобы посвятить этой молитве значительное время, а не ограничиться короткими ракаатами в течение получаса. Если человек совершает восемь коротких ракаатов, он должен понимать, что это далеко от того образа поклонения, который совершали Пророк ﷺ и его сподвижники. В таком случае он не реализует полноценно ни практику Пророка ﷺ (согласно мнению о предпочтительности восьми ракаатов), ни практику сподвижников. Уходя после восьми ракаатов человек не выполняет сунны совершения полной молитвы за имамом, поэтому такой человек не должен думать что его действие соответствует суннее. Если у него имеется уважительная причина по которой он хочет уйти, то он не заслуживает порицания, но если он думает что тем самым выполняет сунну, то он сильно ошибается.
Практический вывод
Тот, кто совершает двадцать ракаатов, полностью соответствует многовековой практике двух Харамов которая достоверно заложена сподвижниками Порока صلى الله عليه وسلم.
Наилучший вариант — молиться за имамом до конца, быть с джамаатом и завершить хатм Корана в таравихе. Это ближе к совершенству поклонения.
Если же человек по слабости или занятости не может довести молитву до конца — это его личная ответственность перед Аллахом. У каждого есть свои слабости, и это не повод для обвинений или споров.
Пусть Всевышний Аллах облегчит нам праведные деяния, примет наше поклонение и дарует успех в этой и будущей жизни. Амин.
Дауд Абу Имран
