Есть ли ложь во благо?
Ходила вчера на лекцию Федора Гиренка (большая фигура в современной философии, заведует кафедрой философской антропологии МГУ), он рассуждал, имеет ли человек право лгать. Кажется, что ответ очевидный - обманывать плохо, нас этому учит общество и его институты с детства. Федор Иванович приводит в дискурс позицию Канта - у него все категорично: лгать нельзя никогда, даже во благо или для предотвращения вреда. В работе «О мнимом праве лгать из человеколюбия» у него вот такие ключевые смыслы:
🤥 Ложь уничтожает человеческое достоинство. Врать - значит обращаться с другим человеком не как с разумным существом, а как с инструментом, средством. Ты лишаешь его возможности принять решение, основываясь на правде.
🤥 Ложь разрушает саму возможность доверия. Если ложь станет всеобщим правилом, то любые обещания, договоры и общение потеряют смысл. Общество рухнет.
🤥 Ты отвечаешь только за свой поступок. Сказав правду, ты выполнил свой моральный долг. Что сделает с этой правдой вторая сторона - ее ответственность, а не твоя. Соврав же, ты берешь на себя ответственность за все возможные последствия.
В доказательство радикальности своей позиции в той же работе Кант дает гипотетический случай:
к вам в дом приходит убийца и спрашивает, где прячется его жертва (ваш друг). Знаете ли вы, где друг?
Даже в этом кейсе его позиция не меняется - лгать нельзя, потому что см пункты выше. Солгать - значит предать в себе человека. Мне удивительно слышать такую категоричность - получается, идеалы выше человеческой жизни. Но из этого выходит, что когда-то обманывать можно - и тут начинаются сложности. Когда обман допустим, кому, при каких обстоятельствах? Определение уместности лжи во благо нас может ставить в положение, в котором мы решаем, что лучше для другого - а такого права у нас нет (за исключением несовершеннолетних). Ну и спорить с аргументами Канта сложно - все по делу.
Федор Иванович, конечно, готовых ответов не дал - границы допустимого в обмане для меня остаются вопросом открытым, но друга бы убийце конечно не выдала (даже парикмахера собаки друга не выдала б). Границы этого самого допустимого определяются уровнем нашей морали, и потому наверное ключевое - знать свои и окружать себя теми, у кого они схожи.
(Если у вас есть ответ на заглавный вопрос, делитесь)
