Любой процесс, который кажется нам с первого взгляда резким и спонтанным, в любом случае может обозначаться «качественным переходом». А любой качественный переход наступает лишь при условии накопления количественных противоречий. Такая диалектическая закономерность едина для всего. Даже вода в чайнике не закипает спонтанно, ей предшествует нагревание чайника, вызывающее движение частиц. В общественной жизни все точно так же. Любой процесс осуществляется при тех или иных условиях к количественному накоплению. А потому, мы с уверенностью говорим, что такие люди, обозначенные «не имеющими умственных ресурсов» для осознания, просто являются продуктом самого количественного накопления. Лозунги один за одним сформировали у них мещанскую надстройку, а ее принятие за истину явилось качественным переходом. Это очень значимо, ведь не многие те, кто даже открыто называют себя «коммунистами», могут похвастаться подобным рассуждением, из которого вытекает актуальный сегодня нарратив. Для темы о лозунгах и популизме это важно, ведь вскрывает их влияние на общественные процессы. Те исторические примеры, какие привели мы выше, тоже относятся к лозунгам. И Ходжа, и Мао, и Брежнев, и Хрущев понимаются нами как практический опыт в этой статье. Самый значимый — это, конечно, Чехословакия. Мы взяли ее как один эпизод, но он наиболее красочен, ярок. Там происходило столкновение призывов советской номенклатуры и дубчековской политики. Как то, так и другое было вредоносно. Но звучало очень завораживающе: «Социализм с человеческим лицом» у чехов, «Восстановление конституционного порядка» у Советов.
Когда речь заходит о том, чтобы выбрать более или же менее реакционную сторону, происходит самое страшное. И это продукт слепой веры в идол. Ложь становится более живой и открытой для всех тех, кто обладает критическим мышлением. Однако в красивом одеянии этого может никто не замечать. У той же самой Перестройки были хорошие терзания и концепция. Горбачев первым заговорил о пересмотре всего оставшегося, но сделал это явно не так, как правильно. Нам была нужна, нужна и сейчас, глобальная Перестройка, имеющая совершенно другой вид и реализацию. Мы обязаны перестроиться в революционном духе, воспитав нетерпимость к догматизму всякому. Красно кричать о гнилом оппортунизме и разоблачать его – это две разные вещи. А корнем всего вреда, как раз таки, является догматизм. Это тот термин, которым обобщенно можно назвать всю проблематику, озвученную выше.
«Что делать, чтобы избежать последствий догматизма?"
Товарищ Сталин писал в работе «Анархизм или социализм» о необходимости использования в жизни диалектической методики. Там идет рассуждение о том, каков же ее основной смысл. Важно осознавать как взаимосвязь формы и содержания (терминология книги), так и основную значимость взятой части для нашего сегодняшнего обследования. Если мы говорим о лозунгах, призывах, популизме, нам пригодится определение, заключающееся в отсутствии статики. Любой тезис, никак не подкрепленный историческими примерами, связью и закономерностью, рано или поздно устаревает. Все движется, идет процесс смены единства и борьбы противоположностей. Меняются тезисы, приходят и уходят антитезисы.
К чему это многозначащее пояснение? А к тому, что любую демагогию, вне зависимости от ее цвета и толка, можно разбить диалектическим методом. Достаточно того, чтобы ложь стала очевидной для всех. Осуществляться это может лишь по средствам учета всех обстоятельств, размышления о предпосылках и последствиях. Если человек не стремится познавать мир с многогранной точки зрения, если он упирается в свой талмуд, это ведет к догматизму. Вспомните черных хунвэйбинов времен Культурной революции, которые вешали свое «дацзыбао» (клеймо врага народа) без правил, ограничений. Хотя, как все помнят, были правила, которые соблюдались только красными хунвэйбинами. Мы не будем их обозначать здесь, так как это не нужно. Скажем лишь то, что отличие между этими кастами лежало в самом видном и понятном противоречии.
