🏳️ Культ мазаров в Туркестане
Культ мазаров это лодин из наиболее устойчивых и характерных элементов религиозной жизни народов Центральной Азии. Поклонение сосредотачивается преимущественно на кладбищах или вокруг отдельно стоящих мазаров, гробниц и святилищ, посвящённых почитаемым «святым». Подобные объекты встречаются повсеместно: в казахских степях, горных районах Кыргызстана и Таджикистана, а также на территории Узбекистана. Внешне мазары часто выделяются характерными атрибутами шестами с привязанными конскими хвостами, цветными лоскутами ткани, рогами горных козлов и баранов. Даже при отсутствии реальной могилы святого, мазар может хранить реликвии или обозначать место, связанное с его деяниями.
Существенной особенностью данного культа является его тесная связь с почитанием предков. Мазар в значительной степени представляет собой преобразованное родовое святилище. В ряде регионов, особенно в Казахстане и горном Кыргызстана, эта преемственность проявляется особенно ясно: почитаются не только захоронения, но и отдельные природные объекты камни, пещеры, насыпи, ассоциируемые с именами святых. Подобная практика свидетельствует о наложении исламских представлений на более древние, домусульманские верования, где функции родовых духов и героев постепенно были перенесены на фигуры исламских святых.
Характерной чертой является также стремление служителей мазаров подчеркнуть своё родство с почитаемыми святыми. В некоторых регионах, например в Туркмении, известны целые «святые племена» эвляди, представители которых играют важную роль в религиозных обрядах. Жертвоприношения, совершаемые у мазаров, особенно в связи с хозяйственными циклами (например, при падеже скота или завершении полевых работ), ещё более подчёркивают их функцию как родовых и семейных святилищ. Даже в аграрных праздниках, таких как весенний праздник тюльпана (лола), мазар нередко выступает центральным культовым местом.
Вокруг мазаров сформировалась особая жреческая среда, включающая шейхов, имамов, «потомков» святых, чтецов Корана (кари), а также юродивых (дувана). Несмотря на значительную роль, эта корпорация остаётся слабо изученной. Экономической основой их деятельности являются пожертвования и жертвоприношения паломников, которые полностью поступают в распоряжение служителей. Часто они проживают непосредственно при мазаре, в специально пристроенных к нему кельях.
Популярность мазаров остаётся высокой: к наиболее почитаемым святыням ежедневно стекаются десятки паломников. Этот культ сохраняет жизнеспособность как в крупных культурных центрах, таких как Самарканд, так и в удалённых регионах вроде Куня-Ургенча, где наблюдаются массовые посещения мазаров, особенно среди женщин, обращающихся к святыням с личными и семейными просьбами.
📚 Источник: Религиозные верования народов СССР: Сборник этнографических материалов. Том I. Москва – Ленинград, 1931 г.
