Уравнение оптимизма

Public

Просмотреть канал

169

28.4K

3.3K

Не можете присоединиться? @optimismequation

4k Участники

Обновлено: May 28, 2026 at 5:05 AM

Уравнение оптимизма

Цитаты: фем-анализ Правила чата: https://t.me/c/3880652907/3

Join @optimismequation for exclusive httpstmec38806529073 content and discussions in 12

Рейтинг

Глобальный рейтинг

#456

Рейтинг по языку

#45

Рейтинг по категории

#23

-1

Рост участников (Последние 9 дней)

Всего: 4.0K

Рост за 24ч: +10 0%

Последние посты

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Цикл экстракорпорального оплодотворения (ЭКО) с донорской яйцеклеткой признается исследователями одной из самых востребованных и результативных вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ). Вместе с тем в мировой практике на сегодняшний день не сложилось единства в оценке его этической приемлемости.

Так, например, в ряде стран (Саудовская Аравия, ОАЭ, Бруней и другие) действует запрет, связанный с религиозными убеждениями и культурными традициями, согласно которым генетическая принадлежность считается ключевой частью семейной идентичности. В Германии, Австрии, Италии, Китае и некоторых других странах ограничительные законы объясняются этическими и правовыми соображениями, направленными на предотвращение коммерциализации человеческого тела и защиту здоровья женщин. Бразилия, Канада, Финляндия, Австралия и другие разрешают только альтруистическое донорство с минимальной компенсацией как компромисс между правом на родительство и предотвращением превращения репродуктивных клеток в товар. Наконец, в США, ЮАР, России и других разрешено в том числе и коммерческое донорство, где плата традиционно понимается как компенсация за затраченное время и дискомфорт. Кроме того, существуют вариативные ограничения как для доноров (возраст, семейный статус, наличие детей, анонимность и так далее), так и для реципиентов (разнополые пары, одинокие женщины, однополые пары, одинокие мужчины).

Ситуацию осложняет тот факт, что в ответ на ограничения возникают практики их обхода - нелегальный репродуктивный рынок и репродуктивный туризм, вызывающие снижение медицинского контроля, с одной стороны, и риски финансовой эксплуатации уязвимых групп женщин - с другой. Как демонстрирует в своих исследованиях Полина Власенко, донорство яйцеклеток становится расовым, гендерным и стигматизирующим трудом, а также неформальной экономической стратегией выживания женщин. Международный спрос на репродуктивные услуги удовлетворяется во многом за счет экономической уязвимости женщин. Все это свидетельствует о высокой степени неопределенности донорства ооцитов как культурно-специфического явления и формирует контекст, в котором доноры объясняют свое стремление участвовать в программе, несмотря на многочисленные (этические, социальные, психологические, медицинские) противоречия.

<...>

Большинство исследователей признают сложный и во многом противоречивый характер мотивов, о которых заявляют доноры. В британском исследовании названы основные мотивы в интервью с реципиентами и донорами ооцитов: желание «сделать хоть что-нибудь» (doing anything), которое основывалось на уже существующих взаимоотношениях между реципиентом и донором; чувство долга (it was my duty); «женщина - женщине» (woman-to-woman) - тема, которая акцентировала женскую солидарность и нашла отражение в словах «пройти через это вместе» (going through this together); тема испытания, в которой также на первый план выходила история взаимоотношений между донором и реципиентом.

Доминирующие мотивы доноров часто условны и в действительности представляют собой смесь как проговариваемых, так и латентных и бессознательных причин, побуждающих женщин отдать свою яйцеклетку. Исследователи указывают на наличие смешанных альтруистических и прагматических (финансовых) мотивов у конкретных доноров и определенной степени альтруизма даже у тех, кто заявляет исключительно о желании заработать .

Существуют научные труды, объясняющие мотивацию донорства ооцитов желанием компенсировать болезненную ситуацию (например изнасилование) или восполнить утрату (например аборт), справиться с тяжелой жизненной ситуацией, давлением семьи или предательством близкого человека. Мнение и поддержка супругов в целом играют значимую роль в процессе принятия решения о донорстве яйцеклетки. Кроме того, оказывают влияние имеющиеся у человека материальные возможности, социальные нормы и правила, господствующие в конкретной социальной группе. В этом случае мотивация понимается как собственное обоснование выполнения общественных предписаний, стремление не противоречить ожиданиям

791

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Ирина Полякова, Анастасия Швецова, Эльвира Сыманюк
Социальная природа объяснительныхъ моделей в практике донорства ооцитов

813

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Практически любой человек может стать союзником жестокого мужчины, непреднамеренно приняв его точку зрения. Люди обычно даже не замечают, что поддерживают жестокое мышление, иначе бы они этого не делали. Давайте исследуем наиболее распространенные формы неосознанной поддержки.

• Человек, который говорит жертве жестокого обращения: «Ты должна ему посочувствовать, даже если он плохо поступает. Он тоже человек».

Мне не приходилось работать с жертвой абьюза, которая упустила бы из виду человеческую природу своего партнера. Проблема прямо противоположна: он забывает о ее человеческой природе. Признавая его жестокость и говоря настойчиво и честно о том, как он травмирует ее, вы оказываете неоценимую поддержку ее восстановлению. Это агрессор считает, что партнерша не имеет сострадания к нему, когда она говорит о тех травмах, которые он ей нанес. Предположение, что его потребность в сопереживании должна быть важнее ее права жить без жестокости, соответствует точке зрения тирана. Я регулярно обнаруживаю среди друзей и знакомых женщин, подвергшихся жестокому обращению, тенденцию ощущать, что на них лежит ответственность в том, чтобы довести до ее понимания, какой он на самом деле хороший человек. Иначе говоря, добиться того, чтобы его, а не ее потребности стояли у нее на первом месте, а это ошибка. Люди, желающие помочь женщине, подвергшейся жестокому обращению, должны говорить ей, каким хорошим человеком является она.

• Человек, который говорит ей: «Но он же отец твоих детей».

Тиран использует детей в качестве предлога, чтобы удержать женщину возле себя. Он говорит, что, разрушая семью, она лишает их отца. Но именно он не позволяет детям иметь отца, который им нужен, заставляя их расти с отцом, жестоко обращающимся с их матерью. Дети прежде всего нуждаются в доме, где нет жестокости.

• Человек, который говорит ей: «Ты дала обет и теперь должна выполнять его даже в трудные времена».

Агрессор уверен, что хроническое плохое обращение, открытое неуважение, запугивание и даже насилие не являются достаточными причинами для того, чтобы женщина захотела держаться от него подальше. Говоря: «Ты сделала свой выбор, обратной дороги нет», люди поддерживают систему ценностей жестокого мужчины.

• Человек, который говорит ей: «Ты говоришь так, будто ты беспомощная жертва».

Если бы абьюзер мог слышать эти слова, сказанные его женщине, он бы запрыгал от радости. Он мог бы сказать ей то же самое. С его точки зрения, женщина преувеличивает негативное воздействие его поведения, поскольку ей хочется иметь статус жертвы, то есть он приписывает ей маневр, который на самом деле использует сам. Когда женщина, живущая с таким мужчиной, рассказывает вам, как все плохо, – слушайте.

• Человек, который говорит ей: «Тот, кто выступает против жестокого обращения, – мужененавистник».

Почему быть против жестокого обращения означает быть мужененавистником? Мы должны притвориться, что не замечаем, что подавляющее большинство домашних тиранов и агрессоров – мужчины? Такое обвинение идет в параллель со словами жестокого мужчины: «Ты думаешь, что я жесток, потому что у тебя проблемы с мужчинами!» Одним из лучших контраргументов такому уходу в сторону от темы может служить указание на то, сколько мужчин активно борется против жестокого обращения с женщинами. Не забывайте также, что жертвы жестокого обращения – сестры, дочери, матери и подруги мужчин. Жизни мужчин затронуты бытовым насилием, поскольку оно обращено против женщин, которых мы знаем и о которых беспокоимся.

Я привел всего несколько из десятков виденных мною примеров того, как люди принимают взгляд бытового агрессора на жестокое обращение. Если вы слышите подобного рода утверждения, привлеките внимание говорящего к тому факту, что он выдвигает аргументы в пользу жестокой личности. Большинство людей не хотят нести транспаранты с его лозунгами и быстро бросят их, как только узнают, что у них в руках.

Общество не может остановить бытовую жестокость, продолжая в то же время игнорировать жестоких мужчин, а то и помогать им.

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Защита и попустительство в отношении жестоких мужчин настолько же отвратительны, как и сама жестокость. Эта важнейшая концепция должна быть прочно внедрена в нашу культуру. Действие в сговоре с домашними тиранами бросает на произвол судьбы жертв и их детей, а в конечном итоге и самих жестоких личностей, поскольку поддерживает их нежелание справляться со своей проблемой. В частности, нам необходимо сделать достоянием общественности действия авторитетных деятелей, присоединившихся к домашним агрессорам в их целях и приемах. Если мы лишим бытовых агрессоров союзников, они останутся в одиночестве, а так их проще остановить.


Ланди Бэнкрофт
Почему он делает это? Кто такой абьюзер и как ему противостоять

876

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Семь женщин — военных фотокорреспондентов снимали на фронтах Великой Отечественной войны. Личности неординарные, сложные, у каждой из них была своя судьба и свой опыт послевоенной жизни. То обстоятельство, что много лет никто не занимался историей их творчества, привело к тому, что сегодня многие вопросы, которыми мы задаемся, глядя на их снимки, собирая воедино разрозненные и не всегда достоверные факты их биографий, остаются без ответа. Но есть и общие закономерности биографий женщин — советских фотокорреспондентов в годы войны, зависящие не только от их личностных особенностей, но и от страны, общества, в котором они родились, выросли и жили.

Перед Днем Победы 2020 г. на медиа-ресурсе РИА «Новости» была опубликована очередная порция материалов, хранящихся в фотоархиве «Россия сегодня» (ранее РИА, и еще ранее АПН, агентство — наследник Совинформбюро). Под фотографией марширующих вниз по улице Горького солдат осенью-зимой 1941 г. стоит подпись: Олег Игнатович. Конечно же, это Ольга Всеволодовна Игнатович! И, казалось бы, можно только посетовать на опечатку сотрудника, вносящего информацию на сайт, но за ошибкой — тень стереотипа: разве может женщина быть военным фотокорреспондентом? Может, там, в Америке, Англии (все читали о Маргарет Бурк-Уайт, о Ли Миллер это и возможно, но в Советском Союзе? В современных публикациях каждый, кто знает хотя бы одну женщину-фотокорреспондента Великой Отечественной войны, пишет о ней как о единственной, добавляя: наверное, кто-то был еще, одна-две...

Их было семь. Наталья Федоровна Боде, Ольга Всеволодовна Игнатович, Мария Ивановна Калашникова, Ольга Александровна Ландер, Елизавета Сергеевна Микулина, Галина Захаровна Санько, Елена Феликсовна Эварт. Семь женщин. Те, о ком мы знаем сегодня. Возможно, смелых женщин с фотоаппаратами было больше.

В советское время имя Галины Санько (Илл. 1-3) было на слуху: вышел альбом ее фотографий в издательстве «Планета» [10, с. 12], большая статья в «Советском ФОТО», единственном в СССР журнале, посвященном фотографии. Остальных знали и постепенно забывали в своем фотографическом кругу, уходило их поколение, а с ним и память об этих фотографах. Женщины? За исключением Калашниковой и Микулиной, их и по фамилиям не определить: Боде, Санько, Ландер, Игнатович, Эварт. Авторы фотографий. И только историки знают, что речь идет о женском взгляде на события.

Цитата из Алеся Адамовича, ставшая названием книги Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо», точно отражает матрицу восприятия Великой Отечественной войны в нашем обществе. Образ воина-защитника — это образ мужчины, отца, деда... Женщины на войне? Их было по разным подсчетам от пятисот тысяч до миллиона, только военнообязанных, прошедших войну в погонах, подчинявшихся приказам и живших, действовавших на фронте по уставу.

Из семи женщин-фотокорреспондентов пять были военнообязанными, прошли войну в лейтенантских погонах, Боде, Игнатович и Ландер закончили ее старшими лейтенантами. Калашникова, вдова, заменившая убитого в 1944 г. фотокора Михаила Калашникова, — специальный фотокорреспондент «Правды» последнего года войны. Санько, всю войну промотавшаяся в командировки на фронт, была вольнонаемной, работала на «Фронтовую иллюстрацию».

Сейчас, когда рассматриваешь эти детали биографии, становится понятным, как непросто складывались обстоятельства военной жизни этих фотографов, сколько ограничений было наложено ими самими на себя, как только они сами приняли решение идти в военные фотокорреспонденты, когда надели на себя погоны. И как трудно было вольнонаемной, даже с командировочным удостоверением из Москвы, подписанном в самом ГлавПУРе, договариваться с офицерами на местах о содействии.

Чмырева Ирина Юрьевна
Женщины-фотокорреспонденты великой отечественной войны

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Поклонение Прекрасной Даме представляло собой прежде всего социальную игру для знатных мужчин. Ж. Дюби отмечает особую пикантность этой игры, где объектом вожделения выступает замужняя знатная Дама, а фокусом внимания не столько цель (расположение Дамы), сколько процесс достижения цели и томительное ожидание.

Дюби также пишет: «Играя в эту игру, демонстрируя умение изысканно завлекать женщин, придворный подчеркивал свою принадлежность к миру избранных, свое отличие от "деревенщины". Куртуазная любовь была прежде всего знаком престижа в мужском обществе...».

Говоря о куртуазной игре, Й. Хейзинга обращает внимание на то, что в отличие от женской любви, так или иначе сопряженной с материнством, любовь мужская нуждалась в романтической сублимации, реализовавшейся в куртуазной литературе.

Таким образом, мы можем видеть, что, становясь участником куртуазной игры, состоящей из отважных поступков, проявлений жертвенности, изысканных ухаживаний и литературных отражений любовных переживаний, мужчина, с одной стороны, получал возможность выступать в новой престижной социальной роли, а с другой — удовлетворял потребность в романтической сублимации своей любви.

Что же касается роли женщины в этой игре, то в рамках культа Прекрасной Дамы мужчина, устанавливая правила куртуазности, не просто контролировал, но создавал женщину, чтобы затем сделать средством собственной самореализации. Это уже не было созданием литературного образа, как, например, в случае с идеальной женой из дидактических трактатов. Ведь жена существовала и за пределами мира, созданного авторами наставлений, а в его пределах по-прежнему оставалась реальной женщиной со своими природными качествами, которые следовало сделать уместными в браке.

Несоответствие идеалу не умаляло полностью социальной значимости супруги; несоответствие модели поведения, созданной для нее мужчинами, не отнимало у нее право на существование. В то время как Прекрасная Дама — женщина, «появившаяся» по воле мужчины, изнеженная красавица, отстраненная от власти, войны, экономики и вообще реальной жизни, созданная только для того, чтобы дарить мужчине наслаждение.

Поклонение Прекрасной Даме, безусловно, делало женщину объектом восхищения. Но прекрасной и достойной восхищения она становилась только по воле рыцаря, когда он желал сделать женщину объектом куртуазной любви. Только подчинение и соответствие правилам куртуазности, созданным мужчинами, превращало женщину в Прекрасную Даму, только мужская воля позволяла Прекрасной Даме «появиться».

Букатова Дарья Михайловна
Колесниченко Лариса Ивановна
Культ Прекрасной Дамы как отражение средневековой концепции несовершенства женской природы

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

В момент публикации двух коротких интервью с психиатрами, я не представляла, что они вызовут такой сильный отклик у моих читательниц, а также приведут к десяткам репостов, последующему обсуждению в нескольких соцсетях и 300 комментариям разгневанных женщин. Меня безусловно потрясла реакция женской аудитории, которая, вероятно, связана с высоким уровнем фем осознанности и измученности чрезвычайными обстоятельствами последних лет, которые вместе с повседневным насилием доминирующих особей утяжеляют жизнь подавляющему большинству моих читательниц.

Трехдневный мигренозный приступ не позволил мне своевременно поблагодарить моих подписчиц за реакции к моим спонтанным беседам о родовой боли. Между тем, должна сказать, что ваши комментарии в соцсетях имеют большую ценность для моей научной работы, кроме высвобождения женского праведного гнева.

Попробую ответить на часть возникших в переписке вопросов.

⚡️Когда я разговаривала с случайными психиатрами, у меня не было должного опыта интервьюирования, в том числе понимания масштаба экспертного менсплейнинга (мне кажется, что я даже такого слова тогда не знала). Я действовала интуитивно, в моменте ощутив экзистенциальное отрицание родовой боли как физиологического явления (за ширмой психоаналитической, гормональной и христианской объяснительных парадигм), а также доброжелательно (как ко всем своим информантам), удивившись лишь гормональным радостям рожающих коров.

⚡️Акушерскую дилемму мне удалось немного обсудить с физическим антропологом Станиславом Дробышевским, ибо наши преподаватели ЦТСФ дружили с ним, поэтому нас регулярно водили в естественно-научные музеи и мы слушали его саркастические лекции и комментарии к экспонатам. Но о дилемме наши психиатры не упомянули, ибо являлись носителями других рабочих парадигм.

⚡️Однако вы же почувствовали, что оба психиатра явились адептами психоаналитической объяснительной модели, которая, вероятно, предусматривает отрицание женского репродуктивного вклада и психо соматизирует любые физиологические проявления. Так ведь?

⚡️Увы, мне не представилась возможность уточнить, какие именно психоаналитические и прочие работы лежат в основе их разношерстных эпистем. Читали ли они, допустим, тексты британского акушера Грантли Дик-Рида (который критиковал религиозные догмы, заставляющие женщин ждать обязательных страданий в родах), французского врача https://t.me/momSvulnerability https://t.me/c харьковского https://t.me/momSvulnerability https://t.me/c французского врача-акушера https://t.me/momSvulnerability на тему родовой боли и ее психопрофилактики. Сомневаюсь, если честно, что в моменте я бы сообразила задать этот вопрос.

⚡️Первому персонажу было меньше 35 лет на момент интервью, он работал, судя по его статьям и курсам, в русле психоаналитической психотерапии (чтобы это не значило) и писал труды на темы сновидений, которые являются «источником несознательной патологии, переданной гиперопекающей матерью».

⚡️Второй психиатр (постарше, 45+) уже тогда лечил ПТСР в среде военнослужащих и их семей; был знаком с указанными мною авторами, как мне показалось, когда он говорил про невозможность физиологических процессов на сцене. И я бы продолжила наш диалог именно с ним, как с более опытным медиком и начитанным носителем разных эпистем.

Мужское восприятие родов - отдельная тема, на которую мне не хватило запала после магистерской. Между тем, должна отметить, что собранные и изученные мною экспертные тексты с мужским авторством, содержащие объяснения женской телесности и родовой боли, полны фантазмов и парадоксов. То, как врачи, в том числе реформаторы, описывают родовую боль (непереносимую для мужчин составляющую) заслуживает внимания. Иными словами, мужское письмо о родах как о предельном телесном опыте - это зачастую жанр фантастики. Это попытка спастись от пугающей реальности через рациональные, научные или религиозные абстракции. В их подходе, кмк, читается отказ признать за женщиной уникальный метафизический опыт и, возможно, (под)сознательный страх зависимости от женского тела и неуправляемой природы/случая.

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Дочитываю "Пареллельные жизни" Филлис Роуз, рассказы о браках знаменитых викторианцев (чета Карлейль, Джон Рескин и Эффи Грей, Милль и миссис Тейлор, Чарльз Диккенс и Кэтрин Хогард, Джордж Эллиот и Джордж Генри Льюис).

Тема эта изучена отлично, но цеплять не перестаёт даже в самых заболтанных, самых беллетризованных и обэкраненных своих моментах. Тот же Диккенс, британский pater familias par excellence, насильно внедривший сусально-семейную тему не только в родную свою, но и в мировую литературу - ведь одной левой бьёт нашего Льва Николаевича по части мерзости отношения к многочадной мученице-супруге. Потому что многочадием свою Кэтрин Диккенс ещё и непрестанно попрекал, каждый раз как-то так оборачивая аргументы, что виноватой в очередной беременности всегда выходила жена, а он оказывался ни при чём. Кэтрин за шестнадцать лет родила десятерых, а ведь ещё были выкидыши. Перелом в отношении к пополнениям семейства у Диккенса произошёл после четырёх первых детей, тогда он понял, что попал в "мальтузианскую ловушку", в которой доходы растут, да, но в арифметической прогрессии, тогда как расходы растут в прогрессии геометрической, и "благодать богов" по части плодородия его союза стала вызывать в нём сначала досаду, а потом и нарастающую злобу. Дверь в супружескую спальню, однако, Диккенс решил замуровать (буквально замуровать, отгородившись от покоев Кэтрин искусственно возведённой стеной) лишь тогда, когда летаргичная от накопленной усталости, безобразно располневшая в бесконечных беременностях и кормлениях жена начала вызывать у него физическое отвращение - и да, на горизонте появился кое-кто другой.

После принятого им односторонне решения о "расставании" (о настоящем разводе дело тогда не шло, это было бы слишком сложно) Диккенс вылил на Кэтрин в частной переписке, дружеских, но заведомо подлежащих огласке разговорах и да, увы, в прессе столько грязи, что диву даёшься - всё-таки понятие джентльменской чести в те поры было в ходу, да и во главе страны стояла такая же располневшая от многочадия женщина. Филлис Роуз считает, что отношения с публикой были настоящим супружеством Диккенса, и тот пребывал в искренней уверенности, что эту, истинную свою супругу он сможет уболтать, охмурить и продавить в любой ситуации, выставив, например, свою законную чудовищем одновременно агрессивным и жалким, тянущим его, энергичного, одарённого, в мещанское болото - и угрожающим его драгоценной жизни во время припадков ревности, и его версию все проглотят. Никаких припадков за Кэтрин никто из домочадцев, разумеется, не замечал - она была флегматична, а потому совершенно спокойна и безобидна, но лепка на лбы неудобным женщинам ярлыков сумасшедших была обыденным по тем временам делом, "сумасшедшая жена на чердаке" превратилась в литературное клише - Кэтрин пришлось испить и из этой чаши. Детей ей Диккенс, кстати, тоже не отдал, и не стеснялся настраивать их против матери, стирать её из их памяти, причём делал это настолько эффективно, что дочери не приглашали мать на собственные свадьбы, не сообщали ей о смерти сыновей.

Подобного рода подлости Диккенс совершал не только по отношению к Кэтрин. Досталось и Марии Биднел, первой его возлюбленной (Диккенса отвергшей). Встретившись с Марией после перерыва в четверть века, Диккенс нашёл её толстой и - внезапно - глуповатой (хотя до того почти год поддерживал с ней вдохновенную переписку, в которой отмечал тонкость её ума). После "разочарования" в бывшей пассии Диккенс вывел её в образе Флоры Финчинг из "Крошки Доррит", радостно отвечал герцогу Девонширскому, высоко оценившему персонаж Флоры, что писал Флору с натуры, был готов раскрыть герцогу её имя - и раскрыл бы, если бы герцог не отказался его узнавать.

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

Самое страшное, что до Бернарда Шоу никто из великих по-настоящему этого поведения не осуждал, шаблон недостойной гения подруги жизни всегда был под рукой у нуждающихся в оправданиях действий Диккенса в отношении Кэтрин, и лишь женщины (жена Карлейля Джейн и, разумеется, Джордж Эллиот) дерзновели называть вещи своими именами (придумав, например, новый глагол для дурного обращения с супругой - to dickens one's wife). Ну и типовых ответов на охлаждение мужей к утратившим свежесть за десятки лет брака жёнам тоже как-то придумано не было.

835

Уравнение оптимизма

12 мая 2026 г., 19:25

много и триггерно о действительно серьёзной проблеме — привычке терапевтов использовать перенос пациенток для их сексуальной эксплуатации в момент уязвимости
(в выпуске https://youtu.be/fTa5NcfOq7g?is=Mbop89yeTeZRXGWt — о борьбе активисток антипсихиатрии за установление этических стандартов; основатели психоанализа об этике ничего не слышали)
хищный сеймур троттер и идеалист эрнест оказываются не так далеки друг от друга, и оба подвергаются ‘искушению’ прибегнуть к технике целительный хуй (финал с троттером выглядит ещё и как мошенничество)

маршал же иллюстрирует др соблазны: высокомерие и корысть терапевтов, желание воспользоваться инсайдами и подарками от пациентов для обогащения — его история понравилась больше всех, хотя заранее догадалась

760

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

Гендерная самоидентификация является одной из базовых характеристик личности, поскольку все (в том числе люди, принимающие решения на самом высоком уровне) воспринимают себя в качестве человека определенного пола, и нет людей, у которых отсутствует собственное представление о мужских и женских проявлениях. Гендерные представления и стереотипы пронизывают все социальные взаимодействия в обществе и на всех уровнях. Но эти представления, как правило, являются традиционными, т. е. легитимируют гендерную асимметрию как природную и неизменную.

Понятие «гендер» характеризует не биологические, а социальные различия между мужчинами и женщинами и при этом акцентирует внимание на вопросах разделения власти между полами. В связи с этим разработка и реализация социальной политики, направленной на гармонизацию гендерных отношений, требует пересмотра традиционных представлений, которые принижают значимость и актуальность проблемы выравнивания возможностей гендерных групп.

В литературе подчеркивается, что гендерное неравенство является одной из наиболее слабо рефлекси-руемых в общественном и личном сознании социальных проблем, поскольку:

— подобное неравенство уходит корнями далеко в прошлое, формируя ощущение, что оно задано априорно или даже биологически;

— социальный пол трудно отличить от биологического, а в биологическом смысле мужчины

и женщины существенно различаются;

— гендерное неравенство, как правило, многослойно (сопровождается дискриминацией по возрасту, или по месту проживания, или по национальности, или по поколениям).

Все это вместе взятое формирует у человека представление о «нормальности» сложившегося гендерного порядка и неизменности (оптимальности) существующих гендерных ролей. Гендерное неравенство в нашем обществе латентно и легитимно одновременно. Как и любые другие виды власти, оно вплетено в ткань повседневных взаимодействий. Более того, как отмечает И. Тартаковская, проявления гендерного неравенства многолики и не всегда заметны даже самим жертвам травмирующих ситуаций. Однако от этого оно не перестает быть неравенством, ущемляющим интересы одних групп в пользу других и тормозящим общественное развитие.

Пронизанность общественных отношений гендерными представлениями и стереотипами ведет к тому, что гендерный фактор действует как на этапе формирования целей государственной социальной политики, так и в ходе ее реализации. Практически все социальные программы имеют свои гендерные последствия, как правило, латентные.

Многие социальные программы, имеющие гендерную направленность, например, в сфере поддержки женского предпринимательства или профилактики мужского алкоголизма, оказываются недостаточно эффективными как раз в силу недоучета их гендерной составляющей, точнее той социокультурной среды, в которой мужской и женский гендер формируются и реализуются.

Как уже отмечалось, социальная политика может быть гендерно «слепой», т. е. игнорировать тот факт, что ее объектом являются не граждане вообще, а конкретные мужчины или женщины. Она может быть гендерно чувствительной и помогать женщинам реализовывать традиционные женские роли, а мужчинам — мужские. Но «патриархат-ная сделка» состоит в том, что «для более слабой части общества плата за гарантии защиты и безопасности оборачивается непропорциональным ограничением возможностей, безусловным следованием предписанным ролям и обслуживанием сильных».

В обоих случаях такая социальная политика будет работать в пользу укрепления господствующих преуспевающих групп (т. е. мужчин) и не способствовать изменению положения уязвимых, слабых и зависимых групп (т. е. женщин и детей).

Мария Кашина
Гендерно ориентированная социальная политика

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

📷 Photo

bauliya
Получается, женщины должны улыбаться и терпеть то, что во всех книгах, комиксах, фильмах, пьесах, сериалах, сюжетах научной фантастики и древней поэзии мужчины на протяжении, блять, тысячелетий описывали, как их прототипы мучают женщин? А так как другие мужчины нарекают это Высоким Искусством, мы должны читать все это в свое свободное время, изучать в школе и университете, принимать влияние всего этого на культуру как нечто естественное, смотреть на это в кино, писать об этом, обсуждать, самим стремиться к этому; но в то же время мужчины не могут вынести и трехсекундной сцены, в которой женщина заломила руки криповому мужику, не чувствуя себя при этом так, будто им лично заехали по яйцам?

darkshrimpemotions
Мне это напомнило кое-что, что я наблюдала в колледже, когда писала диплом на тему женщин в современных фильмах ужасов. Я посмотрела ОЧЕНЬ много ужастиков в рамках своего исследования, иногда в присутствии членов семьи.
И что же мой отец и братья? Их ужасно потряс фильм «Тело Дженнифер». Я была шокирована. Он же не страшный! Там даже не очень-то много расчлененки. Но их он ужаснул. Мужчин, выросших на слэшерах 70-х годов, до чертиков испугало то, как Меган Фокс в 90-минутном фильме съела парочку мальчиков-подростков, и то в основном за кадром.
Другой пример: экспертная комиссия моей работы, полностью состоявшая из мужчин, была так напугана кратким описанием фильма «Зубы» , что они не были даже в состоянии его обсуждать. Один из них сказал, что после прочтения неделю не мог даже посмотреть на свою жену.
Еще раз, взрослые мужики, работа которых изучать эти вещи и обучать других. Которые явно с радостью смотрят ужастики. Один из них был большой фанат Тарантино. У него на курсе Введение в масс-медиа мы изучали вещи куда страшнее! Но одного фильма о девушке с кусающейся вагиной хватило, чтобы его до усрачки испугать.
Потом есть такие вещи, как волна негатива против фильма «Исчезнувшая» - мужчины, орущие, что героиня Эми Данн - воплощение зла, и женщины, уверяющие всех, что они понимают, что её поведение не стоит копировать; нападки на Кэрол Дэнверс [героиня комиксов Капитан Марвел]; наезды активистов за права мужчин на фильм «Стриптизёрши», в котором героини обманывают своих клиентов с Уолл Стрит.
Какой вывод? Большинство мужчин - по крайне мере гетеросексуальных, ведь именно они составляют большинство кричащих, что Кэрол «злодейка» - совершенно спокойно относятся или же потеряли чувствительность к медиа, где мужчины совершают насилие над женщинами (ужасы), над другими мужчинами (также ужасы и экшен). Им в целом нормально, если женщины жестоки по отношению к другим женщинам («Ууу, бабы сцепились»).
Но им становится Дико некомфортно, когда они видят, что женщина применяет хоть какое-то насилие в сторону мужчины, особенно в фильмах, где баланс власти перевешивает в сторону женщин дольше, чем на мгновение в одной сцене.
Так как же насчет плотоядной монстриссы, любимым блюдом которой являются мужчины? Женщины, откусывающей мужчине причиндалы в ответ на насильственные сексуальные действия? Женщины, которая вешает убийство на изменщика-мужа? Женщины, желающей сломать что-нибудь в ответ на домогательства - те самые, в изображении которых наиболее громко вопящие нытики прекрасно видят свое собственное жуткое поведение?
Слишком страшно. Неприемлемо. Тревожно. Эти мужчины ненавидят идею того, что пусть даже в выдуманной истории, но их власть - лишь социальный конструкт, который легко можно перевернуть в противоположную сторону. Их это просто ужасает.
Через этот ужас они испытывают лишь крохотную долю того, каково это - жить, существовать, передвигаться, восприниматься как женщина.
И всякий раз они содрогаются.

tzikeh
Вот вам газетный комикс из 1993 года.

1-4 фреймы: с понедельника по четверг мужчины читают новость в газете «Сталкер убил женщину» – со спокойным лицом.
Последний фрейм: пятничная газета «Женщина убила сталкера» – мужчины кричат от ужаса.

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

Евгения Николаевна Меньшикова
«Всё управление движением в руках женщин…»: к истории феминизации службы движения белгородского отделения Южной железной дороги НКПС СССР (1920-е – 1940-е гг.) (по материалам первичных партийных организаций)

916

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

Вы знали что правильно не «за каждым великим мужчиной стояла женщина» а «перед каждой великой женщиной почему-то стоял мужчина»?

795

191

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

В своем желании заниматься квалифицированными видами профессиональной деятельности на железнодорожном транспорте в 193 0-е гг. женщинам порой приходилось сталкиваться с открытыми дискриминационными практиками со стороны части руководителей-мужчин. В железнодорожной среде в конце 1930-х годов привычной реальностью было то, что в семьях железнодорожников, как правило, женщины занимались исключительно домашним хозяйством. Примером служила и семья начальника Белгородского отделения Александра Григорьевича Ракитянского, чья супруга, Александра Семеновна, также официально носила статус домохозяйки (однако имевшая при этом, как и муж, средне-техническое образование, являвшаяся членом партии). Отсюда в сознании железнодорожников-мужчин стремление молодых женщин войти в состав «командиров» службы движения сталкивалось с неприятием этой идеи.

Показательной (и драматичной по своим проявлениям) в этой связи выглядит история белгородской железнодорожницы Веры Кайдаловой. В июне 1938 года она обратилась с заявлением в партийный комитет Белгородского отделения с просьбой разобраться в ее «истории» и оказать поддержку в том, чтобы она получила возможность «... своим трудом заработать ... свою трудовую копейку».

В заявлении Вера Кайдалова специально подчеркивала свое социальное происхождение: она была дочерью рабочего железнодорожника - с 1900 г. осмотрщика вагонов. Представляется очевидным, что автор использовала фактор «наследственности» профессии железнодорожников в их семье как, пожалуй, один из последних аргументов в убеждении руководства Белгородского отделения принять ее на работу в службу движения.

По признанию В. Кайдаловой, ее профессиональный путь железнодорожницы начался с обучения на курсах ДСП в Белгородском отделении. Однако, проучившись на них три месяца и два дня (не получив в итоге документального подтверждения окончания обучения и приобретения искомой квалификации), она, как и троих других курсистов, была направлена на работу в учетно-контрольное бюро железнодорожным агентом. Официальным лицом, мотивировавшим В.Л. Кайдалову принять решение об оставлении занятий, был начальник кадров отделения Мелихов. Впоследствии именно с ним она вела борьбу за реализацию своих трудовых прав.

Через три месяца после начала работы В. Кайдалова была уволена по сокращению штатов из-за ликвидации бюро. Ей предложили новую вакансию - стать подменным оператором при ДСП на станции Ржава (за 80 километров от Белгорода). Проработав на этой станции две недели, по выходе в смену прежнего оператора, В. Кайдалова была вынуждена вернуться в Белгород.

Ее обращение к начальнику кадров Белгородского отделения с просьбой о содействии в дальнейшем трудоустройстве натолкнулось на жесткий ответ: «Работы нету». Оказавшись перед реальной перспективой остаться без работы, В.Л. Кайдалова высказала недоумение: «А как же быть? Кто же мне будет платить? Я прошусь взять меня хоть конторщиком, хоть оператором».

Отвечая на эти вопросы, Мелихов сначала продемонстрировал нарушение деловой этики общения с подчиненными: «Что Вы от меня хотите? Вы уже нам надоели. Ходите здесь по станции! Мотаетесь! Идите отсюда! А то возьму Вас за рукав и вышвырну в дверь». А потом предложил нестандартный вариант решения проблемы: «Да я заплачу Вам из своего жалования 160 рублей; буду, как алименты платить».

Вера Кайдалова призвала его уважать чувство ее человеческого достоинства, упомянув при этом свою причастность к коммунистической партии: «Я партийный человек, так что не повышайте на меня голос! Я Вам не мальчик для битья, и не девочка, чтобы надо мной смеялись и играли на нервах! Мне Ваши деньги не нужны! Определите меня работать, чтобы я не шаталась по вокзалу. Товарищ начальник, я Вашей трудовой копейки не хочу, я хочу своим трудом заработать и получить свою трудовую копейку!»

Вообще, судя по источникам, женщины-«движенцы» 1930-х гг. были полны решимости улучшать работу Белгородского отделения. Также железнодорожницы не боялись остро критиковать работу своих коллег-мужчин. Отчего зачастую слыли «излишне упрямыми и скандальными»

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

Ещё одной проблемой является то, что традиционно СИЗ разработаны для мужчин и являются неудобными и даже вредными для женщин. В Соединенных Штатах, где в 2007 г. в сельскохозяйственном производстве был занят приблизительно миллион женщин, «практически все ручные инструменты и машинное оборудование, представленные на
рынке, разработаны либо для мужчин, либо для какого-то «стандартного» пользователя, рост, вес, сила и другие антропометрические данные которого соответствуют показателям среднестатистического мужчины».

Из этого следует, что сельскохозяйственные орудия слишком тяжелы или громоздки для женщин; ручные инструменты неудобны; ручки и рукоятки не подходят женщинам ни по толщине, ни по длине (женские руки в среднем примерно на 2 см короче мужских); сельскохозяйственная техника слишком тяжела и неудобна в управлении и эксплуатации
(например, педали в кабинах тракторов располагаются слишком далеко от сиденья).

Профсоюзный конгресс обнаружил, что работодатели часто считают: женщинам подойдут и мужские СИЗ, только меньших размеров. Исследование, проведенное в 2009 г. Женским инженерным обществом, показало, что 74 % СИЗ разработано с учётом особенностей мужского организма. Опрос 2016 года, проведенный профсоюзом Prospect среди женщин, работающих в различных отраслях, от аварийных служб до строительства и энергетики, показал, что только 29% респонденток получали СИЗ, разработанные специально для женщин.

Одна женщина, работающая на железной дороге, обозначила проблему так: «СИЗ маленьких размеров, во-первых, практически нет и, во-вторых, это те же СИЗ для, только меньших размеров».

Но дело не только в удобстве. Плохо подогнанные СИЗ мешают женской работе и, как ни странно, иногда даже становятся источником опасности, хотя и предназначены для защиты. Комитет по безопасности и гигиене труда Нью-Йорка отмечает, что слишком свободная одежда и перчатки могут попасть в механизмы, а большие не по размеру ботинки затрудняют передвижение. В опросе 2016 года, проведенном журналом Prospect Magazine, 57% респондентов указали, что СИЗ «иногда или часто мешают работе».

Таким образом женщины ежедневно сталкиваются с опасностями в процессе своей трудовой деятельности, возникающими из-за того, что нормы в сфере охраны труда разработаны с учётом мужского организма, так называемого Референтного Индивида. При расчёте ПДК вредных веществ и других норм охраны труда, проектировке СИЗ и пр. необходимо учитывать особенности женского организма для того, чтобы одна половина рабочего населения была защищена от опасностей, возникающих в процессе трудовой деятельности, не хуже, чем другая.

Хертек Алиса
Проблемы охраны женского труда

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

В фем пространстве мы тратим много времени, просвещая других в том, почему женщины не уходят, как женщин учат не распознавать абьюз и почему патриархат толкает женщин в плохие отношения.

Я считаю, мы попусту тратим время. Потому что правильным ответом на слова, что женщины знают или должны знать, что мужчина будет абьюзером, будет лишь одно:

«И что с того?»

Что блт с того, что она приняла неверное решение? Что с того, что она не распознала знаки или распознала, но подумала, что сможет его изменить? Что, если она дала ему шанс, потому что патриархат научил её только этому?

Почему вообще это имеет отношение к тому, заслуживает ли она помощи? Или к тому, что проблема – в патриархате?Или вообще к любому обсуждению мужского насилия над женщинами?

В идее о том, что женщины выбирают плохих парней, заложена пресуппозиция, что, если женщина приняла неверное решение, то допустимо наказать её, разрушив всю её жизнь или вообще лишить её жизни.

Отмечу, что те, кто критикуют женщин за неверный выбор, это обычно те же люди, кто критикуют женщин за чрезмерную осторожность. Не все мужчины такие, и ты должна дать ему шанс, но если дашь шанс не тому мужчину, то заслуживаешь абьюза до конца своих дней, а ещё тебя можно стыдить всем, кого ты попросишь о помощи.

Потому что, конечно же, эта чушь на самом деле не о том, что женщины выбирают не тез. Это просто уловка. Цель в том, чтобы заткнуть женщин и перевести стрелки на них.Потому что патриархат обращает всё в оружие против женщин, и в патриархате женщинам не позволяется жаловаться.

Давайте серьёзно отнесёмся к мысли о том, что мужчины никогда не скрывают свои абьюзивные наклонности, а женщины осознанно выбирают абьюзеров.

Ну ок.

Это ничего не меняет в моральном, философском или юридическом анализе, потому что мужчины всё ещё ужасающе часто абьюзят женщин – и именно мужчины их абьюзят.

Зон Виллайнз
https://telegra.ph/Nevazhno-chto-ona-mogla-by-vybrat-kogo-poluchshe-Vazhno-lish-to-chto-on-abyuzit-eyo-03-25
(перевела хозяйка канала "Осторожно, окрашено!")

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

Довольно красноречивая #паста о второй смене.

Вообще, быть домохозяйкой легко. С утра проснулась, всех позавтракала, завтракать всех не сложно: каши сейчас быстро варятся, яйца всегда быстро варились, тем более жарились. Чайник на плиту кинула, он сам закипит. Бутерброд что, хлеб за тебя испекли, масло из отборных коров собрали, колбасу тоже автомат делает. Порезала, стопками сложила, всем по карманам распихала и сиди, ладоши на мандоши. Посидела, отдохнула, кота накормила, погладила, пока гладишь, можно кино посмотреть, телевизор там, книжку интересную в районе обложки, потом полы подмела, с подоконников всякое говно по шкафам разложила, заодно с полок рассыпанные муку, сахар, перец, соль, рис, гречку, пятна жира, пыль, хлебные крошки, налипшие карамельки, а особенно налипшие карамельки грациозно смахнула. Труда немного, а радости вагон, всех трусы, носки, брюки, юбки, рубашки, колготки, блузки, свитера, свитшоты в кучу собрала, по цветам и тканям рассортировала, а потом знай в стиральную машину клади, да кнопку нажимай. Машина она что, она не устаёт и ты с ней не устаёшь пока, так что силы есть, кровати застелила, обувь в порядке, частоты надеваемости расставила, какие и помыла, а то давно не мыты, со вчерашнего дня. Куртки-пальто из угла подняла, в шкафу красиво повесила, тут пришло время обед готовить. Обед нынче варится быстро, тем более бульон с утра варится, сама курицу в кастрюлю кинула, сама зубы чистишь, а туда потом горсть бобовых, горсть стручковых, соль-сахар по вкусу и мешать не надо. Вообще процессам мешать никогда не надо и щи-борщи каждый день наводить не надо. На простом попостятся. Увидела в холодильнике яблоко тухнет, под настроение пирог испекла. радуешься: рачительная я, умопомрачительная, пока пирог в духовке, с тряпочкой прошлась, ручки дверные протерла. дети ведь дети, где пластилин, где мёд, где краска. Видишь, везде пластилин, мёд и краска, тряпку намочила, на швабру надела, полы прошлась. Сейчас удобно, на коленях ползать не надо и изящество в движениях, потом все пришли, носы вытерла, за стол усадила, покормила, посудку помыла, нет, не свадьба же. Ложек, правда, много, этой суп помешала, этой налила, этой доча есть не хочет, будет той ну, ложки просто мыть, не кастрюли с пригарным покрытием. бельё-одежду из стиральной машины достала, тут же повесила сушиться. На речку ходить полоскать не надо, плюсы современности. Вот и вечер, всех под душ загнала, ужином накормила из остатков завтрака, обеда и фантазии, спать всех уложила, посуду помыла, села сериал смотреть с чашкой чаю. Ложиться нельзя, а то уснёшь почему-то, а хотела чаю попить. Домохозяйки бывает жалуются, что так быт заедает, лишний раз бигудю накрутить сил нет, только на люстру выть хочется, но я чего, мне проще, меня быт не заедает, я, слава богу, еще и работаю http://myzarya.ru/forum1/index.php?showtopic=170&st=120

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

В сфере маникюрных услуг за редкими исключениями работают только женщины. Ежедневно они подвергаются воздействию большого количества химикатов, которые «обычно содержатся в лаках для ногтей, жидкостях для снятия лака, гелях, шеллаке, дезинфицирующих растворах и клеях, без которых немыслима работа мастеров». Эти химические вещества включают многие канцерогены, а также вызывают выкидыши, заболевания легких и гормональные нарушения в организме. После рабочей смены женщины возвращаются домой, где принимаются за вторую, неоплачиваемую, работу, снова подвергаясь воздействию различных химических веществ, содержащихся в моющих средствах.

Воздействие этого химического коктейля на организм почти не изучено, хотя исследования показывают: смесь химических веществ может быть гораздо более токсичной, чем любое из по отдельности.

Большинство исследований сосредоточено в первую очередь на вредном воздействии химических веществ, проникающих в организм через кожу. Кроме того, что более тонкая, чем у мужчин, кожа облегчает проникновение химических веществ в женский организм, она не является единственными путём проникновения токсичных соединений, с которыми работают мастера маникюра. Многие жидкости летучи, то есть испаряются при комнатной температуре, и женщины вдыхают их вместе с обильной пылью, образующейся при работе с акриловыми ногтями. Влияние жидкостей и пыли на их здоровье практически не изучено.

Исследователь Энн Рошон Форд, занимающаяся изучением женских заболеваний, объясняет, как Канада начала понимать, что это серьезная проблема.

«В Торонто в большом медицинском центре недалеко от Китайского квартала стало появляться много женщин, страдающих от болезней, типичных для тех, кто страдает от воздействия химикатов», – говорит она.

Оказалось, что все эти женщины работали в маникюрных салонах. Анализ проб воздуха, взятых в нескольких салонах, показал, что концентрация химических веществ почти не превышает ПДК, принятых в отрасли. Однако дело в том, что ПДК были установлены исходя из данных, не учитывающих последствий длительного воздействия химических веществ на организм. А оно особенно опасно, если речь идет о химикатах, разрушающих эндокринную систему (ХВРЭС), потому что, в отличие от большинства токсинов, они могут быть вредными для здоровья в очень малых дозах, а также содержатся во многих пластмассах, косметике и моющих средствах.

ХВРЭС имитируют, и, как следствие, нарушают действие женских половых гормонов, «вызывая изменения в функциях клеток и органов, а также в механизмах метаболизма и роста, и в том числе нарушения репродуктивных функций».

Известно, что ХВРЭС могут вызывать рак молочной железы. Несколько исследований показали, что косметологи подвержены особенно высокому риску таких заболеваний, как лимфома Ходжкина, множественная миелома и рак яичников. Когда эксперты по охране труда и профессиональным заболеваниям Джим и Маргарет Брофи исследовали химические вещества химикаты, используемые при производстве автозапчастей из пластика, они «не обнаружили ни одного вещества, которое не вызывало бы подозрений с точки зрения вредного воздействия на организм» с точки зрения провоцирования рака молочной железы и дисфункции эндокринной системы.

У женщин, работающих на производстве, где используются либо канцерогены, вызывающие рак молочной железы, либо ХВРЭС, риск развития рака молочной железы увеличивается на 42 %. Джим и Маргарет Брофи также обнаружили, что после десяти лет работы на предприятии по производству пластиковых автозапчастей этот риск становится еще выше.

«А для женщин до 50 лет (у которых еще не наступила менопауза), которые работают на производстве такого типа, риск развития данной болезни в пять раз выше», – отмечают они. Даже год работы увеличивает риск развития рака молочной железы на 9 %.

Очевидно, что необходимо больше достоверных данных о влиянии химических веществ на женский организм. Необходимы данные об их воздействии именно на женский организм, в том числе на репродуктивные функции.

Уравнение оптимизма

2 апр. 2026 г., 19:23

📷 Photo

химикессу ию путилову обычно чествуют только за одно из двух ее открытий. в предвоенные годы ия начала работать над вопросом предотвращения коррозии металлов. это, конечно же, вскоре стало весьма востребованно — придуманный ею раствор на основе растительных экстрактов, добавленный к кислоте, позволял быстро и легко счищать ржавчину с металлических поверхностей, не повреждая металл. во время первой военной зимы это помогло вернуть в строй тысячи единиц вооружения. а уже к 1942 году ия создала уникол — новый препарат на основе уротропина и анилина, предназначенный для той же цели.

другое открытие она сделала уже в 1970х — в ссср тогда пытались обновить консервную промышленность, заменив стеклянную тару на жестяную. жесть, в конце концов, легче, долговечнее и дешевле. но существующие составы для консервации не подходили жести — овощи быстрее портились и приобретали металлический привкус. ия решила проблему очень элегантно, предложив добавить во время расфасовки смесь из желатина и аскорбиновой кислоты. на тот момент предложение не было принято — аскорбинка была в дефиците, да и устоявшуюся технологию менять не хотели. но сейчас на каждой первой банке в составе есть е300 — аскорбиновая кислота.

#месяц_женской_истории

Уравнение оптимизма

30 мар. 2026 г., 14:39

Здесь не могу не обратиться к памяти женщины-ученого, с кем мне пришлось неоднократно встречаться на различных конференциях и форумах. Первая встреча состоялась в Ашхабаде в 1989 г. на Форуме женщин Востока. Это академик, доктор исторических наук, автор многих книг и монографий Биби Пальвановна Пальванова. В моей домашней библиотеке хранятся две книги с пожеланиями автора. Это «Эмансипация мусульманки» (1982) и «Биби Пальванова» из серии «Библиографии ученых Туркменистана» (1991).

Она известна в научных кругах как исследователь опыта раскрепощения женщин Востока. Вот что она писала:

«Любители экзотики с незапамятных времен видели в женщинах Востока беззаботных фей, счастливых таинственных красавиц гаремов восточных властелинов А чудовищная действительность заключалась в том, что эти гаремы были очагами зла и разврата, кровавого насилия, дикого произвола и надругательства над женщинами. Женщина Средней Азии вошла в XX век рабой своего отца, мужа, свекра, старшего брата, даже сына. Лучшим качеством женщины считалось молчаливость.

В Средней Азии распространено было самосожжение женщины. Хотя самоубийство правоверных мусульманок и осуждается Кораном, женщины, даже фанатичные, решались на самосожжение, не выдержав пыток и издевательств, а власть, закон и религиозные привилегии были на стороне деспота мужа. Калым, затворничество женщин, ранние браки, многоженство, антагонизм среди женщин и имущественное неравенство среди них создавали многотрудные обязанности. Так, например, в скотоводческих районах женщина фактически вела хозяйство. Мужчины уходили на пастбища, а женщины были заняты помимо ухода за детьми, переработкой молока, шерсти, мяса. Они изготавливали для семьи ковры, паласы, кошмы, одеяла и т.д.

Наиболее в строгой форме существовало затворничество у узбеков, таджиков. Затворничество женщин у кочевых народов – казахов, киргизов – имело наиболее легкие формы, что связано с особенностями хозяйства и быта. Эти различные степени затворничества сказывались и в традиционной одежде. Узбечки и таджички с 10-летнего возраста носили паранджу с чачваном (чимматом). Паранджа закрывала женщину с головы до ног. На лицо и грудь опускалась черная густая сетка из конского волоса, которая называется у узбечек чачван, а таджичек – чиммат. Из-за чачвана, особенно в жару, женщина обливалась потом, задыхалась от духоты, теряла зрение, преждевременно слепла. И грудного ребенка она вынуждена была носить под паранджой и сеткой, что причиняло немало вреда здоровью ребенка»

Р.М. Канапьянова
От эмансипации мусульманки XX в. до семейных ценностей XXI в. (памяти академика Б.П. Пальвановой)

Уравнение оптимизма

30 мар. 2026 г., 14:39

Женщины смогут добиться в политике куда большего, если будут грубыми, громкими и — по сексистским стандартам — «непривлекательными». За это их будут высмеивать, но им нужно не просто относиться к этому стоически — им нужно к этому стремиться. Только когда их действия назовут «смехотворными», а требования — «чрезмерными» и «неадекватными», женщины будут знать, что они на правильном пути.


Сьюзен Сонтаг
Третий мир женщин

781

134

Уравнение оптимизма

30 мар. 2026 г., 14:39

📷 Photo

смотрите что — целый тикток-аккаунт с 4 миллионами лайков, посвященный видео тренировок банджи джампинга, с подписями: "ни одна калория не пострадала", "странно, почему я не худею" и "сжигают заработанные тяжким трудом мужей деньги". По этому поводу перевела…

716

Уравнение оптимизма

30 мар. 2026 г., 14:39

📷 Photo

думаю, что есть тенденция закатывать глаза на те вещи, которые приносят людям радость.
и в частности, приносят женщинам радость.
и это постоянно меня выбешивает.

Сара Дж Маас, писательница

812

Уравнение оптимизма

30 мар. 2026 г., 14:39

#однафеминисткасказала

«В качестве эротического ощущения проникновение пениса в вагину оставляет желать лучшего, – пишут Анна Кут и Беатрикс Кэмпбелл в книге о движении за равноправие женщин «Сладкая свобода» (Sweet Freedom, 1982). – В условиях свободного рынка подобные данные об уровне потребительской неудовлетворенности привели бы к изъятию продукта из обращения».

Хелен Льюис
Неудобные женщины. История феминизма в 11 конфликтах

804

130

Showing 25 of 25 posts

No more posts

Рейтинг

Требуется вход

Отзывы пользователей (0)

Пока нет отзывов. Будьте первым, кто поделится своим опытом!

Уравнение оптимизма

Уравнение оптимизма

Рейтинг

Рост участников (Последние 9 дней)

Последние посты

Рейтинг

Отзывы пользователей (0)

Похожие каналы Telegram

Le Bistro

CGIOwl

Black Cat Brewery

Скажи себе ДА✨✨

Заметки тощего лошадника

Дом молодёжи | Волноваха

REDKEDS

Пожелания для любимых

Похожие каналы Telegram

Le Bistro

CGIOwl

Black Cat Brewery

Скажи себе ДА✨✨

Заметки тощего лошадника

Дом молодёжи | Волноваха

REDKEDS

Пожелания для любимых

Отзывы пользователей (0)

Последние посты