В момент публикации двух коротких интервью с психиатрами, я не представляла, что они вызовут такой сильный отклик у моих читательниц, а также приведут к десяткам репостов, последующему обсуждению в нескольких соцсетях и 300 комментариям разгневанных женщин. Меня безусловно потрясла реакция женской аудитории, которая, вероятно, связана с высоким уровнем фем осознанности и измученности чрезвычайными обстоятельствами последних лет, которые вместе с повседневным насилием доминирующих особей утяжеляют жизнь подавляющему большинству моих читательниц.
Трехдневный мигренозный приступ не позволил мне своевременно поблагодарить моих подписчиц за реакции к моим спонтанным беседам о родовой боли. Между тем, должна сказать, что ваши комментарии в соцсетях имеют большую ценность для моей научной работы, кроме высвобождения женского праведного гнева.
Попробую ответить на часть возникших в переписке вопросов.
⚡️Когда я разговаривала с случайными психиатрами, у меня не было должного опыта интервьюирования, в том числе понимания масштаба экспертного менсплейнинга (мне кажется, что я даже такого слова тогда не знала). Я действовала интуитивно, в моменте ощутив экзистенциальное отрицание родовой боли как физиологического явления (за ширмой психоаналитической, гормональной и христианской объяснительных парадигм), а также доброжелательно (как ко всем своим информантам), удивившись лишь гормональным радостям рожающих коров.
⚡️Акушерскую дилемму мне удалось немного обсудить с физическим антропологом Станиславом Дробышевским, ибо преподаватели ЦТСФ дружили с ним, поэтому нас регулярно водили в естественно-научные музеи и мы слушали его саркастические лекции и комментарии к экспонатам. Но о дилемме психиатры не упомянули, ибо являлись, как видим, носителями других рабочих парадигм.
⚡️Однако вы же почувствовали, что оба психиатра явились адептами психоаналитической объяснительной модели, которая, вероятно, предусматривает отрицание женского репродуктивного вклада и психо соматизирует любые физиологические проявления. Так ведь?
⚡️Увы, мне не представилась возможность уточнить, какие именно психоаналитические и прочие работы лежат в основе их разношерстных эпистем. Читали ли они, допустим, тексты британского акушера Грантли Дик-Рида (который критиковал религиозные догмы, заставляющие женщин ждать обязательных страданий в родах, 1943), французского врача
https://t.me/c(1952), харьковского профессора (1947-1963), французского врача-акушера на тему родовой боли и ее психопрофилактики. Сомневаюсь, если честно, что в моменте я бы сообразила задать этот вопрос.
⚡️Первому персонажу было меньше 35 лет на момент интервью, он работал, судя по его статьям и курсам, в русле психоаналитической психотерапии и психиатрии (чтобы это сочетание не значило) и писал труды на темы сновидений, которые являются «источником несознательной патологии, переданной гиперопекающей матерью».
⚡️Второй психиатр (постарше, 45+) уже тогда лечил ПТСР в среде военнослужащих и их семей; был знаком с указанными мною авторами, как мне показалось, когда он говорил про невозможность физиологических процессов на сцене. И я бы продолжила наш диалог именно с ним, как с более опытным медиком и начитанным носителем разных эпистем.
Мужское восприятие родов - отдельная тема, на которую мне не хватило запала после магистерской. Между тем, должна отметить, что собранные и изученные мною экспертные тексты с мужским авторством, содержащие объяснения женской телесности и родовой боли, полны фантазмов и парадоксов. То, как врачи, в том числе реформаторы, описывают родовую боль (непереносимую для мужчин составляющую), заслуживает внимания. Иными словами, мужское письмо о родах как о предельном телесном опыте - это зачастую жанр фантастики. Это попытка спастись и убежать от пугающей реальности через рациональные, научные или религиозные абстракции. В их подходе, кмк, читается отказ признать за женщиной уникальный метафизический и телесный опыт и, возможно, (под)сознательный страх зависимости от женского тела и неуправляемой природы/случая.
