http://telegraph.controller.bot/files/1411098818/AgACAgIAAxkBAAIVjGm-d1aBw368It6ZwVO6YQytaqoOAAKwFGsbDQ_5SR1DgM_jHsmKAQADAgADeQADOgQ#философия #лингвистика
В
https://t.me/sergey_boroday я отмечал, что одна из частых претензий к гуссерлевской феноменологии состоит в том, что она игнорирует историчность и культурную укорененность субъекта. В пользу того, что это важно учитывать, я привел https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0960982203002902 («морских цыган»), которые с детства приучаются к подводной охоте, что влияет на работу цилиарной мышцы, регулирующей расширение и сужение зрачка. Подобных примеров необратимого влияния культуры на «кинестетическое сознание», «схему тела» и работу мышц можно найти довольно много в литературе под рубрикой «онтогенетической пластичности» и «биокультурной адаптации» (на самом деле, как я показываю в
https://t.me/NuminosumLIB, усвоение конкретного языка с его смысловыми паттернами является в чем-то сходной «адаптацией»). Вот лишь некоторые примеры:
🔹Как показано в https://archive.org/details/evolutionofhuman0000lieb об эволюции человеческой головы, переход от диеты охотников-собирателей к мягкой, обработанной пище ведет к недоразвитию в детстве жевательной мышцы и височных мышц, что, в свою очередь, влияет на рост челюстных костей.
🔹Все https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2095254614000350 изучил индейцев тарахумара, кенийцев и представителей других культур, в которых развита традиционная практика бега на длинные дистанции: у этих народов внутренние мышцы стопы развиты в разы сильнее, чем у людей, носящих обувь.
🔹У целого ряда «морских» народов — в частности, наиболее известен случай индонезийских морских кочевников баджао — фиксируется биокультурная адаптация, позволяющая им задерживать дыхание в разы дольше, чем на это способны европейцы. Как показано в https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0092867418303866, у баджао селезенка в среднем на 50% больше, чем у их соседей: при погружении она сокращается и выбрасывает в кровь запас эритроцитов, насыщенных кислородом; это позволяет проводить под водой до 13 минут на глубинах свыше 60 метров.
🔹Шерпы и портеры (носильщики) в Гималаях с детства носят тяжелые грузы, так что у них развивается экстремальная гипертрофия глубоких мышц шеи и верхних пучков трапециевидной мышцы: в https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17015318/ их мышцы адаптированы к «экономичному сокращению», и они тратят на 30% меньше кислорода на единицу работы, чем мышцы западных альпинистов.
Эти и другие подобные примеры примечательны с точки зрения эволюционной биологии, но более интересны исследования того, как адаптации такого рода воспринимаются изнутри культуры. В данной связи хотел бы обратить внимание на работы американского антрополога К. Гертс (можно начать с https://www.academia.edu/1269004/Consciousness_as_Feeling_in_the_Body), которая изучала «сенсорный мир» анло-эве — одной из подгрупп африканского народа эве (около 6 млн. человек, язык эве относится к нигеро-конголезской макросемье).
Согласно Гертс, мир чувственного восприятия, или «сенсориум», — сам набор «базовых» чувств (зрение, слух и пр.) и их «работа» во взаимной соотнесенности («мультисенсорность»), а также восприятие себя как сознающего субъекта — отчасти конструируется культурой. Культура эве отдает приоритет интероцепции и проприоцепции, в первую очередь кинестезии и чувству равновесия. Центральное место занимает концепт seselelame — всеобъемлющее понятие, которое буквально переводится как «чувствовать внутри тела, плоти или кожи» и охватывает одновременно физические ощущения, эмоции, интуицию и интеллектуальные процессы, причем все это в совокупности. В культуре анло-эве манера движения и походка неразрывно связаны с моральным обликом человека. Язык эве богат идеофонами и редуплицированными морфемами, детально описывающими кинестетические стили. Через кинестезию описываются склад характера, истина, праведность, здоровье, мышление. Конечно, мы можем найти какие-то параллели в европейских языках и культурах («уравновешенность», «баланс» и пр.), но Гертс показывает, что у анло-эве все это подкреплено детальными культурными практиками, в том числе детскими играми, ношением грузов, ритуалами, магией и даже мифологическими нарративами. Культуру эве по праву можно назвать «культурой равновесия».
Подробный обзор работ Гертс (в том числе ее 400-страничной книги) будет доступен в платной подписке (250 руб. в месяц) за март. О том, как подписаться, см.
https://t.me/sergey_boroday.
