Макет второй части четвертого тома «Лекций разных лет по философии» Е.С.Линькова полностью готов, собираемся отправить в печать на следующей неделе! В этот раз предзаказ можно оформить либо на https://umozrenie.com/?product=linkov-4-2, либо на https://umozrenie.com/?product=linkov-4vol.
Во вторую часть 4 тома вошло продолжение курса по немецкой классической философии 1987/1988 годов, введение к которому было опубликовано в первой части. В этих лекциях можно заметить существенное изменение: если годом ранее в изложении гегелевского учения гораздо больше внимания уделено особенным определениям логического понятия, то в этой версии центральное место занимает его рассмотрение в связи с превратными историческими представлениями о его содержании, с целью донести до слушателей саму суть изменения, произошедшего в философском мышлении после открытия, сделанного Гегелем в «Феноменологии духа».
Итак, что же такое истинно существующее — любое? В чём оно истинное и в какой мере? Лишь в той мере, в какой оно является носителем, воплотителем и реализацией единства природы и духа, бытия и мышления, субъекта и объекта, всё, потому что другого высшего единства больше нет. Это и есть то, что, по Гегелю, есть «соответствие реальности своему понятию». Когда Гегель в своих различных работах говорит об истине, т. е. о соответствии реальности своему понятию, это то, что я разъяснил через ближайший род любого конечного существования. Когда Гегель говорит о соответствии любого конечного наличного бытия, реальности понятию, понятие понимается как чистое понятие, которое и есть высшее единство природы и духа, бытия и мышления. Смотрите: можно рассмотреть все особенные формации природы и духа, но ведь каждая из этих формаций есть и реальность, и понятие этой реальности, значит, истинное представлено в каждой формации. Но, смотрите, механическая формация природы, химическая, органическая (просто беру эти три) — и там, и там есть некоторое определённое понятие и некоторая реальность этого понятия, свой род и наличное бытие, реальность этого рода. Как вы думаете, здесь одно и то же понятие и одна и та же реальность? Нет. Значит, истинное есть и в механической, и в химической, и в органической формациях природы, и тем не менее, истинное здесь есть в различной степени; если выразиться математически и естественно, самая низшая форма истинного — это механическая формация природы. Когда мы пройдём через все формации того же самого духа, какие формации выступят как истинные: антропологическая, феноменологическая, психологическая, объективного духа или абсолютного духа? Может быть, в какой-нибудь из них отсутствует момент истины? Нет, они все являются носителями истины, но, увы, антропологическая формация (та, что составила гордость Н. Г. Чернышевского) является самой примитивной формой истинного как духа, самой жалкой формой. Обратите внимание: уже по идеалисту Гегелю, объективная форма духа (это значит общество и его история) является неизмеримо более истинной, чем антропологическая. Ну прямо Маркс, который вторит, что сущность человека — вовсе не в его биологическом роде, а в общественно-исторической определённости и развитии этой определённости как масс! Но и этого мало; оказывается, наиболее истинной формой духа выступает даже не всемирная история. А что же? Искусство, религия и философия. Опять Маркс: человек должен вначале наесться, напиться, а потом уже предаваться искусству, религии, метафизике и т. д., что и должно быть целью коммунистической формации, а именно развитие духа, а не всестороннее развитие антропологической личности!
