Одной из укоренившихся черт антропоморфистов во все времена было и остаётся то, что они прибегают к обвинению имамов Ахлю Сунна в тяжких грехах тогда, когда оказываются неспособными вести честную научную дискуссию и отстаивать свои взгляды доводами и доказательствами. И это не что-то новое или случайное, а повторяющаяся модель поведения, свидетельствующая о слабости их аргументации и внутренней несостоятельности их позиций. Ведь когда истина становится для них очевидной, а язык доказательства связывается, они заменяют силу знания на ложь, клевету и очернение.
Ярким примером этого является то, как представители каррамитов возводили гнусную ложь на великого Имама ФахрудДина ар-Разий [606 г.х.]- да помилует его Аллах, утверждая недопустимые и позорные вещи о его семье, вплоть до обвинений в прелюбодеянии, что само по себе является тяжким грехом и явной клеветой. К сожалению, таков путь тех, кто лишён доводов, они воюют не знанием, а языком злословия, не истиной, а вымыслом. Тогда как люди истины возвышаются своим знанием, справедливостью и благонравием, и не опускаются до подобных низостей, даже в отношении своих оппонентов.
Имам ТаджудДин ас-Субкий [771 г.х.]- да помилует его Аллах - пишет об этой ситуации :
«Из числа мерзостей хашвитов было то, что они писали ему записки, наполненные разного рода отвратительными обвинениями, и подкладывали их на его минбар, а когда он приходил, то читал их. Однажды он прочитал такую записку и воскликнул: "В этой записке говорится, что мой сын совершает то-то, если это правда - то он юноша, и я надеюсь для него на покаяние. И что моя жена совершает то-то, если это правда - то она женщина, нет ей доверия. И что мой слуга совершает то-то, а слугам свойственно всякое зло, кроме тех, кого Аллах уберёг. Однако ни в одной из этих записок, хвала Аллаху, не сказано, что мой сын утверждает, будто Аллах является телом, или уподобляет Его творениям, и не сказано, что моя жена исповедует это, и ни мой слуга. Так какая же из двух сторон более яснее на прямом пути?!"».
Обрати внимание на ответ и реакцию Имама ар-Разий [606 г.х.] на эту грязную ложь, он не стал оправдываться, а перевёл разговор на принципиальный уровень, противопоставил путь клеветы пути правильного убеждения, тем самым обнажив слабость своих оппонентов.
📖 (طبقات الشافعية الكبرى ٨/٨٩).
✔️
