Многие народные сказки, которые сейчас кажутся совсем безобидными, на деле имели очень жестокие подробности. Пожалуй, даже не многие, а все.
К примеру, совсем детская сказочка про лису, которая выгнала зайца из лубяной избушки. Современный финал: на помощь зайцу приходит петух с косой и пугает лису, которая выбегает из избы, несется, куда глаза глядят. В устной традиции финал часто получался намного живописнее. Иногда петушок рубил лису косой, словно колбасу, а иногда лиса могла во время бега упасть и разбиться насмерть. Был и совсем мрачный вариант:
«Ну, и выскочила. Петух как напал ее клевать. Все глаза ей выклевал! Ну, лисица побежала без глаз. Бегала–бегала, бегала–бегала – не видит ничего. Попадат стрету (попадается навстречу) медведь.
– Куды ты, лиса, бегашь?
– Ой, а петух все глаза выклевал!
– А поди, лиса, будем с тобой жить. Я тебя буду кормить.
Ну и лисица к медведю пришла. Ну, медведь там овцу поймал, когда там теленка, да. Вот лису и кормит. Пожили–пожили с этой лисой. А медведю трудно стало ее кормить, да лису и выгонял. Лиса пошла шататьсе. Вся и сказочка».
Сказки Водлозерья. Петрозаводск. 2013. С. 336.
Или похожая сказка, где зайца выгнала коза. Козу тоже мог заклевать насмерть петух, затем он вместе с зайцем ее съедал, а шкуру на пол стелил – и:
«Стали жить–поживать да добра наживать».
Русские сказки Забайкалья. Иркутск. 1989. С. 50.
А вот еще знаменитая сказка, как волк обманул и съел козлят. В одном народном варианте коза после гибели детей выходит с блинами на крылечко и поет:
«Кто в темном лесу живет,
Идите ко мне моих детушок поминать!»
Три раза позвала, волк и пришел. Коза раскалила клюшку и говорит: «Открывай рот, я тибе горячёй блин дам». Волк открыл, она сунула клюшку ему в рот и стала требовать: «Высери моих детей, высери моих детей, высери моих детей». Пришлось волку так и сделать. Выскочили козлята и:
«Стали они жить да поживать».
Вологодские сказки конца XIX – начала XX века. Вологда. 2018. С. 54; 58.
Записан и противоположный, тоже крайне мрачный вариант.
Возвращается коза домой, смотрит: в избе валяются копытца и рожки. Нашла она волка, забодала до смерти. Однако козлят не спасла. Убив волка, она «на реченьку пошла и втопилася», утопилась то есть (Фольклор старообрядцев Литвы. Т. 1. Сказки. Пословицы. Загадки. Вильнюс. 2007. С. 107).
Впрочем, все это ерунда в сравнении со сказкой про кота–воеводу. Вы ее знаете: старого кота выгоняют из дома, он уходит в лес, женится на лисе, которая выдает его за присланного из Сибири воеводу. Кота пытаются увидеть волк с медведем, приносят ему еду, прячутся, а мяуканье кота принимают за крики «мало! мало!» – и в страхе убегают.
Конечно, такой сюжет превратился поистине в кровавое месиво.
Волк принес подношение коту, спрятался под ворохом листвы. Лежал, лежал, пошевелился:
«А кот думат – мышь. У каждого же зверя свой опыт, навык. Волк когда глаза–то вытаскивать стал из листков–то, кот с быка–то раз! – ему в глаза вцепился и когтями глаза–то вытащил. Эх, волк был – да нету! А глаза остались в когтях. А кот испугался – да на дерево. [На дереве прятался медведь, и он тоже перепугался] Медведь–то как повернулся, оттуль упал – лапу изломал, печенку в…л, селезенка вылетела – убился оттуда».
Русские сказки Забайкалья. Иркутск. 1989. С. 40-41.
Так что русские (да и любых других народов) сказки это совсем не те пастеризованные истории, на мотивы которых снимают мультики.
Последняя сказка. Она обыгрывает сюжет, в котором старик ищет лекарей для расхворавшейся старухи. В одном варианте старуху взялась вылечить Баба Яга. Обрадовался мужик, натопил по просьбе Яги баню. Яга выставила старика наружу, якобы за тем, чтобы не мешал, а сама прибила старуху, поджарила на печке и съела. Потом перепуганного старика выгнала из избы. Концовка крайне необычная:
«Баба Яга стала жить в избушке старика и соскучилась. Стал к ней приходить леший. Жили они с лешим вместе, и через несколько времени леший задушил Бабу Ягу».
Верещагин Г.Е. Собрание сочинений. Т. 4. Кн. 2. 2002. С. 74-75.
Конец!
#сказки_незнакомые_с_детства
