Путь от блудницы к равноапостольной
Сегодня Христос с апостолами пришли в город Сихем — один из шести городов-убежищ, в которых мог укрыться человек, совершивший непредумышленное убийство. Пока апостолы ходили покупать еду, Спаситель сел у колодца Иакова. Говорят, его глубина составляла 33 метра; сложно даже представить, скольких сил стоило Иакову выкопать такой глубокий колодец в каменистой почве под палящим солнцем. Именно здесь некой самарянке Христос открыл тайну, о которой запрещал говорить даже апостолам: что Он и есть Мессия.
Почему Спаситель не открывался апостолам — понятно: они еще чаще донимали бы Его просьбами сесть по правую и левую сторону от Него. Почему не открывался книжникам и начальникам — тоже ясно: они требовали бы знамений и чудес, но все равно не поверили бы. Понятно и то, почему Он запрещал говорить о Себе публично: раньше времени всполошилась бы римская администрация. Но почему же Спаситель открылся Фотинии?
Всмотримся в диалог. Христос попросил ее дать Ему воды. Книжники учили, что благочестивым иудеям нельзя даже прикасаться к вещам самарян, поэтому просьба Христа удивила женщину. Но Спаситель увидел, что она знает Закон, и сказал: если бы она знала, Кто перед ней, то сама попросила бы у Него воды. Фотиния переспросила: неужели Он больше Иакова, выкопавшего этот колодец? Она помнит о своих предках, о том, кому и чем обязана. Господь отвечает, что у Него есть колодец «воды живой», на что женщина в ответ шутит: мол, дай мне ее.
Тогда Христос, казалось бы, невпопад просит ее позвать мужа (в раю именно Ева должна была позвать мужа, а не вступать в дискуссию со змием). Желая прекратить этот странный разговор, Фотиния отвечает, что мужа у нее нет. И здесь Спаситель сразил ее, сказав, что у нее было пять мужей, а тот, с кем она живет сейчас, — не муж ей. Так перед нами предстает первое условие встречи с Богом — признание своих грехов. Спаситель обличил ее очень тонко и нежно, ведь фактически она была блудницей. Представьте, если бы такое сказали нам? Мы бы озлобились, спросили бы Христа, кто Он такой, чтобы нам указывать. Порой, если священник на исповеди нас обличает, мы просто уходим к другому. Горько ошибаются те, кто думает, что Бог любит их «такими, какие они есть», — нет, без покаяния Господь никого не примет.
Поняв, с кем имеет дело, Фотиния называет Христа пророком и спрашивает, где и как правильно служить Богу. Задумаемся: что бы мы спросили у пророка? Кто-то спросил бы, куда вложить деньги, делать ли операцию или кто выиграет чемпионат мира по футболу. Но кто спросил бы о молитве? Итак, второе условие встречи с Богом — духовная жажда. Услышав от Христа, что наступает время, когда Богу будут поклоняться «в духе и истине», самарянка обнаруживает самое тайное желание сердца и спрашивает о Мессии.
Уверовав, что перед ней и есть Христос, она оставила свой водонос и пошла в город проповедовать. Она коренным образом изменила свою жизнь. Как писал блаженный Августин: «Пришла к колодцу блудница, а ушла — равноапостольная». К сожалению, многие из нас, приняв обличение, могут согласиться с ним и сокрушенно покачать головой: «Грешник я, грешник», — но жизнь не поменяют и продолжат жить в грехе. Христос потому и сказал сегодня о живой воде, что благодать Божия дает силы начать новую жизнь и воскрешает погибшую душу.
Апостолы, вернувшись с едой, говорили: «Равви, ешь», но Господь ответил: «У Меня есть пища, которой вы не знаете... Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». В чем заключается эта воля, Христос скажет позже: «Воля же Пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день».
#Руслан_Калинчук
