http://telegraph.controller.bot/files/996844864/AgACAgIAAxkBAAIaFGlBIiayEqMDMHjX8tW5xgteVg-DAAKtEGsbkGkJSpoAAUnxXZX6OgEAAwIAA3kAAzYEКультура-12
Тебе наверняка попадались на глаза смешные, непристойные или просто странные картинки, нарисованные на полях средневековых иллюминированных рукописей. Для них даже придумали специальный термин — маргиналии. На сегодняшний день исследователи насчитали примерно 1500 юмористических сценок в сохранившихся манускриптах, созданных в 1250 — 1350 гг. Настоящий расцвет маргиналий пришёлся на мастерские Теруана и Гента в 14-ом в., и некоторые работы вроде часослова из Сент-Омера особенно прославились этим видом искусства. Впоследствии иллюстрации постепенно исчезают из иллюминированных рукописей, уступая место растительным орнаментам. Животные продолжат фигурировать на полях книг и в 15-ом в., но зачастую будут просто частью пейзажа, без намёка на театральность или юмор.
Маргиналии особенно удивляют тем, что комичные, кощунственные и даже порнографические сценки находят место в религиозных работах, папских документах, бревиариях, часословах и особенно часто — в псалтирях, причём в большинстве случаев без какой-либо видимой связи с основным текстом, в отличие от главных иллюстраций, которые делают визуальный акцент на фабуле. Сюжеты иллюстраций на полях крайне разнообразны: вот, например, лиса в монашеском шапероне, читающая книгу, заяц с луком, целящийся с собаку, пьянствующие обезьяны, флейтист с ногами хищной птицы, лиса-проповедница в митре, монахиня, собирающая фаллосы в корзинку, или мужик, показывающий задницу и гениталии. Один из самых загадочных мотивов — сражение рыцаря с улиткой. За короткий период времени, примерно между 1290 и 1320 гг., он встречается на полях 49 манускриптов, созданных в соседних регионах. Эти изображения впервые появляются в северной Франции, предположительно в парижских цехах, затем распространяются во Фландрию и Англию, а единичные экземпляры находят и в Священной Римской империи, и в итальянских государствах. В 14-ом в. мотив постепенно выходит из моды, но в 15-ом в. снова вызывает интерес у мастеров.
Сюжет почти не меняется от страны к стране. Чаще всего встречается один и тот же вариант: рыцарь в полном доспехе и шлеме, вооружённый булавой или мечом со щитом, сражается с улиткой, нацелившей рожки в сторону противника. Несколько реже видим человека в короткой тунике (а иногда и вовсе голого) с топором, копьём, мечом или пращой. Во многих сценках рыцарь бросает меч и даже становится на колени, выставив руки в мольбе о пощаде, что ещё больше усиливает сатирический эффект. Иногда спутница рыцаря просит своего защитника не нападать на грозного зверя. Встречаются и отдельные гротескные изображения, как, например, в бревиарии аббатисы Маргариты де Бар, где лучник с телом улитки собирается сразиться с рыцарем-кроликом верхом на льве. Существует ещё несколько вариаций данного сюжета, но интересно, что женщины, которые сражались бы с улиткой, практически не встречаются. Улитки также различаются размером: иногда это огромные монстры ростом с человека, иногда мелкие существа, но у рыцаря в бою с ними неизменно возникают проблемы — он либо проигрывает, либо находится в состоянии напряжения и повышенной готовности. В отдельных случаях встречается только изображение улитки, иногда будто бы издающей резкий звук. При этом в одной и той же работе мы можем обнаружить сразу несколько вариантов одного и того же мотива, некоторые из которых будут повторяться. Так, например, большая часть сюжетов выше представлена девятью иллюстрациями в Горлстонской псалтири, созданной между 1320 и 1325 гг. по заказу герцога Норфолка. И тем более удивительно то, что эта тема не ограничилась одними только манускриптами. Например, рыцарь, обороняющийся от улитки, красуется среди резных рельефов на левой стороне правого портала собора в Лионе.
#культура #улитки #маргиналии
