فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @psysocio78

۰

۱.۴k عضو

به‌روزرسانی شده: May 20, 2026 at 5:48 AM

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

أنا آدم، وهذه قناة أنتقي فيها ما يروقني في علم النفس والاجتماع الغربي. قناتي الرئيسية @adambno78

@psysocio78 is a dedicated channel for adambno78 with regular updates in سریال‌های وب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 1.4K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

0

0

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

780

15

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

https://telegra.ph/تأثير-التباين-Contrast-Effect-04-07

749

13

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

https://telegra.ph/طريقة-الاتفاق-والاختلاف-المزدوجة-Joint-Method-of-Agreement-and-Difference-03-19

924

6

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

https://telegra.ph/طبيعة-التحيز-The-Nature-of-Prejudice-لجوردون-ألبورت-Gordon-Allport-1954م-04-02

634

8

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

تبريرُ الجُهد (Justification of Effort)

ومعناه: أنّ المرءَ إذا بذل جُهداً مكروهاً، أو احتمل مشقّةً يراها ثمناً لازماً لبلوغِ غايةٍ ما، ثم ظهر له أنّ تلك الغايةَ دون ما قَدَّر، مال إلى تعظيمِ شأنِها في نفسِه؛ ليُسكِّن ما يجد من التعارُض بين قوله الضمنيّ: «لقد تكبَّدتُ عناءً» وبين احتمالِ أن يكون «المحصَّلُ غيرَ جديرٍ بذلك العناء». وفي الأدبياتِ الحديثةِ يُعدّ هذا من أشهرِ أمثلة التنافُر المعرفي؛ إذ ينشأ التنافُرُ من تعارضِ بذلِ الجهدِ المنفِّر مع الرغبةِ في اجتنابه، ثم يُخفَّف غالباً بتقويةِ الالتزامِ بالغاية وتعظيمِ قيمتِها. ويشتدُّ هذا الأثرُ إذا كان الجهدُ مختاراً أو مقبولاً عن رضا، ومتّصلاً اتّصالاً بيّناً بالمقصود؛ فأمّا الألمُ العارِضُ الذي لا يُفهَم منه أنّه ثمنٌ للهدف، فليس من اللازم أن يزيدَ الهدفَ جلالةً ولا محبّةً في النفس.

ومن أوائلِ الشواهدِ التجريبيةِ المحكمةِ على ذلك تجربةُ هارولد جيرارد وغروفر ماثيوسون (Harold Gerard & Grover Mathewson)، المنشورةُ سنةَ 1966 في Journal of Experimental Social Psychology، حيث عرّض الباحثان المشاركاتِ لصدماتٍ كهربائيّة (Electric Shocks) متفاوتة الشدّة، ثم جعلوا بعضَهنّ يتلقّينها بوصفها شرطاً للانضمام إلى جماعة (Initiation)، وجعلوا بعضَهنّ يتلقّينها على أنّها جزءٌ من تجربةٍ نفسيّةٍ لا صلةَ لها بعضويّةِ جماعة. ثم استمع الجميعُ إلى مناقشةٍ جماعيّةٍ ضعيفةِ المحتوى، وطُلب إليهم تقويمُ الجماعةِ والمناقشة.

فأظهرت النتائجُ أنّ المشاركاتِ اللاتي تلقّين الصدماتِ الأشدَّ على أنّها شرطٌ للانضمام قيَّمن الجماعةَ والمناقشةَ تقييماً أعلى من غيرهنّ، بخلافِ من تلقّين الصدماتِ خارجَ هذا السياق؛ إذ لم يؤدِّ الألمُ في حقّهنّ إلى رفعِ قيمةِ الجماعة. ودلّ ذلك على أنّ تبريرَ الجهد (Justification of Effort) لا ينشأ من مجرّد الألم، بل من الألمِ إذا أُدرِكَ على أنّه وسيلةٌ إلى غايةٍ مرغوبة؛ فحينئذٍ يميل الإنسانُ إلى تعظيمِ تلك الغاية حتى لا يبدو ما تحمّله من مشقّةٍ ذاهباً سدىً.

وفي دراسةِ أكسوم وكوبر (Axsom & Cooper) سنة 1985 أُدخل أفرادٌ من ذوي الوزنِ الزائد في صورةٍ من «علاجِ الجهد» (Effort Therapy) قوامُها مهامٌّ معرفيّةٌ شاقّةٌ لا صلةَ مباشرةَ لها بالنظرياتِ المعتادةِ في إنقاصِ الوزن. فقورِن بين جهدٍ عالٍ وجهدٍ منخفض ومجموعةِ ضبط. وكانت الفروقُ عقبَ الأسابيعِ الأولى محدودةً، ثم عَظُمَت بعد ستّةِ أشهرٍ، وبقيت بعد عامٍ كامل؛ بل إنّ 90% من أصحابِ الجهدِ العالي ظلّوا دون أوزانِهم الابتدائية، في مقابلِ نسبٍ أدنى بكثيرٍ في سائرِ المجموعات. وهذا لأنّ الجهدَ إذا قُبِل اختياراً أمكن أن يزيد التزامَ المرءِ بالغاية، فيغدو الهدفُ أحبَّ إليه وأشدَّ حضوراً في سلوكه.

وههنا سرٌّ لطيفٌ من أسرارِ النفسِ: أنّ العبدَ إذا باشر المكروهَ في طلبِ محبوبٍ، ثم لاح له أنّ محبوبَه دون ما قدّر، لم يسهل عليه أن يقضيَ على نفسِه بالخُسران، ولا أن يعترفَ بأنّه باع الراحةَ بثمنٍ بخس؛ إذ في ذلك على النفسِ مرارةٌ، وعلى الكِبْرِ جراحٌ، وعلى صورةِ المرءِ عند نفسِه هدمٌ وثَلم.

فتهربُ النفسُ من هذا الإقرارِ المُوجِع إلى ضربٍ من صناعةِ المعنى (Meaning-Making)، فتستكثرُ من محاسنِ المطلوب، وتستنبطُ له من وجوهِ الفضلِ ما لم تكن تستنبط، وتُلبسُه من ثيابِ الجلالةِ ما يبرّر به ما تقدّم من العناء. فليس هذا من بابِ الكذبِ الصريحِ دائماً، بل كثيراً ما يكون من بابِ تزويقِ الإدراك، وتحسينِ التأويل، وتغليبِ بعضِ المعاني على بعض، حتى يستقيمَ للمرءِ في باطنِه أمرانِ متنازعان: ألمٌ قد وقع، وغايةٌ يريد أن يراها جديرةً بما وقع لأجلها. وهذا هو خفضِ التنافُر (Dissonance Reduction).

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

https://telegra.ph/إدارة-الانطباع-Impression-Management-04-05

756

2

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

حول الفجوة بين البلوغ والرشد العقلي في المجتمع الحديث

البلوغ الحيوي Biological Puberty هو أن ينتقل البدن إلى حالٍ تكتمل فيها أو تقارب الاكتمال وظائفُ الأعضاء التناسلية والغدد، وتظهر أماراتُ النماء الجسدي المعروفة. وأما الرشد النفسيّ الاجتماعي Psychosocial Maturity، فليس علامةً جسديةً مفردة، بل هو اجتماعُ خصالٍ وأهلياتٍ يصير بها المرء أقدرَ على القيام بوظائف الكبار في المجتمع؛ من ضبط النفس، وتنظيم الانفعال، وتحمل المسؤولية، وتقدير العواقب، والقدرة على الاستقلال في القرار، والاندماج في أدوار المجتمع. فالرجل قد يبلغ بدنه، ولا يكون قد استكمل بعدُ هذا الضرب من النضج.

ومن هذا الباب تكلّم جلوكمان وهانسون (2006) في على ما سمّياه النضج النفسيّ الاجتماعي Psychosocial Maturation والنضج الاجتماعي Social Maturation. وليس مرادهما أنّ البشر في كل عصرٍ لم يكن بينهم فرقٌ بين نضج الأبدان ونضج الاجتماع، ولكن مرادهما أنّ هذا الفرق قد اتّسع في العصر الحديث اتساعًا ظاهرًا، حتى صار من السمات البارزة لحياة الإنسان المعاصر.

فالجسد اليوم قد يسبق إلى النضج في وقتٍ مبكر نسبيًّا، بينما يتأخر الإذن الاجتماعيّ والاقتصاديّ والقانونيّ للمرء أن يدخل دخولًا كاملًا في عالم الكبار. فتنشأ بين الأمرين فجوةٌ واسعة: يكون فيها الإنسان بالغًا من جهة الحيوان والطبع، غيرَ بالغٍ تمام البلوغ من جهة الاجتماع والوظيفة. وهذه الحال هي التي تعطي المراهقة Adolescence في المجتمع الحديث ثقلها الخاص؛ إذ ليست طورًا حيويًّا فحسب، بل هي كذلك منزلةٌ اجتماعيةٌ ممتدة.

وهذه الفجوة لا تُعدّ شأنًا لفظيًّا أو اصطلاحًا مدرسيًّا، بل لها أثرٌ بيّن في التربية والسياسة العامة والصحة النفسية. ذلك أنّ الشاب قد يجد في نفسه دوافع جديدة وقوى بدنية وميلًا إلى التجربة والاستقلال، غير أنّ المجتمع لا يزال يحجزه عن الاستقلال الاقتصادي، وعن تأسيس الأسرة، وعن الاضطلاع الكامل بأعباء الراشدين. فيقع بين ما يتيحه البدن وما تؤخّره البنية الاجتماعية نوعٌ من التوتر والاضطراب.

ويمكن فهم هذا التوتر على أنّه صورةٌ من عدم التزامن النمائي Developmental Asynchrony. فليست وجوه النضج كلّها تتقدم في وقتٍ واحد. فقد تتقدّم نظم الدافع والمكافأة والانفعال، بينما تتأخر نسبيًّا الوظائف التنفيذية (Executive Functions) وما يتصل بها من كفّ الاندفاع، وطول الأناة، وحسن الموازنة بين العاجل والآجل. ومن ثمّ قد يكون الشاب قادرًا على الفهم النظري، غير بالغٍ تمامَ البلوغ في باب التقدير العملي حين تشتدّ الشهوة أو يضغط الأقران أو يحتدم الانفعال.

ولهذا لا يصح أن يُقال: إن ظهور أمارات البلوغ كافٍ وحده للحكم بتمام الأهلية النفسية والاجتماعية. فإن الأهلية النفسية والكفاءة الاجتماعية والاستقلال الوظيفي أمورٌ تتألف على مهل، وتحتاج إلى زمنٍ وتربيةٍ وخبرةٍ ومران.

وأما في المجتمعات الأقدم، فالأقرب إلى الصواب أن يقال: إن الفُرجة بين نضج البدن والدخول في أعمال الكبار كانت أضيق مما هي اليوم؛ لأن المجتمع كان أبسط تركيبًا، وأقرب إلى أن ينقل الفتى أو الفتاة إلى المسؤوليات العملية والاقتصادية والأسرية في زمنٍ أقصر. لأن بنية المجتمع نفسها كانت تجعل الانتقال إلى عالم الكبار أقل طولًا وأخفّ تعقيدًا.

ولهذا نبهت ماري لويس في كتاب الآثار الحيوية للأطفال (The Bioarchaeology of Children) أنّ تقسيم الأعمار في البحث الحيويّ والأثريّ لا يطابق بالضرورة المنزلة الاجتماعية أو النفسية للأشخاص في المجتمعات القديمة. فالعمر الحيوي شيء، والعمر الاجتماعي شيء آخر. ولذلك لا يحسن بالباحث أن يُسقط مفاهيم الحاضر على كل العصور إسقاطًا ساذجًا.

ومن أعظم أسباب اتساع هذه الفجوة اليوم إطالة التعليم Extended Education؛ فإن المجتمع الحديث لا يكتفي بمهارة يسيرة، بل يطلب من المرء سنواتٍ طوالًا من الدراسة والتأهيل والتدريب، قبل أن يبلغ الاستقلال الاقتصادي Economic Independence أو يستقر له الدور الاجتماعي الراشد. وبسبب هذا الامتداد، صار كثيرٌ من الناس بعد بلوغهم الجسدي يُعدّون في طور الإعداد.

ويزيد الأمر وضوحًا تعقّد المجتمع الحديث، فالمجتمع اليوم قائمٌ على التخصص، والمؤسسات، والقوانين، وشبكات الاعتماد المتبادل، والمعايير المرتفعة في التأهيل. ففي مثل هذا العمران لا يكفي اكتمال النمو البدني كي يحسن الإنسان أداء أدوار الكبار، بل يحتاج أيضًا إلى نضجٍ معرفيٍّ وانفعاليٍّ واجتماعيٍّ أطول أمدًا.

Gluckman, Peter D., and Mark A. Hanson. “Evolution, Development and Timing of Puberty.” Trends in Endocrinology and Metabolism 17, no. 1 (2006)

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

📷 Photo

حول الفجوة بين البلوغ والرشد العقلي في المجتمع الحديث البلوغ الحيوي Biological Puberty هو أن ينتقل البدن إلى حالٍ تكتمل فيها أو تقارب الاكتمال وظائفُ الأعضاء التناسلية والغدد، وتظهر أماراتُ النماء الجسدي المعروفة. وأما الرشد النفسيّ الاجتماعي Psychosocial…

927

5

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

🎨 Sticker

872

0

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

📷 Photo

نظريَّةُ التَّحكُّمِ في الهويَّة (Identity Control Theory — ICT)

831

9

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

🎨 Sticker

536

1

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

https://telegra.ph/نقد-هرم-ماسلو-قراءة-علمية-ومنهجية-ونقدية-03-07

4,400

12

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

📷 Photo

نقد هرم ماسلو Maslow's hierarchy of needs

821

8

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

https://telegra.ph/نظرية-التحكم-في-الهوية-Identity-Control-Theory--ICT-03-12

781

8

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

حول السلوك الاجتماعي الإيجابي Prosocial behavior

674

32

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

https://telegra.ph/نقد-نموذج-لورنس-كولبرغ-في-النماء-الأخلاقي-03-07

905

10

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

🎨 Sticker

741

0

0

فوائد في علم النفس وعلم الاجتماع

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۸:۴۶

https://telegra.ph/حول-السلوك-الاجتماعي-الإيجابي-Prosocial-behavior-03-07

740

10

0

Showing 19 of 19 posts

No more posts