الشيخ محمد سالم بحيري

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @mohamed_salim

۱۵k عضو

به‌روزرسانی شده: May 13, 2026 at 1:34 AM

الشيخ محمد سالم بحيري

قناة تجمع الفوائد المنثورة للشيخ على الشبكة العنكبوتية .. جزاه الله خيرًا و نفعنا بعلومه في الدّارين.

Follow @mohamed_salim to stay updated with the latest سریال‌های وب trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (12 روز گذشته)

مجموع: 15.0K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

📷 Photo

الصورة النادرة للمؤلف مع مجموعة من كبار العلماء

5,180

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

من مفاتيح العلم التي يتذلل بها وينفرج لطالبه: كثرة التكرار، وخصوصًا مع صعوبة التركيز التي يعاني منها أكثر أهل العصر.

جرب قراءة فقرة من خمسة أو سبعة أسطر، بتركيز متوسط أو عادي، لنحو عشرين مرة، لا بغرض الحفظ، بل فقط كرر وكرر؛ ستجد أنك قد فهمت منها ما لم تفهمه مع التركيز العميق في مرة ولا مرتين.

ومن هنا يتجلى لك أثر تكرار القدماء لكتاب واحد أو مجموعة كتب قليلة جدا، عشرات، بل مئات المرات.

وتجد حافظ القرآن دون قراءة تفسير له قادرًا على الاستشهاد منه على فكرة يقولها دون تدريب.

كرر الإمام أبو بكر الأبهري إمام المالكية في وقته (ت ٣٧٥هـ) مختصر ابن عبد الحكم ٥٠٠ مرة، والموطأ ٤٥ مرة.

لا تيأس يا طالب العلم من الطلب إذا صعب عليك الفهم، لَتكرار مسألة ١٠٠ مرة خير من تعلم ١٠٠ مسألة مرة مرة.

3,790

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

📎 File

4,330

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

لا يزال قصر الأمل يهتك حُجُب طول الأمد التي غلفت القلب حتى ينفذ إليه فيلين بعد قسوة، وينشط بعد غفوة، ويضيئ بعد ظلمة. لو ذكّرت نفسك بالموت لاستقام لك سيرك، فتجِدّ إن وَهَنت، وترجع إن شردت، وتأنس ساعة البلية، وتأمل ساعة العافية. ما وجد الإنسان واعظًا خيرًا وأسرع من واعظ نفسه، يذكّره ويمنّيه ويزجره، فإذا أصبح وأمسى يتقلب في معاني "كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون" رُجي له التوبة والأوبة كلما صرعه قصر أمله. وإن كان حديث "كفى بالموت واعظا" لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إلا أنها جملة من أصدق الجمل. قال التيمي - رحمه الله تعالى - : (شيئان قطعا لذة الدنيا : ذكر الموت , وذكر الوقوف بين يدي الله) وقال الدقاق - رحمه الله تعالى - : (مَن أكثر ذكر الموت أكرمه الله بثلاث : بتعجيل التوبة , وقناعة في القلب , ونشاط في العبادة , ومَن نسي الموت عاقبه الله بثلاث : بتسويف التوبة , وترك الرضا بالقليل , وتكاسل في العبادة)

https://t.me/i_elshahat_m

4,890

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

📷 Photo

صدرت اليوم الطبعة الثانية من تحقيقي لمقدمة مرشد الأنام بعد نفاد الطبعة الأولى ولله الحمد.. وفي الطبعة الثانية إضافات يسيرة منها صورة نادرة للمؤلف في بيته هو ومجموعة من كبار العلماء، وتصويبات في عدة مواضع وإضافات ، على أمل أن تصدر الطبعة الثالثة وفيها المزيد من ملاحظات القراء وتصويباتهم التي أحاجتها بشدة.. جزى الله دار الإمام الرازي والقائمين عليها خيرا على حسن تعاملهم والتزامهم بمواعيدهم وجودة طباعتهم..

4,450

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

🎥 Video

الدرس الثامن من دروس شرح المسكة الكوثرية في نظم القواعد الفقهية: "القاعدة الرابعة: الضرر يزال" .

4,600

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

📷 Photo

بيانٌ وشكاية.

الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على سيدنا رسول الله، وآله وصحبِهِ ومن والاه، أمَّا بعدُ؛

فقد فوجئتُ بسرقة بحثي المعنون بـ«صناعة التصور الفقهي، مفهومُهُ، ومثاراتُ الغلط فيه، وأثرُها على تخريج النوازل»، المنشور في كتاب «صناعة التفكير الفقهي»، الصادرِ عن مركز تكوين في مارس سنة 2019.

فوجئت بسرقتِهِ بنصِّهِ وفصِّهِ من أستاذٍ جامعيٍّ، وقد نشرَهُ في مجلة علمية محكمةٍ، وهي مجلة كلية الدارسات الإسلامية والعربية للبنات بدمنهور، المجلد 5، العدد 13، ديسمبر 2020، ومنتحله هو الدكتور ياسر حسن عبد التواب، الأستاذ المساعد بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة المنيا.

نسخ الدكتور ياسر بحثي كاملًا خطةً ومضمونًا، بهوامشه وقائمة مراجعه، مطبوعها ومخطوطها، حتى المراجع القانونية التي استعنتُ بها، لم يغير فيه إلا أمرين:

1. أعاد صياغة العنوان، فعنوان بحثي: «صناعة التصور الفقهي، مفهومُهُ، ومثاراتُ الغلط فيه، وأثرُها على تخريج النوازل »، فعَدَّل العنوان في بحثه المنتحل إلى: «تصور النوازل الفقهية أدواته وأسباب الخطأ فيه وأثرها في تخريج النوازل المعاصرة».

2. كتب ملخصًا بالعربية والإنجليزية وستة عشر سطرًا في المقدمة، ومن هنا إلى نهاية البحث (خمسون صفحة) مسروقٌ من بحثي خطة ونصًّا حرفًا حرفًا حتى تنتهي إلى المراجع، حتى الضبط بالشكل وعلامات الترقيم لم يغيره، لم يزد إلا خمس أسطر في تعريف الفقه.
وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
ثم تبينَ لي أنه صنعَ ذلك مع غيري.

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

نازلة: مس المحدث مصحف الهاتف وحمله

💡الذي يتخرج على كلام أئمتنا الشافعية رحمهم الله جواز مس المحدثِ وحمله الهاتفَ الذي فتح عليه مصحف، ويتخرج الجواز من فروع:

🟠منها: نَصُّ أئمتنا على جواز حَمْلِ ومس صندوقٍ فيه مصحف إن كان الصندوق لم يُعَدَّ للمصحف وحده، ولا تزيد صورة الهاتف الذي فُتح فيه مصحف على كونه صندوقًا لم يُعَدَّ للمصحف وحده؛ إذ لا يقول أحد: إن الهاتف إذا فُتح فيه مصحف صار مصحفًا.

🟠ومنها: نَصُّهم على أنه جُعِلَ المصحف بين كتابين، وجُعِلَ للثلاثة جلدًا واحدًا .. جاز مس جِهَتَي الجلد اليمنى واليسرى، وإنما يَحْرُمُ مس الجلد المحاذي للمصحف فقط، ولا يزيد مس الشاشة وأسفل الهاتف على مس جِهَتَي الجلد اليمني واليسري.

🟠ومنها: نصهم على جواز حمل المصحف مع متاع بشرط: أن لا يُعَدَّ ماسًّا للمصحف عرفًا، وأن لا يقصد المصحف وحده، فإن قصد المصحف والمتاع فخلاف، ومعتمد الرملي رحمه الله الجوازُ خلافًا لابن حجر، وحامل المصحف الذي فتح فيه هاتف لا يزيد على حامل متاع لا يُعَدُّ بحمله ماسًّا للمصحف عرفًا، وليس مس الشاشة مِمَّا يُعَدُّ به كذلك كما قالوه في مس كتاب قد جلد مع مصحف.

💡ومما يتضح به مدرك الجواز:
🟠أن ما فيه قرآن: إما أن يقع عليه اسم مصحف عرفا، أو لا.

- فإن وقع عليه اسمُ مصحف عرفًا ولو قلَّ كجزء .. حَرُمَ مسُّهُ وحملُهُ مطلقًا، وكذا جلده إن كان متصلا به، أو منفصلًا عنه إن لم تنقطع نسبته عنه، فإن انفصل، وانقطعت نسبته عنه؛ كأن جعل جلد كتاب آخر .. حل حمله ومسه.

- أما ما لا يقع عليه اسم مصحف عرفًا فلا يحرم منه إلا:
1- مكتوب قرآن: قد كتب لغرض الدراسة، وكان المكتوب عليه مما يُكتب عليه عادةً كورق ولوح لا نحو عمود، فالتحريم مقيد بقيدين.
2- والتفسير إن لم يكن أكثر من القرآن يقينًا.

🟠ثم ما يقع عليه اسمُ مصحفٍ عرفًا يتعدى التحريم منه إلى ثلاث: ظرفِه، وكرسيِّه، ومتاعٍ حُمِلَ معه، بشروط مخصوصة في الثلاثة.

- أما ظرفه كصندوق وخريطة فلا يحرم مسُّهُ إلا بقيود ثلاثة: كونه فيه، وكونه قد أُعِدَّ له وحده، وكونه يُعَدُّ ظرفًا له عادة، فإذا لم يكن المصحف فيه أصلًا، أو كان فيه لكنه لم يُعَدَّ له وحده، أو كان فيه، وقد أُعِدَّ له وحده، لكنه ليس ظرفًا له عادة كالخزائن الكبيرة .. فلا يحرم مسُّ الظرف ولا حمله إن لم يُعَدَّ بحمل الظرف أو مَسِّهِ ماسًّا للمصحف عرفًا، ثم يجري فيه تفصيل المتاع الآتي.

- وأما كرسيُّهُ، أي: كرسي المصحف لا القارئ .. فعند ابن حجر كالصندوق، أي: يحرم مَسُّهُ وحمله بالشروط الثلاثة، وعن الرملي اختلافٌ، فنقل الزيادي عنه أنه كالصندوق، ونقل ابن قاسم حِلَّ مَسِّهِ مطلقًا.

- وأما المتاعُ الذي حُمِلَ معه مصحفٌ فمحل التحريم المجزوم به: إن قصد الحامل المصحف وحده، أما إذا قصد المصحف والمتاع، أو أطلق .. فخلاف، معتمد ابن حجر رحمه الله التحريم، ومعتمد الرملي رحمه الله الحل، أما إذا قصد المتاع وحده حل جزمًا.

💡والهاتف ولو حالَ فتحِ المصحفِ ليس مصحفًا عرفًا، وأولى ما يُخَرَّجُ عليه: صندوقٌ فيه مصحف لم يُعَدَّ له وحده، أو مصحفٌ بين كتابين في جلد واحد، أو متاع حُمِلَ معه مصحف.

🟠وبهذا تعلم أن شرط جواز حمل الهاتف حال فتح المصحف: أن لا يقصد المصحف وحده؛ كأن يقصد المصحف والهاتفَ، أو أن يطلقَ على ما اعتمده الإمام الرملي رحمه الله في المسألتين، خلافًا للعلامة ابن حجر رحمه الله القائل بالتحريم في الصورتين.

➰هذا ما ظهر للفقير، والمسألة من محال الظنون، والخلاف فيها لا بد حاصل، ولو خَرَّجَهُ مُخَرِّجٌ على اللوح، وأطلق التحريم .. فله وجه وجيه كذلك، والله أعلم.

📝 وكتبه
محمد سالم بحيري
6/ذي القعدة/1446

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

📎 File

هذه دروس في فقه الصّيام بالإنجليزية على مذهب الشافعية، ألقيتُها في جمع فضلاء من شافعية الدنمارك، والله أسأل أن يتقبلها وينفع بها بفضله ومنته وكرمه سبحانه.

7,610

الشيخ محمد سالم بحيري

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۴۵

يَتَحتَّمُ على كلِّ مَن حاوَل شرحَ كتابٍ الالتفاتُ إلى خمسةِ أطراف:

الأول: تبديل ما غَرُبَ من كلماته بلفظٍ هو أشهَرُ في ذلك المصطلح، وأعرَفُ عند أهل تلك الصناعة.

الثاني: إثبات كلِّ معنى من بابه، بالإبانةِ عن مقاصده، والكشفِ عن جهاتٍ تناسبها له.

الثالث: حمل كلام المُصنِّف على أحسنِ التقديرات، وعلى ما هو أكثرُ فائدةً، وأقرَبُ إلى الصواب، وإنْ بَعُدَ احتمالُ تناولِ اللفظِ له.

الرابع: استِلْحَاق ما اتَّفق إهمالُه من مسائل، أو دليل، أو زيادة تقرير، أو اختلاف قول.

الخامس: الإيماء إلى ما عَساه يَعرِض من استدراكٍ أو سهو.
________

الإمام الرازي " عرائس المحصّل من نفائس المفصل ".

5,770

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

تنبيهٌ على قِصَرِ الطريق وكثرةِ الراحلين

كانَتِ امرأةُ حبيب أبو محمد تقولُ لهُ بالليل:
«قد ذهبَ الليلُ، وبينَ أيدينا طريقٌ بعيدٌ، وزادُنا قليلٌ، وقوافلُ الصالحين قد سارتْ قدّامَنا، ونحنُ قد بقينا!»
🌿 إرشادٌ وتذكير:
كلماتٌ قليلة، لكنها تُوقظ القلب؛ فالليل يمضي، والعمر يقصر، والرحلة إلى الله طويلة، والسعيد من بادر قبل فوات الأوان.
فليتزود المؤمن من الطاعات، وليجعل لنفسه نصيبًا من قيام الليل وتلاوة القرآن، فإن القافلة تسير، ولا ينتظر الراحلون المتخلّفين.

مقرأة شنقيط
حيث تُربّى النفوس على ملازمة القرآن والعمل به.

4,940

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

📷 Photo

إنا لله وإنا إليه راجعون.
توفي اليوم العلامة الفقيه التقي الشيخ محمد حسن هيتو، رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته.

12,900

279

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

من الصوارف عن طلب العلم الاشتغالُ بمتعلقاته -من سيَر وأخبار وإحصاء كتب- دون أصوله وقواعده، والأسوأ: الاشتغال بأخطاء أهله؛ لأنّ صاحبه يتشبّع بما لم يُعطَ، فمن عرف مساحة المضمار ليس بسابق حتى يركض فيه، وقيل بالفارسية:

"كرمي دو هزار رطل همي بيمائي
تا مي نخوري نباشدت شيدائي"

لو كلتَ ألفي رطل خمرٍ لم تكن
لتصيرَ نشوانًا إذا لم تشربِ.

محمد الحسن الكمالي
#الكناشةالكمالية

5,900

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

في تأديب الصبيان:
------

لا ينبغي التشديد جداً على الصبيِّ في حال صغره حتى يُورثه ذلك غاية الضجر؛ فإن ذلك مُضِرٌّ به في عقله وجسمه.

ولما أراد سَحنون أن يُدخل ولده المكتب اشترَط على المُؤدِّب أن لا يَضربه أصلاً
مهما صدر منه شيءٌ أو لَعِب.

وقد سُئل الشيخ السنوسي عن حكمة منع سحنون من ذلك؛ فعلَّل ذلك بأن كثرة الضرب والزجر مما يؤثر في نقص العقل .

ولا يخفى ما يَلحق الصبيان من الضجر والسآمة بالدأب على التعليم كما يجده كل أحد من نفسه زمنَ صباه.

وقد قال هارون الرشيد لابنه المعتصم مافعل وصيفُك؟ قال مات فاستراح من الكُتّاب، قال: وبلغَ منك الكُتَّاب هذا المبلغ؟!

والله لا حضرتَه أبداً، ووجَّهه إلى البادية فتعلَّم الفصاحة.

وقال الإمام الشعراني رضي الله عنه:

وقد رأيت شخصاً من أهل العلم حجَّر على أولاده كل التحجير في ترك الكلام اللغو، وفي ترك مجالسة الناس، وفي ترك التنزُّه في وقت من الأوقات، حتى صار يتبعُ الواحد منهم إلى الخلاء، فإذا طوَّل الولدُ في الجلوس لقضاء الحاجة يقول له: كنتَ اختصرتَ وعملتَ موضع جلوسك في الخلاء حِفظ مَسألتين في العلم، وما زال على التحجير عليهم حتى سرَق بعضُهم ماله وعزَم على إطعامه السُّم، وبعضهم
أطعم والدَه السُّم حتى وقعت أطراف أصابعه، وكمَن له في الظلام بخنجر يريد قتلَه، فلولا أنَّ الجارية حذَّرت الوالد لرُبَّما قتل والده، تنفيسا له من شدة التحجير عليه، كما أن بعضهم شنَق نفسَه حين توعَّده والدُه بعقوبة.

وقال بعض الحكماء: ولا يسُوغ إتعاب عقل الطفل بالدروس والمطالعات؛ لأن دماغه يكون وقتئذٍ عُرضةً لأمراض كثيرة تشتدّ خطَرا إذا هو تعرَّض لأسبابها، فالأَولى إلهاؤه بما قَلَّ من المعارف وتعليمِه المبادئ القويمة والآداب الحَسنة التي تبقى ثابتةً في ذاكرته طول حياته، وتعويدِه على ما ينفع صحته ويفيده في الحال والاستقبال.

وقال سيّدي على الخوّاص رضي الله عنه:

ولا تُكثروا ضربَ أولادكم، ولا تُشدِّدوا عليهم في الدار والمكتب وكثرة القراءة؛ فإن ذلك يُمِيت نفوسهم عن الأسباب، ويُولِّد عندهم الجُبن والبخل والكسل عن الطاعات، وداووهم أحيانا وأحيانا، واستعمِلوا لهم الدعاء والنية الصالحة.

وهذا ظاهر؛ فإذا كان ترويح النفس بالمباحات مطلوبا في حق الكبير فكيف بالصغير!.

- الابتهاج بنور السراج للبلغيثي-

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

«والله لحمار رسول الله ﷺ أطيبُ ريحا مِنك».

قال الإمام البخاري: حدثنا مسدد: حدثنا معتمر قال: سمعت أبي: أن أنسا -رضي الله عنه- قال: قيل للنبي ﷺ: لَو أتيتَ عبد الله بن أبَيّ، فانطلَق إليه النبي ﷺ وركب حمارا، فانطلق المسلمون يمشون معه، وهي أرض سبخة، فلمَّا أتاه النبي ﷺ فقال: إليك عنّي، والله لقد آذاني نتن حمارك!!
فقال رجل من الأنصار منهم: «والله لحمار رسول الله ﷺ أطيب ريحا منك».
فغضب لعبد الله رجل من قومه، فشتما، فغضب لكل واحد منهما أصحابه، فكان بينهما ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فبلغنا أنها أنزلت: «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما».

متفق عليه.
رواه مسلم عن محمد بن الأعلى، عن معتمر.

8,700

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

رأيتُ وسمعتُ في الأيام الماضية كلامًا عن والدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضالٍّ جهولٍ وذيلٍ من ذيولِهِ .. لا يتوقف من له أدنى مُسْكة من علمٍ أنه إيذاء له صلى الله عليه وسلم، يكدرُ النفس ويملؤها غيظًا، بل أحسب أن رؤوس الخوارج لا ينطقون بما نطق به ذيلُهُ، وحسبنا الله ونعم الوكيل

12,200

179

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

كثير من التهور والزلل إنما هو بسبب إرادة القطع والجزم في أمور هي أصلا مظنونة، ولهذا فأنا كثيرا ما أقول إن معرفة مراتب المسائل علمٌ برأسه لا يدلّ على معرفة صاحبه إلا بقدر ما يدل على اتّزان نفسه وحصافة عقله.

7,510

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

🎥 Video

الشيخ العلامة الرباني محمد الحسن ولد الددو ومعنى رائق من معاني تدبر الصلاة والخشوع فيها

6,280

125

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

📷 Photo

قال مسدد: حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- : «غَسَّلتُ رسول الله ﷺ فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلَمْ أَر شَيئا، وكان طَيِّبا حيًّا وميتا ﷺ».

رواه الحاكم، وعنه البيهقي من طريق مسدد.
ورواه البزار في مسنده من طريق عبد الواحد بن زياد.
ورواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي من طريق معمر.
ورواه بعضهم عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، مرسلا.

4,250

الشيخ محمد سالم بحيري

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۱۸

«ولا تَجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تَحبَط أعمالُكم وأنتُم لا تَشعرون».
«لتؤمنوا بالله ورسوله وتُعزِّروه وتُوَقِّروه..».

• قال عروة بن مسعود الثقفي: «والله لقد وفدت على المُلوك، ووفدت على قَيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت مَلِكا قَطّ يعظِّمُه أصحابه ما يُعظِّم أصحاب محمد ﷺ محمدًا، والله إن تَنَخَّم نخامة إلا وقعت في كفِّ رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتَدروا أمره، وإذا تَوضَّأَ كادوا يَقتَتلون على وضوئه..». رواه البخاري.

• قال عمرو بن العاص: «ما كان أحد أحبَّ إليَّ من رسول الله ﷺ، ولا أَجَلَّ في عيني مِنه، وما كنتُ أطيق أن أملأ عينَيَّ مِنه إجلالا له، ولو سُئلتُ أن أصفَه ما أطقتُ، لأنِّي لَمْ أكن أملأ عينَيَّ مِنه». رواه مسلم.

• قال محمد بن سيرين: قلت لعبيدة: عندنا من شعر النبي ﷺ أصبناه مِن قِبَل أنس، أو مِن قِبَل أهل أنس، فقال: «لأن تكون عندي شعرة مِنه أحب إلي من الدنيا وما فيها». رواه البخاري.

• قال ثابت البناني: «قلتُ لأنَس: أعطني عينَيك التي رأيتَ بهما رسول الله ﷺ حتّى أُقَبّلَهما». رواه الخطيب البغدادي في الجامع.
• قال مالك بن أنس: «كنا ندخل على أيوب السختياني فإذا ذكر له حديث رسول الله ﷺ بكى حتى نرحمه». رواه إسماعيل القاضي في مسند حديث مالك، وأبو نعيم في الحلية، وغيرهما.

• قال مصعب بن عبد الله: «كان مالك إذا ذكر النبي ﷺ يَتغيَّر لَونه ويَنحني حتى يَصعب ذلك على جلسائه، فقيل له يوما في ذلك فقال: لَو رأيتُم ما رأيتُ لَمَا أنكرتم عليَّ ما تَرون، لقد كنت أرى محمد بن المنكدر وكان سيِّد القراء لا نَكاد نسأله عن حديث أبدا إلا يَبكي حتى نَرحمَه.
- ولَقد كنت أرى جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فإذا ذكر عنده النبي ﷺ اصفَرَّ.
- ولقَد كان عبد الرحمن بن القاسم يَذكر النبي ﷺ فيُنظَر إلى لونه كأنَّه نَزَف مِنه الدم وقَد جف لسانه في فمه هيبة منه لرسول الله ﷺ.
- ولقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن الزبير فإذا ذُكِر عنده النبي ﷺ بَكَى حتى لا يَبقى في عينيه دموع.
- ولقد رأيتُ الزهري وكان مِن أهنأ الناس وأقربهم فإذا ذُكر عنده النبي ﷺ فكأنه ما عرفك ولا عرفتَه.
- ولقد كنت آتي صفوان بن سُلَيم وكان من المتعبِّدين المجتهدين فإذا ذُكر النبي ﷺ بَكَى فلا يزال يَبكِي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه».
ذكره القاضي عياض في الشفا، وقال أبو العباس ابن تيمية: هذا كُلُّه نَقلَه القاضي عياض مِن كُتُب أصحاب مالك المعروفة.

• قال الشافعي: «جزاه الله عنا أفضل ما جزى مُرسَلاً عن من أُرسِل إليه؛ فإنه أَنقَذَنا به مِن الهلكة، وجَعلَنا في خَير أمة أُخرجَت للناس دائِنِين بدِينه الذي ارتضى. فلَم تُمس بنا نعمة ظهرت ولا بَطَنَت، نلنا بها حظاً في دين ودنيا: إلا ومحمد ﷺ سببها، القائدُ إلى خيرها، والهادي إلى رشدها. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد، كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم، إنه حميد مجيد».

• قال الحَلِيمي (ت ٤٠٣ هـ) : «التعظيم والتوقير منزلة فوق المحبة، لأنَّه لَيس كلُّ محبٍّ مُعظِّما، ‌فالتعظيم ‌رتبة ‌فوق ‌المحبة، والداعي إلى المَحبة ما يفيض على المُحِب مِن المُحَبِّ من الخيرات، والداعي إلى التعظيم ما يَجِبُ للمُعظَّم في نَفسِه مِن الصفات العلِيَّة، وما يَتعلَّق بها من حاجات المُعظِّم التي لا قضاء لها إلا عنده، ويلزمه مِن مِنَنه التي لا قوام له بشكرها وإن جَدَّ واجتَهد».

الشيخ محمد سالم بحيري

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۲۸

«قلتُ لأنَس: أعطني عينَيك التي رأيتَ بهما رسول الله ﷺ حتّى أُقَبّلَهما»

ثابت البناني

4,090

الشيخ محمد سالم بحيري

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۲۸

ينبغي لمن تكلّم في شأن يتعلق بسيدِنا رسول الله ﷺ أن يستحضرَ كأنما يقف متكلمًا في حضرته، وينظر أيقع هذا منه ﷺ موضع الرّضا والأدب معه أو لا، فإنّ المرء قد يهلك في هذا الباب وهو لا يشعر.

5,080

190

الشيخ محمد سالم بحيري

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۲۸

دوامُ إمرار المواعظ الحسنة على مسامِع القلب مما يحفظُه عن الجفاء والقسوة، فالموعظة له كالماء للتربة ...

5,770

الشيخ محمد سالم بحيري

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۲۸

«كلُّ نعمةٍ مزوَّجةٌ بمِحنةٍ، وكلُّ مِحنةٍ مزوَّجةٌ بنعمةٍ؛ لئلا يُسْكَن إلى نعمةٍ، ولا يُسْتَوْحَشْ من مِحنة».

أبو بكر الواسطي

6,900

الشيخ محمد سالم بحيري

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۲۸

"قال ابن الأنباري: حدثنا أبي قال: قال الفراء: لقيت الكسائي يوما، فرأيته كالباكي فقلت:

ما يبكيك؟

فقال:
هذا الملك يحيى بن خالد، يحضرني فيسألني عن الشيء فإن أبطأت في الجواب لحقني منه عتب، وإن بادرت لم آمن الزلل!

فقلت: يا أبا الحسن مَن يعترض عليك؟ قل ما شئت، فأنت الكسائي.

فأخذ لسانه بيده فقال:

قطعه الله إذن، إن قلت ما لا أعلم".

📖 طبقات القراء للذهبي: (١٦٥/١).

https://t.me/abnmzher

6,590

الشيخ محمد سالم بحيري

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۲۸

📷 Photo

5,510

Showing 26 of 26 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

الشيخ محمد سالم بحيري

الشيخ محمد سالم بحيري

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (12 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

Reza Pahlavi | رضا پهلوی

Net Account | نت اكانت

مسلسل الاسيرة مدبلج

⚀بیـــماریهای زنان⚀

کانال دوازدهم | کنکور ۱۴۰۵

متجر MODRIĊ

جوهرة القصر

مسلسلات هندية مترجمة

کانال‌های تلگرام مرتبط

Reza Pahlavi | رضا پهلوی

Net Account | نت اكانت

مسلسل الاسيرة مدبلج

⚀بیـــماریهای زنان⚀

کانال دوازدهم | کنکور ۱۴۰۵

متجر MODRIĊ

جوهرة القصر

مسلسلات هندية مترجمة

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها