سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @gamil_alfaruq9

۳.۴k عضو

به‌روزرسانی شده: May 18, 2026 at 7:47 PM

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

رابط قناتنا الاحتياطية تحسباً لاي طارئ.. يرجى الاشتراك والمشاركة بارك الله فيكم https://t.me/al_faruq9

@gamil_alfaruq9 is a growing community focused on httpstmeal_faruq9 and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

مجموع: 3.4K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

لاحظ أن اسم يحي هو اسم عربي صرف .. وكذلك اسم أيوب وسليمان وذو الكفل وسارة وهاجر من العربية الحديثة
لأن لغتهم هي لهجة عربية قديمة وليست لغة غريبة ، وبالتالي لم تكن أسماء “أعجمية” أو غريبة عليهم لغويًا.
اسم “طالوت” مرتبط بكلمة “طويل”، إشارة إلى طوله الفارع.
بمعنى آخر: هذه الأسماء كانت تحمل معاني واضحة ومألوفة في سياق لغتهم اليومية، وهو ما يفسر فهمهم للمعنى دون الحاجة إلى ترجمة أو شرح إضافي.

922

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

وأما القول بأن الكاهنة أو غيرها حاربت جيوش الأمويين ولم تحارب الإسلام، فهذا ليس جوابا علميا يقنع به العقلاء، بل هو هروبٌ للأمام من مواجهة المشكلة، وهي التناقض.
وذلك أن الفتوحات الأموية ليست سوى امتدادٍ لفتوح الخلافة الراشدة التي مهَّدَ لها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بفتح برقة وأنطابلس، ثم من بعده أمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي فتحت "سبيطلة" في خلافته سنة ٢٧، وفتوح الأمويين ما هي إلا استكمالٌ طبيعي للفتح الراشدي، ولهذا كان في جيوشهم الصحابة والتابعون، ودخل إفريقية منهم عددٌ كثيرٌ، وللعلامة أبي راس الناصري رحمه الله جزءٌ لطيف سمّاه: (الإصابة فيمن غزا المغرب من الصحابة).
فبطل ذلك التشغيب كله، وظهر تناقضه وتهافته.
وأما الكاره لدين الله = فأمرُه بيّنٌ وليس الكلام معه، فهو أكثر شجاعة وأكثر اتساقا مع فكره ومنهجه، بخلاف من يريد الجمع بين المتناقضات.

623

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

سيرة مالك الأشتر أحد قتلة عثمان
{ولتستبين سبيل المجرمين}

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا ملهما. عن عبد الله بن سلمة، قال: دخلنا على عمر معاشر وفد مذحج، وكنت من أقربهم منه مجلسًا، فجعل عمر ينظر إلى الأشتر ويصرف بصره، فقال لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: ما له؟ قاتله الله! كفى الله أمة محمد شره، والله إني لأحسب أن للمسلمين منه يومًا عصيبًا.

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول [قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم واحد، فإن عمر بن الخطاب منهم] قال ابن وهب: تفسير محدثون أي ملهمون (متفق عليه)

كان الأشتر من أوائل من حرض زعران وصعاليك الكوفة على سعيد بن العاص والي عثمان وأجج الفتنة. قال الذهبي: "وكان ممّن ألّب على عُثْمَان، وسار إليه وأبلى شرًّا". وكان ممن يعدي على أمهات المؤمنين أزواج رسول الله ﷺ.

قال ابن شبة في تاريخ المدينة: حدثنا على بن الجعد قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا كنانة مولى صفية قال كنت أقود بصفية بنت حيي لترد عن عثمان رضي الله عنه فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت وحتى قالت رُدُّونِي، لَا يَفْضَحْنِي هَذَا الْكَلْبُ. وأخرجه كذلك البخاري في تاريخه #1017

حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا سعدان بن بشر قال، حدثنا أبو محمد الانصاري قال: جاءت صفية وعثمان رضي الله عنه محصور.
فقالت: ما نقمتم على أمير المؤمنين فأنا له ضامنة.
فجاء الاشتر فقال: من هذه ؟ قال: صفية فجعل يضرب وجه بغلتها بالسوط حتى رجعت.
فقال أبو عاصم حين حدثنا بهذا الحديث: لوددت أن تدعو عليه والله كانت قطعته حين يستخف بحرمة رسول الله ﷺ.

وفي رواية سيف أن هذا قد تكرر مع أم حبيبة رضي الله عنها قال: "وأهوْوا لها وقطعوا حبل البغلة بالسيف، فندّت بأمّ حبيبة، فتلّقاها الناس، وقد مالت رحالتها، فتعلّقوا بها وأخذوها وقد كادت تقتل، فذهبوا بها إلى بيتها"

و في رواية عند الإمام أحمد في فضائل الصحابة من طريق الحسن البصري قال: لما اشتد أمرهم يوم الدار، قال: قالوا فمن، فمن؟ قال: فبعثوا إلى أم حبيبة فجاؤوا بها على بغلة بيضاء و ملحفة قد سترت، فلما دنت من الباب قالوا: ما هذا؟ قالوا: أم حبيبة، قالوا: والله لا تدخل، فردوها. فضائل الصحابة (1/ 492).و قال المحقق إسناده صحيح.

واختاره القتلة ليكون ممثلهم للتفاوض مع عثمان صهر النبي عليه الصلاة والسلام. قال ابن سعد في الطبقات الكبرى (3\ 72): أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم (ابن علية، ثقة ثبت) عن ابن عون (إمام ثقة ثبت) عن الحسن (البصري، إمام ثقة ثبت) قال: أنبأني وثاب -وكان فيمن أدركه عتق أمير المؤمنين عمر، وكان بين يدي عثمان، ورأيت بحلقه أثر طعنتين كأنهما كبتان طعنهما يومئذ يوم الدار دار عثمان-، قال: بعثني عثمان، فدعوت له الأشتر، فجاء. -قال ابن عون: أظنه قال: فطرحت لأمير المؤمنين وِسادة، وله وسادة-. فقال (عثمان): «يا أشتر، ما يريد الناس مني؟». قال: «ثلاثٌ ليس لك من إحداهن بُد». قال: «ما هن؟». قال: «يخيرونك بين أن تخلع لهم أمرهم، فتقول "هذا أمركم فاختاروا له من شئتم"، وبين أن تقصّ من نفسك. فإن أبيت هاتين فإن القوم قاتلوك». قال: «أمَا مِن إحداهُنّ بُدّ؟». قال: «لا! ما من إحداهن بد». قال: «أمّا أن أخلع لهم أمرهم، فما كنت لأخلع الله. -قال (عثمان) وقال غيره- والله لأن أقْدُمَ فتُضرب عنقي، أحب إليّ من أن أخلع أمة محمد بعضها على بعض -قالوا: هذا أشبه بكلام عثمان-. وأما أن أقُصّ من نفسي، فو الله لقد علمت أن صاحبي بين يدي قد كانا يعاقِبان. وما يقوم بُدٌّ في القصاص. وأما أن تقتلوني، فو الله لئن قتلتموني لا تتحابون بعدي أبداً، ولا تصلون بعدي جميعاً أبداً، ولا تقاتلون بعدي عدواً جميعاً أبداً». ثم قام فانطلق.

ثم اقتحم الفاسق بن أبي بكر مع عدة زعران دار عثمان وتم قتله، كما فصلنا سابقا. فقام القتلة بتعيين علي خليفة، وهددوا من لا يبايعه بالقتل. فأصبح الأشتر من المقربين لعلي، ومع ذلك اصطدم معه عندما لاحظ أن عليا يعيّن آل بيته على الأمصار متجاهلاً جماعة ابن الأشتر، حيث إنه غضب في وجه علي عندما ولى ابن عمه (ابن عباس) على البصرة، ونهره قائلاً: علامَ قتلنا الشيخ إذن؟ يقصد عثمان. مما دفع عليا إلى التفاوض معه وإعادة اقتسام الفضاء العام بين آل البيت والعصابات بقيادة الأشتر وحلفائه.

وكان للأشتر الدور الأكبر بإشعار معركة الجمل بعد أن تم الصلح بين جيش علي وبين جيش الصحابة. وهاجم جمل أم المؤمنين عائشة، حبيبة رسول الله ﷺ. وكاد عبد الله بن الزبير أن يقتله في تلك المعركة.

ثم بعدها كان الأشتر أشد المتحمسين لقتال أهل الشام والبغي عليهم، رغم نصيحة جرير البجلي بأن الحرب ليس قرارا صائبا. وكان قائد جيش علي في صفين التي فتكت بسبعين ألف مسلم من الطرفين، دون طائل. ثم بعد ذلك قام علي بتعيين الفاسق بن أبي بكر واليا على مصر، وكان شابا صغيرا 26 سنة عديم الخبرة سيء السيرة.

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

سيرة مالك الأشتر أحد قتلة عثمان {ولتستبين سبيل المجرمين} كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا ملهما. عن عبد الله بن سلمة، قال: دخلنا على عمر معاشر وفد مذحج، وكنت من أقربهم منه مجلسًا، فجعل عمر ينظر إلى الأشتر ويصرف بصره، فقال لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم يا أمير…

869

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

كثير من الباحثين المسلمين يقولون أن حسينا مات مظلوما، لأنه عرض على عُبيد الله بن زياد بن أبي سفيان أحد ثلاث:
1- أن يتركه ليعود لمكة
2- أن يذهب ليزيد ليبايعه ويتوب عن خروجه
3- أن يذهب إلى أحد الثغور

وأن عبيد الله قد ظلمه بإصراره أن يأتي الحسين إلى قصر الإمارة في الكوفة أولا. والسؤال هل طلب عبيد الله كان متعسفا على من خرج على الخلافة بالسلاح وكاد يتسبب بإراقة آلاف الدماء؟

وهل صح هذا العرض من الحسين أصلا؟

قال مُحِبّ الدين الخطيب في تحقيقه لكتاب (العواصِم مِنَ القواصِم):
«قد يقول قائل: أَلَمْ يكن من الواجب على يزيد، وبالتالي على ابن زياد، أن يقبل من الحسين قبول أحد شروطه الثلاثة العادلة التي عرضها عليه، وهي أن يُترك ليعود من حيث أتى، أو يَذهب إلى يزيد، أو يُرسَل إلى الثغور؟ يَذكُرُ بعضُهم أن هذه الشروط والمطالب من الحسين رضي الله عنه ليس لها أساس من الصحة.
فقد روى الطبري روايةً عن سمعان، قال: إني صحبتُ الحسينَ رضي الله عنه، فخرجتُ معه من المدينة إلى مكة، ومن مكة إلى العراق، ولم أفارقه حتى قُتِل، وليس من مخاطبته الناسَ كلمة بالمدينة ولا بمكة ولا في الطريق، ولا في العراق ولا في العسكر إلى يوم مقتله، إلا وقد سمعتُها. ألا والله ما أعطاهم ما يَتذاكر الناسُ، وما يزعمون من أن يضع يده بيد يزيد بن معاوية، ولا أن يسير إلى ثغرٍ من ثغور المسلمين، ولكنه قال: دعوني فلأذهبْ في الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير إليه أمرُ الناس. وهذا الطلب من الحسين لا يمكن قبوله ممن أوتي أقلَّ نصيبٍ من السياسة والتفكير، خيفةَ أن يقوم الحسين بتحريض شيعته في الأمصار فتندلع الثورات والفتن».

العواصِم مِنَ القواصِم، ص 242-243، تحقيق: مُحِبّ الدين الخطيب، مكتبة السنة - القاهرة، الطبعة السادسة 1412هـ

969

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

لم يُدرك بعضُ علماء أهل السُّنَّة أنَّ تَسَاهُلَهُم في حمل الروايات الشيعيَّة والموضوعة والضعيفة في مُصَنَّفاتهم قد قَذَفُوا بملايين المسلمين في بِحار الجهل والغُلوّ والخُرافات التي أوصلتهم بعد ذلك إلى الـ ـكـ ـفـ ـر والزندقة.

986

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

قال شيخُ الإسلام ابن تيميّة:

«وليس في شيوخ الرَّافِضَة إمامٌ في شيء مِن علوم الإسلام، لا عِلْم الحديث ولا الفقه ولا التفسير ولا القرآن، بل شيوخ الرافضة إمَّا جاهل وإمَّا زنـ.. ـديق، كشيوخ أهل الكتاب».

شيخ الإسلام ابن تيميّة، منهاج السُّنَّة النبوية، الجزء 7، ص 286-287، تحقيق: محمد رشاد سالم، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض، الطبعة الأولى 1986م.

894

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

#المغول: أكبر إمبراطورية متصلة في التاريخ قامت في 50 سنة فقط… وتفككت فعلياً في أقل من 150 سنة بعد ذلك. بعد أن نشرت الموت والدمار في كل العالم.

تفوقوا بسرعة لأن جنكيز خان جمع بين عبقرية قتال السهوب + تنظيم حديث + استخبارات + مرونة ثقافية في وقت كان العالم من حوله متشرذماً.

أريد أن أركز على أحد أسباب تفوقهم وهو: الفرسان الرماة على الخيول: أفضل سلاح فرسان في العالم وقتها (يطلقون السهام بدقة وهم يعدون بسرعة 50 كم/يوم).

اعتمادهم على الخيالة المزودين بالقوس المركّب والرمح الخفيف (السيف ثانوي جدا). هذا جعلهم الجيش الذي لا يُقهر في المعارك المكشوفة. لكن جيشهم تنخفض قوته بالجبال الوعرة، والمناطق الموحلة. بل يدخل بكارثة في الأدغال الكثيفة.

لذلك يقول المؤرخ البريطاني David Morgan: (المغول كانوا لا يُقهرون في السهوب المفتوحة بأقواسهم. احرمهم من السهوب أو من القوس، فيصبحون مجرد جيش آخر).

المماليك هم الوحيدون في العالم في القرن الـ13 الذين كانوا فعلياً في نفس المستوى أو قريبين جداً من الفرسان المغول في مهارة الرماية من على الخيل أثناء الحركة السريعة. وكان أفضل بكثير في القتال اليدوي المباشر (سيف ودروع ثقيلة).

وفي صحيح مسلم: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَهو علَى المِنْبَرِ يقولُ: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ.

#التحليل_الاستراتيجي_للتاريخ

1,020

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

(ولا تكن للخائنين خصيما) يعني لا تكن مدافعا محاميا عن الخائنين فهذا مبدأ ومنطلق وأمانة وموقف الشرفاء الورعين فالخطاب يشمل المحامين والصحفيين والإعلاميين والسباسيين والخطباء والدعاة. ونحوهم. ان لا يكونوا مدافعين عن الباطل وأهل المعاصي وأهل الفساد. لان كل…

1,060

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۴

متى أسلم معاوية بن أبي سفيان؟

الصواب أنه أسلم سرا بعد الحديبية (سنة 6) وقبل عمرة القضاء (سنة 7)، ثم أعلن إسلامه عام الفتح (سنة 8).

وفي الصحيحين (واللفظ لمسلم): قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ لِي مُعَاوِيَةُ: «أَعَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ مِنْ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ عِنْدَ الْمَرْوَةِ بِمِشْقَصٍ؟»

وهذا التقصير وليس الحلق. ولا يمكن أن يكون في حجة الوداع لأن النبي كان آنذاك قارنا، وثبت أنه حلق شعره بمنى

قال الذهبي في تاريخ الإسلام: «أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء، وبقي يخاف من الخروج إلى النبي ﷺ، من أبيه.»

679

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

سَلِيل بَنِي أُمَيَّة

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

Reza Pahlavi | رضا پهلوی

Net Account | نت اكانت

مسلسل الاسيرة مدبلج

⚀بیـــماریهای زنان⚀

کانال دوازدهم | کنکور ۱۴۰۵

متجر MODRIĊ

جوهرة القصر

مسلسلات هندية مترجمة

کانال‌های تلگرام مرتبط

Reza Pahlavi | رضا پهلوی

Net Account | نت اكانت

مسلسل الاسيرة مدبلج

⚀بیـــماریهای زنان⚀

کانال دوازدهم | کنکور ۱۴۰۵

متجر MODRIĊ

جوهرة القصر

مسلسلات هندية مترجمة

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها