قناة د.فهد بن صالح العجلان

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @fahadalajlan

۱۵.۴k عضو

به‌روزرسانی شده: May 14, 2026 at 7:03 AM

قناة د.فهد بن صالح العجلان

@fahadalajlan offers specialized information about سریال‌های وب for subscribers interested in سریال‌های وب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

مجموع: 15.4K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

https://youtu.be/2UoFLZ-72mQ?si=YbeKGf474Pffi4id

5,760

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

📎 File

قراءة نقدية لكتاب: بين الشريعة والسياسة.

5,420

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

📎 File

14,700

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

تقبَّل الله منكم جميعًا، وأعاد عليكم الأعياد وأنتم في خيرٍ وعافيةٍ ومن تحبون، وحفظ بلاد المسلمين من كل سوءٍ، وأدام عليها الأمن والإيمان والعافية.

فبعد أداء زكاة الفطر، هنا تعليقٌ على بعض الجدل الذي حدث في آخر رمضان حول هذه المسألة.

والحقُّ أنَّه لا جديد في زكاة الفطر، فالبحث فيها بين علماء المسلمين مستقرٌ من قرونٍ على كلمةٍ واحدةٍ، وهي أنَّ جمهور الفقهاء يرون وجوب إخراج زكاة الفطر من الطعام، وعدم إجزاء القيمة، ويرون هذا هو الموافق لسنَّة النبي صلى الله عليه وسلم، ولهم أدلة معروفة وآثار مشهورة،  بينما يذهب فقهاء الحنفية إلى جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر، ومع مخالفة الجمهور لهذا الرأي، إلا أنَّهم يرون أنَّ من أخذ بهذا الرأي من الفقهاء المجتهدين، أو كان مقلدًا لهم من عموم الناس فزكاته صحيحة، وقد برئت ذمَّته، ولا حرج عليه، ويبقى النقاش في الأدلة متواصلًا لا يضر هذه النتيجة في شيء.

الذي تغيَّر هو حدوث زيادة في البحث من الطرفين أخرج البحث عن مساره الفقهي، وأحدث مفاسد لا يقتضيها الحكم الفقهي ابتداءً، فوقع اختلافٌ وشحناء بين المؤمنين بسبب ذلك، وقد جعل أبو المظفر السمعاني رحمه الله (ت489هـ) الاختلاف والتفرُّق بين المسلمين ضابطًا يفرق به بين ما حدث من المسائل المحمودة والمسائل المذمومة، فقال:

(فكلُّ مسألةٍ حدثت في الإسلام فخاضَ فيها الناسُ فتفرَّقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلافُ بينهم عداوةً ولا بغضًا ولا تفرقًا، وبقيت بينهم الألفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا أنًّ ذلك من مسائل الإسلام، يحل النظر فيها، والأخذ بقولٍ من تلك الأقوال لا يوجب تبديعًا ولا تكفيرًا، كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الألفة والمودة، وكلُّ مسألةٍ حدثت فاختلفوا فيها فأورث اختلافهم في ذلك التولي والإعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقى إلى التكفير علمت أنَّ ذلك ليس من أمر الدين في شيء).

وهذا الضابط كما يكون في التمييز بين المسائل، فهو صالحٌ أيضًا في الحكم على المسألة الواحدة، فمتى أحدثت المسألة الفقهيَّة افتراقًا ونزاعًا فثمَّ انحرافٌ حدث فيها ليس هو من الدين في شيءٍ سبَّب هذا التفرق والاختلاف.

فأصل الاختلاف في الإجزاء بالقيمة قديم في الإسلام لم يحدث غالبًا البغضاء ولا الفرقة ولا الاختلاف بين المسلمين طيلة قرون، فقد كانوا يفتون فيها، ويرد بعضهم فيها على بعض، مع بقاء الألفة وحفظ حقوق الإسلام بينهم، وهو ما كان عليه بحث المسألة في كتب الفقهاء.

الذي حدث هو وجود زيادة عند بعض الناس -وهم قلَّة بطبيعة الحال- من الطرفين أحدث الافتراق والتشاحن، وحرَّك الأهواء والخصومات بين المسلمين، وهو ما يجب أن يتجنبه المسلم، ويعرض عنه لأنَّه مخالف لأصل الإسلام ومقصده.

ومما وقع في ذلك عند من يأخذ بقول الجمهور: أن يقول بعضهم بإنكار القول بالقيمة مطلقًا، وأنَّ من أخذ بالقيمة فزكاته باطلة، ولا تجزئه، وربما تعدى بعضهم فقطع بأنَّ الله لا يقبلها منه، دون التفاتٍ لكون هذا مذهب من لا يحصيهم إلا الله من المؤمنين ممن يرون أنَّ هذا هو المشروع لهم ديانة، وقد لا يعرفون غيره، ولا يسع عاقلًا القول بإبطال عبادات المسلمين بهذه الطريقة، ولم يكن هذا شأن فقهاء الإسلام فيما يختلفون فيه من أحكام العبادات.

ومن ذلك أن يحكم بعضهم على من يأخذ بالقيمة بمحادَّة الشرع، وأنَّه يقدم قول أبي حنيفة على قول الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا تجاوزٌ شديدٌ، فمثل هذا لا يُقال لمؤمنٍ صحيح الإيمان، فالبحث بين المؤمنين إنما هو في فهم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم، لا تقديم قول أحدٍ على قول الرسول صلى الله عليه وسلم، فليس هذا من شأن أهل الإيمان.

ومنه الطعن في القائل بهذا الرأي، والقدح في دينه، والاستخفاف به.

وتجد عند الطرف الآخر ما يقابله من تجاوز آخر، فأصبح بعضهم ينتقد قول الجمهور بأنَّه جمودٌ على النص، لا يراعي مقصده ولا يفقه معناه، كما يتوسَّع بعضهم في أهمية الافتاء بالنقد وأنَّ هو الموافق لحاجة عصرنا بخلاف الإطعام الذي لم يعد له أي حاجة، وربما يستخف بمن يتمسك بالسنة وبقول جماهير الأمة.

فخلاصة الأمر أنَّ الزيادة في البحث الفقهي من أحد الطرفين يخرج البحث عن روحه الفقهية المنصفة، التي تظهر الدلائل، وتتبين به حجة كل طرفٍ، وتراعي حال المختلفين القاصدين للحق،  لتكون مثيرة للنزاع والاختلاف والافتراق، محركة للخصومات، باعثة للأهواء، وذلك بسبب ضعف العلم والعدل عند بعض المشاركين فيها،

وهو نتيجة طبيعية للانفتاح المعاصر الذي جعل المسائل الفقهية يشارك فيها جميع الناس بكافة اهتماماتهم وأخلاقهم.

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

لما نشرتُ قبل ايام مقالة:

وثيقة المدينة، الدستور الاسلامي الأول:
https://docdro.id/9YOp2Gz

أرسل لي أحد الأخوة -جزاه الله خيراً- على البريد الرسالة التالية:

(موضوع وثيقة المدينة موضوع مهم.

واعتقد من المهم الحديث عنها ودراستها وتوضيح ماثبت صحته في بنودها وماثبت ضعفه قبل الرد على ما يقوله عنها المتأثرين بالفكر الغربي، ومحاولاتهم صياغة اي موضوع في الاسلام حسب المرجعية الغربية.

ماذا تعني وثيقة المدينة؟ ولماذا تم وضعها؟ وماهي نتائجها؟ ومن هم اطرافها؟ وماهي بنودها؟ وغيرها من الاسئلة المهمة التي يجب الاجابة عنها عند الحديث عن هذا الموضوع وليس ذكر الوثيقة لاجل الرد على فئة معينة)

وهو نقد صحيح، وملحوظة في محلها، ومقترح مهم، وقد حفزتني هذه الرسالة للبحث والكتابة في هذه الوثيقة بمثل ما ذكر.

وقد وضع الأخ الكريم يده على ثغرة ظاهرة، وهي العناية ببيان الغلط في المفاهيم قبل تجلية المفهوم الصواب فيها.

صحيح أنه لا تلازم بينهما، فيمكن أن أعرف المفاهيم الباطلة ولو كنتُ غير مدركٍ لتفاصيل الصواب، لكن هذا فيه قصور.

مثلاً: يمكنني أن أعرف وجه انحراف طريقة بعض المعاصرين في استعمال مفهوم "المقاصد الشرعية"، وأنه من قبيل العبث وتوظيف المفاهيم الشرعية للوصول للنتائج المنحرفة المقررة سلفاً، لكن قد يخفى عليّ كيفية استعمال المقاصد وفق الطريقة الفقهية الصحيحة، وهو أمر مهم لاكمال الرد على الفهم الباطل من جهة، ولمعرفة الحق والانتفاع به من جهة اخرى.

12,200

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

https://x.com/afaqbuhooth/status/1974854064560099670

View on X (Twitter)

15,500

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

هنا تعريفٌ ببعض الإصدارات الأخيرة لأخيكم، في البرنامج الفريد للشيخ د. عبد الله البطاطي شكر الله له، وزاده علمًا ونفعًا.

https://youtu.be/nX8irH_U4Bw?si=LdND3o5G-Sa3Mztv

14,600

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

هذه -بحمد الله- ترجمة لكتاب "معركة النص" إلى اللغة الفارسية ..

اسأل الله لها النفع والبركة، وأن يجزي من أنجز وأشرف على هذه الترجمة خير الجزاء.

وألتمس من الإخوة والأخوات المتقنين لهذه اللغة المساهمة في نشر الكتاب في المواقع المناسبة، كتب الله لكم الأجر والمثوبة.

13,700

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

📷 Photo

16,900

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۲۰:۴۸

ذكرتُ في مقدمة الكتاب الجديد عن صحيفة المدينة رسالةً نقديَّةً وصلتني قبل سنوات كانت من الأسباب المحفزة لكتابة هذا الكتاب،
ولعل من المناسب التذكير بها هنا، وإعادة نشرها مرة اخرى.
وجزى الله صاحبها خيرًا.

8,920

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

📎 File

هل الدولة الليبرالية المعاصرة تتسم بالحيادية تجاه الأفكار والأديان والعقائد، ولا تتخذ موقفًا ضد أحد، وإنما تتيح الحرية للجميع؟
تجد الجواب عن هذه الإشكالية الرائجة - وهي من الأفكار المحفّزة لظاهرة أسلمة العلمانية - وبيان زيفها وبطلانها في الملف المُرفق من كتاب (أسلمة العلمانية) للشيخ

11,900

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

انتهيتُ بحمد الله وفضله من كتابٍ جديدٍ عن الصحيفة النبوية.

وهي صحيفة مشهورة، كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة بين المسلمين واليهود.

وقد اشتهرت عند المعاصرين باسم صحيفة المدينة، أو وثيقة المدينة، أو دستور المدينة.

وقد اعتنى المعاصرون بها عناية شديدة، وتناولوها من جهاتٍ مختلفةٍ، وتباين نظرهم فيها، وهي جديرة بهذه العناية، فقد تضمنت جملة كبيرة من الأحكام والمعاني، وفي ثنايا هذه العناية مباحث وتفصيلات وإشكالات عديدة.

جاء الكتاب في عدة فصول، تضمنت شرح الصحيفة، وبيان مقدمات تعريفية مهمة بها، والحكم عليها، وتفصيل الأحكام والمعاني المضمنة فيها، مع العناية بتقويم التناول المعاصر لها.

اسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب، ويبارك فيه، ويكتب له القبول، وأن يجعله من العلم النافع الباقي.

ولهذا الكتاب مكانة خاصة في نفسي، لتعلقه بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، منَّ الله علينا بشفاعته، ورزقنا محبته، وجعلنا من أتباع سنته.

27,000

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

صدر -بحمد الله وفضله- كتابي الجديد، والذي هو بعنوان:
(كتابٌ من محمدٍ صلى الله عليه وسلم).

والذي يتناول السياسة النبوية في تأسيس صحيفة المدينة.

وسيكون متوفرًا بإذن الله في معرض الرياض للكتاب، في دار آفاق المعرفة.

أسأل الله له النفع والقبول والبركة.

وهنا مقدمة الكتاب، وفهرس موضوعاته:

10,700

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

📎 File

19,400

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

📎 File

55,900

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

أبارك لكم حلول هذا الشهر الفضيل، جعلنا الله وإياكم من المقبولين، ورزقنا فيه حسن الصيام والقيام.

وأسعد بإهدائكم نسخة pdf من كتاب:

"بناء الأحكام على المقاصد"

مع الشكر والدعاء للإخوة في دار آفاق على إذنهم بالنشر.

17,500

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

📎 File

19,200

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

أسعدكم الله بطاعته.

ولمن أحبَّ:

فهذه صفحة مصمَّمة لمؤلفاتي المتاحة بصيغة pdf

أسأل الله أن ينفع بها، ويبارك فيها.

20,300

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

📎 File

23,900

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۵۷

من الظواهر اللافتة في عصرنا ما يمكن أن نسميه:

ظاهرة توريط السلف!

وذلك بنسبة المعاني الباطلة إلى أجلاء السلف، فيكون في هذا فتنة لطرفين:

طرف يتمسَّك بهذه المعاني تعظيمًا منه لقدر من نسبت إليه، ولا يبالي بما فيها من إشكالات.

وطرف ينفر منهم بسبب ما نسب إليهم من هذه المعاني.

فمفسدة هذه الظاهرة أنها تنفر الناس عن السلف، وتبعدهم عن الحق، بل وتفرق المجتمعين عليه.

تفصيل الحديث عن هذه الظاهرة في هذه المقالة:
⬇️

46,000

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۵۱

لأبي العباس ابن تيمية رحمة الله عليه رسالةٌ نافعةٌ في المقارنة بين فعل الأوامر، وترك النواهي، قرَّر فيها الشيخ أنَّ فعل الأوامر أفضل وأعظم مصلحة من ترك النواهي، وأطال البحث في هذا كثيرًا، وساق في إثبات ذلك أكثر من عشرين وجهًا على صحة هذا المعنى، وأورد ما يمكن أن يعترض عليها من إشكالات وأجاب عنها.

(انظر: مجموع الفتاوى ٢٠/ ١٣٢- ١٥٩).

وهذا المعنى في الحقيقة ليس مجرَّد فائدةٍ علميةٍ محضة متعلقة بتفضيل حكمٍ شرعي على حكمٍ آخر، أو تفضيل طاعةٍ على طاعةٍ،

بل هو منهج إيمانيٌ، تربويٌ سلوكيٌ عظيم، فهو أشبه برؤيةٍ كليَّةٍ في منهج الحياة، فليس المقصود من مثل هذا التقرير التزهيد في ترك المحرمات أو الاستخفاف بالمناهي، معاذ الله، وإنما هو تنبيهٌ على كيفية الموازنة بينهما، ومسلك التعامل عند التضايق وعدم الإمكان وصعوبة الجمع، أو وجود العوائق والصوارف والموانع.

مع ملاحظة أنَّ الأوامر والنواهي بينهما تلازم، فأحدهما يؤثر في الآخر، غير أنَّ تأثير الأوامر في ترك النواهي أقوى وأظهر من العكس.

ويمكن أن نذكر من تطبيقات هذا المنهج العظيم:

١-الحرص على نشر العلم، وشرح السنَّة، وبيان الحق أكثر من الرد على الشبهات المثارة عليها.

٢-ملاحظة ما عند الناس من طاعاتٍ لتكثيرها، وحثهم على غيرها، أكثر من ملاحظة ما عندهم من المنكرات.

٣-الحرص على تعليم الصغار الأخلاق الحسنة والآداب الفاضلة قبل تحذيرهم مما يبدر من أخطاء وتجاوزات في ذلك.

٤-الحرص على العبادات المشروعة من صيامٍ وقيامٍ وذكرٍ وقراءةٍ أكثر من النهي عن العبادات المبتدعة.

٥-الحرص على تحقيق اللقاءات النافعة والصالحة من اجتماع على علم، أو زيارة مريض، أو صلة رحم، أو إعانة محتاج أكثر من ملاحظة ما يقع فيها من مخالفات وأخطاء.

٦-والعناية بإشغال المجالس بالجانب النافع المفيد، والقصص الحسنة، والحديث المباح أكثر من نهيهم عن ما يضر.

ويمكن لنا أن نتوسَّع أكثر في التمثيل على هذه القاعدة في جوانب حياتية مختلفة، وهي تصلح مادة تطبيقية يلاحظها كل واحد في المجال الذي يعمل به أو يهتم له،

لا يراد بها التقليل أو الاستهانة من ترك المحرمات، ولا التجرئة على التهاون بها، فهذا مسلكٌ منحرفٌ مرذولٌ، وأما هذا المنهج فيسعى لتوظيف مثل هذه القاعدة النافعة في سبيل تكثير الحسنات، وتقليل السيئات، وتعظيم الخير، وتخفيف الشر، والاجتهاد في سبيل ذلك قدر ما يمكن.

قناة د.فهد بن صالح العجلان

۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۵۱

يعظِّمون النووي أكثر من تعظيمهم لله!
يعظِّمون صفات السيوطي أكثر من تعظيم صفات الله!
يرون أنَّ حق المخلوقين أعظم من حق الله، والغلط في صفاتهم أشد من الغلط في صفات الله!

هي عباراتٌ متداولةٌ توجَّه إلى من يقول بإعذار العلماء فيما وقعوا فيه من تأويلٍ لبعض الصفات، بأنَّك إذا لم تحكم عليه بالكفر عينًا، وذببتَ عن عرضه، وبيَّنت عذره وتأوُّله، أو رددتَ على من يكفرهم جميعًا= بأنَّك تعظِّم هذا الشخص وصفاته أكثر من تعظيمك لله وصفاته!

حقيقة هذه العبارة أو لازمها تكفيرٌ لكل العلماء وطلبة العلم وعموم الناس، لأنَّ من يعظِّم مخلوقًا أكثر من الله فليس بمسلم ولا هو من أهل الإيمان، بل ولا يتصور في مثل هذا وجود عذرٍ أو تأول يسوغ له أن يعظم مخلوقًا فوق تعظيمه لله.

وهذا يشمل كل من تأوَّل لهؤلاء العلماء، وهو يشمل كافة أهل العلم من قرون، لن أسمي فأقول: ابن تيمية والذهبي وعلماء الدعوة، لأنَّهم سيكونون قطرة في بحر!

فحقيقة هذه العبارات أو لازمها تكفير جمهور هذه الأمة، وحطٌّ عظيمٌ وطعنٌ شديدٌ فيهم أنهم يعظمون المخلوق أكثر من تعظيمهم لله!

وهذا يعني أنَّ القول بتكفير مثل النووي والسيوطي أصبح من المعلوم من الدين بالضرورة، بل أشد من ذلك بكثير، بحيث إن من يخالف في ذلك ويدفع عنهم التكفير فهو معظم للمخلوق أكثر من تعظيمه للخالق، وهذا من أشد أنواع الكفر التي لا يتصور فيها عذر.

وهذا يعني أيضًا: أنَّ الانحراف لم يتوقف عند تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين الذي هو من أعظم المنكرات كما قال ابن تيمية، وإنَّما تجاوز ذلك فتسلَّطوا أيضًا على من لم يكفرهم لما عندهم من تأوَّل، وأعذر، وأحسن القول بناءً على أصول شرعية معتبرة.

أعرف أنَّ أكثر من يطلق هذه العبارة لا يدري عنها، ولا يفهم حقيقة قوله ولازمه، وليس مقصودي هنا نسبتهم إلى تكفير أحد.

وإنما المقصود أنَّ هذا يثير التذكير بثلاثة أمور مهمة:

الأمر الأول: جناية من مرَّر مثل هذه الحجج في الفضاء العام حتى تلقَّاها كثيرٌ من الناس بلا وعي، فحسبها حجة صحيحة، ولم يتفطن إلى ما فيها من المعنى القبيح الخطر، وهذا حقيقة من الغش في الدين، حيث تتسبب في اعتناق بعض الناس لمثل هذه المقولات الفاسدة إحسانًا منهم بحال من قالها.

ويزيد الجناية ويعظم التفريط في الأمانة: أنَّ من يمرر هذه العبارات قد يتوقف عن طردها، وينتبه لبعض لوازمها، وهو ما لا يدركه من يقلده في ترديد هذه العبارات فقد يطردها أو يأخذها كاملة بلوازمها ولا يبالي!

الأمر الثاني: بيان حال من يردد مثل هذه العبارات، وأنَّهم يخوضون في قضايا كبار، ويترتب عليها أمور عظيمة، وفيها ملفات معقدة، وهم فاقدون لأوليات البحث ومقدمات التأهيل للكلام في هذه الأمور، وكان الواجب أن يعظَّم في قلوبهم ما عظَّمته الشريعة من تحريم الكلام بغير علم، وخطورة الخوض في الأعراض، وأن يحثوا على طلب العلم، والتفرغ له، والانشغال بما ينفع.

ولو غفل الشخص عن ملاحظة مثل هذا فإنَّ هذه الأخطاء الفاضحة يجب أن تكون موقظة له لينتبه لمحل هذا الخلل العظيم.

وحتى تدرك القصور الشديد والضعف الفاضح في التأهيل، فقد كان يسعهم أن يقولوا: هذا ليس من تعظيم الله، أو لو عظمتم الله حق تعظيمه لكفرتم كما فعلنا، لكنهم لا يحسنون مثل هذا، فأصبحوا يعبرون بصيغة تكفيرية قاطعة: تعظمون صفات المخلوق أكثر من صفات الخالق!

الأمر الثالث: خطورة الخصومات، والانشغال بها، والدوران فيها، ولو كان الشخص يزعم أنه على الحق، ويدافع عن السنة، فأن يدور الشخص في الجدل، ويغرق في دوامة الردود المتقابلة، وتكون الغالبة عليه، والمسيطرة على اهتمامه، والموجهة لقراءاته وحججه، فإنَّه سيقع بسبب ذلك في مفاسد عظيمة في العلم والعمل والخلق والسلوك،

وهذا داخل في معنى نهي فقهاء السلف عن الخصومات، والواقع شاهد على ظهور هذه المفاسد العظيمة، وعمق فقه من تفطن لمكمن الخلل.

Showing 22 of 22 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

قناة د.فهد بن صالح العجلان

قناة د.فهد بن صالح العجلان

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

Reza Pahlavi | رضا پهلوی

Net Account | نت اكانت

مسلسل الاسيرة مدبلج

⚀بیـــماریهای زنان⚀

کانال دوازدهم | کنکور ۱۴۰۵

متجر MODRIĊ

جوهرة القصر

مسلسلات هندية مترجمة

کانال‌های تلگرام مرتبط

Reza Pahlavi | رضا پهلوی

Net Account | نت اكانت

مسلسل الاسيرة مدبلج

⚀بیـــماریهای زنان⚀

کانال دوازدهم | کنکور ۱۴۰۵

متجر MODRIĊ

جوهرة القصر

مسلسلات هندية مترجمة

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها