النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @H_Shafe3i

۰

۴.۷k عضو

به‌روزرسانی شده: May 15, 2026 at 5:00 PM

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

ترفع عليها دروس الشيخ في شرح كتب الفقه والأصول (المذهب الشافعي)

@H_Shafe3i is a growing community focused on معنویت and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 4.7K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

🎨 Sticker

461

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

📷 Photo

547

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

🎨 Sticker

429

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

بسم الله

مما امتاز به الحج عن بقية العبادات :

1- الركن والواجب مترادفان (في بقية الأبواب) ، أما في الحج فمختلفان .

2- الباطل والفاسد مترادفان (في بقية العبادات) ، أما في الحج فمختلفان .

3- فاسد الحج (والعمرة) يجب إتمامه، بخلاف الصلاة الفاسدة والصيام الفاسد فلا يجب إتمامهما.

4- نافلة الحج لا يجوز قطعها، بل يجب إتمامها ( أي الحج إذا شرعت فيه صار واجباً بالشروع ) . بخلاف صلاة نافلة أو صوم نافلة، لك أن تقطعهما .

489

7

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

📎 File

40- الكتاب الثاني | شرح الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس | الشفعة

642

1

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

📎 File

647

1

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

📎 File

بسم الله..

هدية الأيام المباركات
شرح (حقيبة فقه الأضحية) على مذهب الشافعية

نسأل الله أن ينفع به، وأن يتقبله بقبول حسن

518

2

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

🎨 Sticker

611

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

🎥 Video

🔸قد يقطعك العطاس في أثناء الفاتحة، فهل تبني على ما قرأت أم تعيد؟

📺 تعرف على تفصيل المسألة من خلال هذا المقطع للشيخ حسام لطفي.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - https://t.me/AlnawawiFiqh - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

720

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ خرداد ۱۴۰۵، ۱۸:۲۹

🎨 Sticker

618

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

🎨 Sticker

531

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

📎 File

38- الكتاب الثاني | شرح الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس | الوكالة والإقرار

561

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

🎨 Sticker

532

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

هل يجوز التوكيل في الأضحية؟

نعم يجوز ذلك وينوي عليها عند إعطائها للوكيل، أو ينوي الوكيل عند ذبحه لأنه قائمٌ مقامَه. وسواء في ذلك أن يوكل فرداً معيناً أو جهة كالجمعيات.

544

2

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

هل يجوز اختلاف نية الذبح لمن يشترك في بقرة؟

نعم يجوز ذلك سواء كانت قُربة واجبة أو مستحبة، كأن يشترك سبعة في بقرة واحد بنيّة النذر والآخر الأضحية والثالث العقيقة ورابع أراد حصّته لمجرد اللحم لا للتقرب إلى الله تعالى.

471

3

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

🎨 Sticker

467

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

من المخاطب بالأضحية؟

المُخاطب بالأضحية المسلم البالغ العاقل المستطيع.
من هو المستطيع؟

هو المسلم الذي يملك قيمة الأضحية بما يزيد على نفقته ونفقة عياله ومن تجب عليه نَفَقَتُه من الطعام والكسوة والمسكن وغيره من الاحتياجات، طوال يوم العيد وأيام التشريق.

526

2

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

بسم الله

الأصل أن النية تكون مقارنة لأول العبادة. إلا في أربعة مواضع يجوز أن تتقدم النية عن أول العمل وتصح:

١- الصيام: فإن النية تكون من الليل.
٢- الزكاة: لو أفرزت مال الزكاة ونويت عند الإفراز، ولم تنو عند إعطائك للمستحق – فالنية التي كانت عند الإفراز كافية.
٣- الأضحية – في بعض الصور.
٤-(الكفارات): إذا أفرزت الكفارة ونويت عند الإفراز أن هذا الطعام يكون كفارة، ولم تنو عند إعطائك للمستحق.

550

5

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

🎨 Sticker

460

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۷:۱۷

🎨 Sticker

446

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

🎨 Sticker

400

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

📎 File

اعتقاد الإمام الشافعي من رواية عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

714

21

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

فوائد شرح المسكة الكوثرية ٩
٢٧ أبريل ٢٠٢٦م

* قاعدة: إذا اجتمع حلال مع حرام غُلّب الحرام، استعملت بصيغ أخرى:
-» إذا اجتمع المبيح والمحرم غُلًب جانب المحرم
-» ما اجتمع الحلال و الحرام إلا غَلب الحرامُ الحلالَ

معنى القاعدة: إذا اجتمع ما يقتضي الإباحة مع ما يقتضي التحريم فإننا نقدم التحريم على الأصح لأنه أحوط،

* حديث: ما اجتمع الحلالُ والحرامُ إلا وغلبَ الحرامُ الحلالَ ، ضعيف من جهة السند ولكنه صحيح من جهة المعنى،
-) قال أبو الفضل العراقي هذا الحديث لا أصل له،
-) وقال السبكي في الأشباه والنظائر ناقلا عن البيهقي : "الحديث رواه جابر الجُعفي وهو ضعيف عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع، وأخرجه من هذا الطريق عبدالرزاق في المصنف وهو موقوف عن ابن مسعود وليس مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أن القاعدة في نفسها صحيحة"
-) قال الجويني لم يخرج عنها إلا ما ندر
-) هذا يعلمنا أن ضعف الدليل المعين لا يستلزم ضعف المدلول

* الأدلة الأخرى تشهد لهذه القاعدة:
-» من السنة:
١) حديث عن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...)) الحديث، فوجه الدلالة أن الأعيان إذا اجتمع فيها السبب الذي يبيحها وسبب آخر يحرمها فإنها من الشبهات، فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا باجتنابها في هذه الحالة لأنه أسلم للمرء في الدين والدنيا ولا يمكن ذلك إلا إذا غلبنا جانب التحريم
٢) حديث الحسن بن علي بن أبي طالب قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك))، وجه الدلالة: يدل على ترك ما فيه شك من الأفعال إلى ما لا شك فيه، ولا يكون الترك والاجتناب إلا إذا غلبنا جانب الحرام
-» من المعقول: فعل المحرم يترتب عليه المفسدة بخلاف الإباحة فلا مصلحة ولا مفسدة فيه، فالمقدم هو درء المفسدة لأنه أولى وأوجب من مجرد فعل المباح

* تطبيقات القاعدة:
-» إذا تعارض دليلان أحدهما يقتضي التحريم والآخر يقتضي الإباحة فنقدم التحريم في الأصح،
-» قال عثمان أحلتهما آية حرمتهما آية، وفي رواية والتحريم أحب إلينا
-» حديث: ((كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يُباشِرُ نِساءَه فوقَ الإزارِ وهنَّ حُيَّضٌ)) وحديث وفيه ضعف: ((ما فوقَ الإزارِ حَلالٌ، وما تَحْتَ الإزارِ منها حرامُ))، تَعارض مع الحديث المبيح: ((اصنعوا كل شيء إلا النكاح))، فالأول يقتضي تحريم ما بين السرة والركبة، والثاني يقتضي إباحة ما عدا الوطء، فنقدم هنا التحريم،
-» إذا اشتبهت المحارم بأجنبيات محصورات، فلا يحل له أن ينكح من أي واحدة من هؤلاء الأجنبيات المحصورات تغليبا لجانب التحريم
-» إذا كان أحد أبويها كتابيا والآخر مجيوسي فلا يحل نكاح هذه المرأة ولا تحل ذبيحتها حتى ولو كان الكتابي هو الأب تغليبا لجانب التحريم
-» الحيوان الذي تولد من مأكول والآخر غير مأكول فلا يجوز أكله مثل البغل
-» الإناء فيه ضبة كبيرة بعضها للزينة وبعضها للحاجة لأن ما للزينة حرام وما كان للحاجة مكروها فغلب جانب التحريم
-» بعض الشجرة في للحل وبعضها في الحرام فلا يجوز قطعها تغليبا لجانب التحريم
-» اشترك في الذبح مسلم ومجوسي أو في قتل الصيد اجتمع سهم وبندقية فلا يحل هذا الصيد تغليبا لجانب التحريم
-» وطء الأمة المشتركة مثل أن يملكها رجلان فلا يجوز وطؤها تغليبا لجانب التحريم
-» لو حصل الاشتباه بين المذكى والميتة فيغلب التحريم
-» لو حصل الاشتباه في لبن الأتان (أنثى الحمار) ولبن البقر فنغلب جانب التحريم
-» طلق الرجل إحدى زوجتيه مبهما مثل أن قال إحداكما طالق ولم يبين فيحرم عليه الوطء للزوجتين قبل التعيين تغليبا لجانب التحريم
-» لو أسلم الكافر وقد تزوج بأكثر من أربع فيحرم عليه الوطء بجميع نسائه قبل الاختيار على أربع زوجات ويطلق ما عدا الأربع
-»مستثنى من القاعدة: لو كان القرآن أكثر حرم مسه وإذا كان التفسير أكثر حل مسه لكن لو استويا ففيه خلاف في المذهب، والأصح يجوز،
-» ومن المستثنيات: لا تحرم هذه المعاملة مع الشخص الذي أكثر ماله من الحرام لكن يكره فقط
-» من المستثنيات: لو اعتلفت الشاة علفا حراما، فلم يحرم لبنها ولا لحمها لكن تركه أورع نقله النووي في شرح المهذب عن الغزالي رحمه الله
-» من المستثنيات: لو اختلطت محارمه بنساء غير محصورات فجاز له النكاح بإحداهن، ويُضبط ذلك بالتقريب فكل عدد لو اجتمع في مكان واحد لعسر على الناظرين عده بمجرد النظر كالألف ونحوه وما سهل عده على الناظر كالعشرة والعشرين فهذا هو المحصور، وما وقع فيه الشك استفتى فيه القلب
* من أراد الاستزادة من الصور المستثناة فليرجع إلى كتاب الأشباه والنظائر للسبكي

* قاعدة "التابع تابع" بصيغة أخرى:
-» يجوز تبعا ما لا يجوز استقلالا
-» معناها: أن التابع لغيره في الوجود يتبعه في الحكم، أي ما ثبت للمتبوع ثبت له، فالتابع لا يكون مستقلا ولا يُفرد بالحكم

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

* من تطبيقات القاعدة:
-» اللبن الذي ما زال في ضرع البقرة مثلا، فلا يجوز شراء اللبن الذي ما زال في الضرع، لجهالة كمية اللبن والغرر، لكن لو قام شخص بشراء البقرة كاملة فيجوز حينئذ فدخل اللبن بالتبع
-» شراء جنين البقرة الذي ما زال في داخل الرحم لا يجوز، لكن شراء البقرة الحامل يجوز،
-» المسلمون يأسرون الكفار في القتال ومعهم أولادهم الصغار فحكمهم حكم أبيهم لأن التابع تابع، وبالتالي لو أسلم الأب نحكم بأولاده الصغار بالإسلام أيضا
-» إذا ذبح شخص البقرة الحامل فيحل له أكل الجنين أيضا لأن ذكاة الجنين بذكاة أمه والتابع تابع
-» لو كان في الفاكهة دود، حرم أكله إذا كان الدود يمكن تمييزه وإزالته، وإذا عسر تمييزه وإزالته فيجوز أكله تبعا لحل الفاكهة
-» الجهل بأثاث الدار قوة وضعفا عند شراء الدار لا يضر ولا يدخل في الغرر
-» لا يلزم ذكر ما يعلق في جدار الدار أو ما يعلق في سقف الدار في عقد شراء الدار لأنه تبع للدار
-» الأصل في نشاط الشركة المعاملة الجائزة لكن أحيانا تتاجر في المحرمات، مثل أننا وجدنا أحيانا تتاجر في لحوم الخنزير فيجوز المشاركة في هذه الشركة باعتبار الغالب، لكن إذا كانت المشاركة خاصة في المعاملة المحرمة فلا يجوز، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود مع أنهم يتعاملون بالمحرمات أيضا ولم يمنع صلى الله عليه وسلم الصحابة كذلك التعامل معهم

* قال النووي: "قد يُحتمل بعض الغرر إذا دعت إليه الحاجة كالجهل بأثاث الدار وكما إذا باع الشاة الحامل والتي في ضرعها اللبن فإنه يصح البيع ولأن الأثاث تابع للظاهر من الدار"

* كتاب المنثور في القواعد الفقهية للإمام الزركشي قال فيه : "التبعية ضربات:
١- التبعية مع الاتصال بالمتبوع، فيلتحق به لتعذر انفراده عنه مثل ذكاة الجنين بذكاة أمه،
٢- التبعية بعد الانفصال، كصبي إذا أُسر مع أحد أبويه فإنه يتبعه وإن كان منفصلا عنهما"

* دليل القاعدة :
-» حديث ((ذكاة الجنين ذكاة أمه)) أي إذا خرج الجنين ميتا وقد ذُكّيت أمه يحل أكل الجنين

* أربعة العقود تتعلق بالقاعدة: المغارسة، المساقاة، المزارعة، والمخابرة:

١) المغارسة: مأخوذة من الغرس أي وضع الشجرة في الأرض لتنمو، فإذا طلب شخص العامل أن يقوم بغرس الأشجار الصغيرة ويعطيه أجرا من ثمر تلك الأشجار فيما بعد عندما تنمو وتثمر، فعند الشافعية هذا العقد لا يصح ولا يجوز مطلقا لا تبعا ولا استقلالا لما فيه من الغرر، فلا ندري هل الثمار ستخرج أم لا

٢) المساقاة: مأخوذة من السقي، وهي أن يذهب شخص إلى عامل ويطلب منه أن يسقي أشجاره الكبيرة الموجودة ويراعيها لتثمر، وإذا أثمرت تكون الثمار بين صاحب الأشجار والعامل مناصفة، فمذهب الجديد للإمام الشافعي أنها حائزة في شجرتين النخل والعنب، أما في المذهب القديم يجيز المساقاة في جميع الأشجار

* الفرق بين المغارسة والمساقاة: المغارسة عقد على أشجار صغيرة لم تنمُ بعد أما المساقاة عقد على أشجار كبيرة مغروسة موجودة ومن شأنها أن تثمر لكن تحتاج إلى الرعاية والسقي، وهذا العقد جائز مطلقا

٣) المزارعة: أن يقول صاحب الزراعة لعامل أن يزرع له والبذور تكون من صاحب الزراعة وإذا خرج النتاج فنصفه له ونصفه للعامل، فهذا العقد لا يجوز إلا إن كان تابعا للمساقاة، فيجري العقد على المساقاة ثم مزارعة ما بين الأشجار فهذا لا بأس به

٤) المخابرة: الاتفاق بين شخص وعامل على زراعة الأرض الجرداء (أي التي لا شيء فيها) والبذر يكون من العامل وما يخرج ويحصل منها يكون على حسب الاتفاق إما مناصفة أو أقل أو أكثر، فهذا العقد عند الشافعية لا يجوز مطلقا لا تبعا ولا استقلالا

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

عزاؤنا ودعاؤنا لإخواننا وأحبابنا في إندونيسيا في حادث القطار في جاكرتا

وإنا لله وإنا إليه راجعون!

نسأل الله أن يرحم موتاهم
وأن يداوي جرحاهم
وأن يخلف عليهم خيرا

آمين

371

16

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

🎨 Sticker

295

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۰۹

🎨 Sticker

370

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۲۷

🎨 Sticker

333

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۲۷

📎 File

396

0

0

النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۷:۲۷

📎 File

374

0

0

Showing 30 of 47 posts