د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @aboabdallahalgazzi

۰

۳.۳k عضو

به‌روزرسانی شده: May 16, 2026 at 6:29 PM

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

*معاً ننصر ديننا ونعيد عزة أمتنا* قناة إسلامية تعنى بنشر الوعي وتصحيح الفكر والتذكير بالواجب

Follow @aboabdallahalgazzi to stay updated with the latest مذهب trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 3.3K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

✍ الشيخ د. عبد الحي يوسف

عندما يقال "مداخلة" (أو على قول بعضهم: مزابلة)، فإن الذهن ينصرف تلقائيا إلى فكرة [طاعة ولي الأمر].

هذا صحيح، لكن، في الواقع هذه الفكرة جزء من البنيان المدخلي وليست كل البنيان.

الحركة المدخلية تسعى إلى (إعادة صياغة وعي المسلم المعاصر) في إطار مجموعة من العناصر، أهمها:

1- الارتياب في دعوات التغيير والتحرير
2- التمركز حول فكرة طاعة ولي الأمر العلماني
3- الربط بين الاستقرار والولاء للنظام العلماني القائم
4- إضفاء الشرعية الدينية على النظام العلماني القائم
5- اعتبار أنفسهم امتداداً وحيداً للسنة والسلف
6- التشكيك في إيمان من يرفض النظام العلماني الحاكم
7- ترسيخ الرعب من الفتنة والفوضى وتفكك الحالة الموجودة

فكما ترى، فإن هذه العناصر السبعة تدور حول:

* مجال "الوظيفة السياسية" بدعم النظام العلماني القائم
* مجال "آليات الاستقطاب" بحصر الانتساب للسلف فيهم
* مجال "المضمون العقدي" بربط صحة الإيمان بالخضوع
* مجال "التوتر النفسي" بأن رفض ما يفعله النظام هو انحراف عن الحق نفسه

من خلال هذا، يمكن تحديد طريقة اشتغال الحركة المدخلية في التالي:

1- إسقاط النصوص مع حذف السياق.
فهم يأتون بنصوص شرعية وعلمائية صحيحة وإسقاطها على النظام العلماني القائم، بحذف سياق هذه النصوص واعتباراتها، فيترسخ في لاشعور المتلقي أن مطالب التحرير والتغيير مخالفة صريحة للسنة ولمنهج السلف.

2- تقديم بنية تفسيرية مختزلة.
فهم يصورون معارض النظام العلماني القائم معارضا للشرع نفسه، ولهذا فهو أصل البلاء والفتنة، والنجاة هي عدم الاشتغال بالسياسة لأنها ليست من شأن الشعب، والتركيز على الخلاص الفردي على أنه منهج السلف الصالح.

3- الترويج لامتداد المظلومية التاريخية.
فهم يعملون على ترسيخ فكرة أن ما يتعرّض له المداخلة (المزابلة) سبق أن تعرّض له علماء أهل السنة عبر التاريخ بسبب تمسكهم ب"المنهج النبوي السلفي"، فهناك ظلم على المداخلة، وهذا الظلم ابتلي به الأنبياء والعلماء.

4- التوكيد على وجود مؤامرة ضد المداخلة.
بما أن المداخلة هم امتداد طبيعي للمنهج النبوي السلفي، وهذا يعني أن اصطفافهم في خندق النظام العلماني القائم من صميم الشرع، إذن من الطبيعية أن تكون هناك مؤامرة عالمية ضد المشروع المدخلي لتفكيك وحدة المسلمين.

5- صناعة الانتماء النقي الصافي.
من أبرز آليات العمل المدخلي التركيز على فكرة "الجرح والتبديع"، فلديهم هوس بالتحذير، والتصنيف، وتتبع الأخطاء، وهذه الآلية جوهرية في المشروع المدخلي، لأن صناعة وجود عدو دائم تعني صناعة انتماء راسخ لخلق الشعور بالنقاء والاصطفاء.

🚨 بناء على ما سبق، يمكن تعريف المدخلية على النحو التالي: «المدخلية جماعة وظيفية لخدمة السلطة العلمانية القائمة عبر آليات دينية»، هذا يعني أن المشروع المدخلي يعتمد على إنشاء "تحالف ضمني مع السلطة القائمة"، ولهذا نجد المداخلة:

* يركزون على بقاء السلطة أكثر بكثير من تحقيق العدالة الشرعية.

* محاربة خصوم النظام العلماني القائم أكثر بكثير من محاربة الاستبداد.

* اعتبار المعارضين للنظام العلماني القائم تهديدا دينيا مع كونه تهديدا سياسيا.

* يركزون على الدولة القطرية العلمانية أكثر بكثير من العمل لتوحيد الأمة جغرافيا.

🎯 الحق أقول لك: إن المدخلية دين يحبه الرؤساء والحكام والملوك والسلاطين، فهم أخبث من المرجئة القدامى الذين اعتبرهم السلف "يهووود القبلة" و"دينا جديدا".
والله المستعان عليهم

319

12

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

السؤال/ هل يجزئ التصدق بثمن الأضحية لأهل غزة ومن على شاكلتهم؟

الجواب/ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد.
فإن الأصل في الأضحية إراقة الدم بذبح شيء من الأنعام التي حددها الشارع لذلك، وهي عبادة الوقت في يوم الأضحى والأيام التي تليه (أيام التشريق) ولها شروطها في المذبوح ووقت ذبحه، وهي سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها ودعا المسلمين إليها حتى قال صلى الله عليه وسلم: (من كان له سعة ولم يضحِّ فلا يقربن مصلانا).
فلا ينبغي اختيار صدقة عليها توازيها في الحكم في وقتها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله من إراقة دم).
وفضل الأضحية كبير حتى أن المضحي له بكل شعرة حسنة، فعن زيد بن أرقم قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟، قال: سنة أبيكم إبراهيم، قالوا فما لنا فيها يا رسول الله، قال: (بكل شعرة حسنة).
فمن هذه النصوص وغيرها يظهر عظيم فضل الأضحية، فلا تقدم عليها نفقة في وقتها إذا كانت في مستواها وحكمها ودرجة مشروعيتها، أي لا سنة أعظم منها في وقتها، إذ لكل وقت عبادته المفضلة، فكما لا يجوز أن نقدم في رمضان صيام على صيام رمضان ولو كان فريضة لقضاء ونحوه، فكذا لا نقدم نفقة نافلة على عبادة الأضحية في وقتها.
فالأضحية سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وهي واجبة عند الحنفية، فلا يقدم عليها غيرها في وقتها.
أما إذا تزاحمت الأضحية مع نفقة أو عطاء مفروض لأي سبب كنفقة مفروضة أو لإنقاذ مشرف على الهلاك أو لنصرة مجاهد، كحال من لم يجد إلا النفقة على عياله أو الأضحية، فإن النفقة على العيال فرض بالاتفاق، فتسقط الأضحية، ويجب توجيه المال إلى النفقة على العيال.
وكذلك الأمر حال عوز المحتاجين أو المجاهدين واضطرارهم إلى المال لحفظ حياتهم أو لتمكنهم من الدفاع عن أنفسهم أو المقدسات فإنهم عندئذ أولى بالمال من الأضحية.

وبناء عليه فمن بذل بدل الأضحية لأهل غزة، مع ما هم عليه من حاجة ماسة وصمود وثبات على أرضهم لحفظها من الأعداء فهذا أولى من ذبح الأضاحي.
فمن لم يجد من المال إلا ما يضحي أو يعين أهل غزة، فإن الأفضل في حقه أن يرسل المال إليهم، وهو وإن لم يكن قد أراق دماً، أي لم يؤدِّ شعيره الأضحية، إلا أنه يكون بذلك قد أدرك أجراً أعظم من أجر المضحي، وذلك أن من ضحى فقد أدرك أجر نافلة أو سنة، ومن أرسل إلى أهل غزة ومن كان عل شاكلتهم فقد أدى واجباً وحفظ حياة مسلمين أو مكن لمجاهدين، وقد قال الله تعالى: "وما تقرب إلي عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه".
ومن هنا فإننا نوجه المسلمين إلى تقديم أهل الاضطرار من المسلمين في العطاء على الأضحية حال التخيير، فمن عجز أن يضحي في بلاد العوز لقلة الاضاحي وارتفاع الأثمان كما هو الحال في غزة، فليرسل ثمن الأضحية إليهم، وبذلك يكون بإذن الله تعالى أجره أكبر مما لو ضحى في مكان آخر أقل حاجة.
وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى أنه إذا خير المسلم بين الأضحية وقضاء دين عن الفقير فقضاء الدين أولى، فكيف إذا كان الخيار بين الأضحية وإنقاذ النفس من الهلاك والجوع أو بين الأضحية وتمكين المجاهدين من الثبات في مواجهة العدو، فلا شك في فضل كل هذه الصور من إرسال المال والطعام ونصرة المجاهدين على الأضحية، ولا شك أن من أمكنه الجمع بين الأضحية والنفقة فهو خير له، ومن لم يمكنه فليقدم الفريضة على السنة، أي ليقدم دفع ثمن الأضحية للمضطرين على ذبحها، وله الأجر بإذن الله تعالى، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.

لجنة الفتوى- هيئة علماء فلسطين

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

🍂قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:
*“لما كان الله سبحانه قد وضع في نفوس المؤمنين حنينًا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادرًا على مشاهدته كل عام، فرض على المستطيع الحج مرة في العمر، وجعل موسم العشر مشتركًا بين السائرين والقاعدين.”*.

325

13

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

🎥 Video

90 عملا في ذي الحجة.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 🤲🤲

426

13

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

📷 Photo

شهداؤنا قدواتنا، تيجان الرؤوس أنتم...

458

45

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

🎥 Video

10 وصايا سريعة في العشر من ذي الحجة

327

12

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

فتوى مهمة صادرة عن لجنة الفتوى بهيئة علماء فلسطين👇

301

5

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

كنت في طريق السفر.
وفي السيارة بين ١٤ راكبًا أخذت أدندن: الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

وقد تجاوب مع صوتي الضعيف واحد من الركاب، ثم ثان..
وأخذنا نكبر والناس بين مشارك ومستمع
والجميع مستمتع.

لقد شعرت بحالة طيبة عمت الناس:
ذكر الله يملأ الأجواء
ويطرق الأسماع
ويخترق القلوب
ويحمل على المشاركة ولو بالإنصات مع رضا ظاهر على الوجوه.
ومنع الغناء طوال الطريق فلم تتلوث أسماع الناس بالغثاء المعهود في مثل هذه الحالة.

ماذا ينكر من هذا، وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".

وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى ويكبر أهل المسجد ويكبر أهل السوق، حتى ترتج منى تكبيرًا.

#جنة_الدنيا
.

380

20

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

المساعدات الإنسانية لأهل غزة صارت إرهابا وفق التصنيف الأمريكي، بينما الدعم الأمريكي لإسرائيل بالقنابل والذخائر القاتلة أمر محمود على مذهب ترامب وجوقة لاعقيه.

395

21

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۳۴

📷 Photo

‏عن عمر يناهز التسعين عاماً استشهدت جذّتي في أواخر أيام الحرب، بعدما جادت بأربعة من أبنائها ومجموعة كبيرة من أحفادها، في سبيل تحرير الأرض المقدّسة.

‏كان أولهم جهاد، قضى مقاتلاً في معركة أيام الغضب، ولحقه أبناؤه الذكور مقاتلين صامدين في اجتياح خطة الجنرالات في معسكر جباليا، ثم استشهدت ابنتها هاجر وأبناؤها الأربعة مقاتلين صامدين في معسكر جباليا، ثم استشهد أمجد ومعه زوجته وأبناؤه.

‏ثم لحقت بهم في قصف استهدف خيمتها، في عملية اغتيال استهدفت خالي أبو أنس، واستشهد معهما زوجته وابنته، بينما نجا بقية من تبقى منهم بإصابات بالغة.

‏تقبّلك الله يا جدة، وهنيئاً لك ..

296

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

📷 Photo

الاجتماع والوحدة خير ورحمة وقوة

415

23

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

قال تعالى:👈﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾
هذه حقيقة من حقائق الوجود الإنساني في عالم التكليف والابتلاء.
لا توجد راحة، بل لا يزال العبد في كبد وضغط ومعاناة من لحظة تشكله في بطن أمه إلى أن يعرف مصيره الأبدي.. إما الجنة فتبدأ قصة السعادة الخالدة أو النار فتبدأ قصة الشقاء السرمدي.
أنت أعزب = لابد من معاناة
أنت متزوج = لابد من معاناة
أنت فقير = لابد من معاناة
أنت غني = لابد من معاناة
أنت مدير = لابد من معاناة
أنت موظف = لابد من معاناة
أنت شاب = لابد من معاناة
أنت كبير سن = لابد من معاناة
أنت تاجر = لابد من معاناة
أنت أجير = لابد من معاناة
وقس على هذا كل شيء.. لابد من معاناة، ولهذا جاءت كلمة كبد بصيغة التنكير للدلالة على الشمول والعموم لكل أحوال الوجود الإنساني.. يظل العبد يتقلب بين أطباق المكابدة والمعاناة حتى يلقى الله، فلا راحة للمؤمن إلا بلقاء ربه.
فلا تطمع فيما ليس من طبع الحياة الدنيا.. فإنما الحياة غُنم بغُرم.. أي إنك لا تكسب شيئا إلا وتتحمل أشياء في مقابله، ولله الحكمة الفائقة والحجة البالغة، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

373

15

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

🎥 Video

العهد هو العهد، وسلاحنا أرواحنا،
وما لم تأخذوه بالحرب والدبابات، فلن تأخذوه بخدع ومكر المفاوضات.

397

24

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

‏ ‏*أعطني عينيك؟*

‏قال التابعي ثابتُ البُنَانِي لِأَنَس بن مالك رضي الله عنه: ‏"أَعْطِنِي عَيْنَيْكَ الَّتِي رَأَيْتَ بِهِمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أُقَبِّلَهُمَا".
(الجامع لأخلاق الراوي ١ / ١٩٠)

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤲 ❤️

360

15

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

🎥 Video

أول ظهور لوالد الملثم الشهيد "حذيفة الكحلوت".. كلماتٌ تخرج من قلب الأب تروي حياة بطلٍ عظيم.

360

26

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

✍ د. محمد سعيد بكر

نحن في نزهة .. غفرانك ربنا👌
الحديث عن الأزمات والتحديات والمشكلات في حياتنا يتلاشى ويذوب أمام ما يجده إخواننا المجاااهدون في غزة، فمِن تحدياتهم العظيمة:
1⃣ كيد وإجرام الصهاينة.
2⃣ حقد ووقاحة الصليبيين.
3⃣ خبث ودهاء المنافقين.
4⃣ نذالة وعمالة المليشيات.
5⃣ فجور وسفالة العربان.
6⃣ شح الإمدادات العسكرية والمعيشية.
7⃣ استشهاد نخبة من القادة والجنود.
8⃣ طول المعركة وعدم وضوح المآلات.
9⃣ تمزق وشتات وفقد بعض عوائلهم.
🔟 الضغوط الشعبية تحت وطأة الحاجة.
تلك عشرة كاملة .. ولو أن واحدة منها وقعت علينا لأخرجتنا عن طورنا، ولجعلتنا نستسلم أو نكتئب، أو نُلحد، أو ننتحر .. ما لم تتداركنا معية الله ورحمته.
غزة ورجالها أقاموا الحجة علينا، وأسقطوا دعاوى وجود تحديات وأزمات في حياتنا.
فوالله إننا نستحي أن نذكر التحديات التي نعيشها لأنها قياساً على ما تم ذكره من تحديات غزة لا يمكن أن تسمى تحديات.
بل نحن في مقابل تحدياتهم في سعة وبحبوحة ونزهة.
اللهم عجل بالفرَج والفرَح لإخواننا المجاااهدين، واغفر لنا تقصيرنا يا أرحم الراحمين.

389

17

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

‏﴿ فَقُلۡتُ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارࣰا ﴾

بالاستغفار تُفتح الأقفال...
‏استغفر الله العظيم وأتوب إليه
استغفر الله العظيم وأتوب إليه
استغفر الله العظيم وأتوب إليه🤲🤲

359

19

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

🎥 Video

‏شعب الله المختار بنسخته الصهيونية يمارس الحقد وينثر الشر على الجميع دون إستثناء.
مستوطن صهيوني يعتدي على راهبة مسيحية مسالمة دون أي سبب، سوى الحقد الأعمى على البشر.
إن لم يوضع حد لهذه المجموعة الخبيثة، فالجميع في خطر، وليس الفلسطينيون فقط.

377

11

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

📷 Photo

‏زوجة بن غفير تهديه في ذكرى مولده "كيكة" عليها رسمة حبل المشنقة في إشارة إلى قانون إعدام الأسرى الذي أقره الكنيست مؤخراً.
‏مجتمع مريض وسادي ومجرم ومقرف إلى أبعد الحدود.

365

19

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۳:۳۳

🎥 Video

🚨 من داخل أنفاق العز القسامية يقف محمد زكي حمد، صاحب كتاب تحت راية الطوفان؛ وقائد فصيل في كتيبة بيت حانون، شامخاً ينشد ولا يُبالي بالاحتلال الذي يبعد عنه عشرات الأمتار.

ولا غــــــــــــالب إلا اللـــــــــــه

389

34

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

أَقمَارُ الطُّوْفَانْ الشهيد القائد الميداني/ محمد زكي حمد ▫️كتيبة الشهيد نضال ناصر (بيت حانون) - لواء الشمال تابعوا مرئيات شهداء القسام خلال معركة طوفان الأقصى عبر قناة أقمار الطوفان

319

24

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

من أقمار الطوفان وأبطال الإسلام العظماء، أخي وحبيب قلبي الشهيد القائد المربي/ محمد زكي حمد "أبو زكي" صاحب كتاب *تحت راية الطوفان* -رحمه الله وتقبله وأسكنه الفردوس الأعلى وجزاه عن الإسلام وأهله خير الجزاء-🤲

*من وصية الشهيد*: "ستكبر يا بني، عش بقلب طيب، ولتحب كل المسلمين، اعتز بدينك، وافتخر بانتسابك لهذا الإسلام العظيم... ستكبر يا بني، وسترى حجم العداوة للإسلام والمسلمين، فاحمل سلاحي واتبعني، ولا تخف من الموت، واسلك طريق الجهاد، لأن الحياة في سبيل الله تغيظ أعداء الله...".

أماهُ زحفاً قادمونَ أُباتُنا
تركوا المعازف والأغاني والهذل
وليوثُنا جوعى لردع فلولهم
آسادنا رغم الخيانة لم تزل
صُبِّي بدمعي واكتبي أسماءهم
همُ السيوفُ القاطعاتُ همُ الأمل

482

55

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

🎥 Video

أَقمَارُ الطُّوْفَانْ

الشهيد القائد الميداني/ محمد زكي حمد
▫️كتيبة الشهيد نضال ناصر (بيت حانون) - لواء الشمال

تابعوا مرئيات شهداء القسام خلال معركة طوفان الأقصى عبر قناة https://t.me/AqmarTofan

271

84

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

🎥 Video

أماهُ زحفاً قادمونَ أُباتُنا
تركوا المعازف والأغاني والهذل
وليوثُنا جوعى لردع فلولهم
آسادنا رغم الخيانة لم تزل
صُبِّي بدمعي واكتبي أسماءهم
همُ السيوفُ القاطعاتُ همُ الأمل

375

43

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

صحابة هذا الزمان...
رحمهم الله وتقبلهم ورفع درجاتهم في الفردوس الأعلى وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء 🤲 🤲

532

19

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

🎥 Video

أَقمَارُ الطُّوْفَانْ

الشهيد القائد الميداني/ عبد الله محمد الهور
▫️دائرة العمليات - لواء رفح

تابعوا مرئيات شهداء القسام خلال معركة طوفان الأقصى عبر قناة https://t.me/AqmarTofan

409

29

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

لو كان كل ظالم يأخذ عقابه فورا، أو حتى بعد وقت قريب، لما كان للإيمان معنى ولا قيمة، ولا كانت هذه الحياة اختبارا، ولا تجرأ أحدٌ على الظلم أو على مخالفة أمر الله!!

لقد قضى الله أن تكون الحياة ابتلاء واختبارا، وأن يتنعم الظالم أمدًا حتى ينسى هو عاقبة ظلمه ويغتر بما هو فيه.. وكذلك يكون مثالُه هذا فتنة وغرورا لغيره من أتباعه أو ممن يتفرجون!!

لو كان كل مؤمن يجد ثمرة الإيمان عزا ونصرا وتمكينا في الدنيا، مباشرة أو بعد وقت قليل، لصار الناس كلهم مؤمنين!!.. وحينها لم يكونوا ليؤمنوا بالله، بل هو إيمانهم بالنتائج المادية والفوائد العائدة على المؤمنين!!

هذا هو صلب الابتلاء في هذه الدنيا.. أن يبدو الحق شاقا عظيم التكاليف، وأن يبدو الباطل متجبرا مهيمنا قابضا على زمام الحياة!!

في هذا الحال يتبين من آمن بالله وكلامه واليوم الآخر حقا، ممن لم يؤمن به، وغرته مظاهر القوة والسطوة والغلبة!!

لن يمكن الصبر على بلاء الدنيا إلا باستحضار الآخرة.. كذلك لن يرتدع الإنسان عن الظلم والطغيان إلا باستحضار الآخرة!!

ثم إن الله رحمن رحيم، حكيم حليم، عليم بعباده، فهو -مع أصل هذا الابتلاء- يُعطي عباده في الدنيا مشاهد من مصائر الظالمين وعواقب المتجبرين وانتصار المظلومين وانقلاب الأحوال والمقادير..

فلو قد استمر الأمر على حال واحدٍ لكفر الناس جميعا، فالإنسان لم يزل إنسانا، لا يحتمل طول الأمد.. ولذا قال تعالى {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم أبوابا وسُررا عليها يتكئون. وزخرفا، وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا}

المعنى: إن الذين كفروا لن يتمتعوا إلا بالحياة الدنيا، وإن الله قادرٌ على أن يجعل لكل من اختار الكفر أن يعش سائر حياته في نعيم وغنى وترف ورفاهية، حتى يصبح الواحد منهم في بيت سقفه من فضة، له شرفات عالية يُطل منها، واسع فسيح عديد الأبواب، كثير الأَسِرَّة والوسائد والأرائك، مزخرف مزين.. غير أن الله لن يفعل ذلك، فإنه لو فعله فإن الناس كلهم سيُفْتَنون ويكفرون.. لما يرونه من تعدد مُتَع الكافرين!

ومن رحمة الله بعباده أيضا أن يريهم ويخبرهم كيف أن متعة هذه الحياة الدنيا التي يرفل فيها الظالمون وأتباعهم إنما هي متعة ظاهرة وتحتها عذاب طويل كما في قوله تعالى {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا}، وفي قوله تعالى {فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا}!

ألم تر كيف يحيط الخوف والرعب بسكان القصور، حتى ليحسبون كل صيحة عليهم؟! فلا يهنؤون بمتعة ولا يتنعمون بنعيم!!

ثم جعل الله لعباده المؤمنين سعادتهم وراحتهم وسكينتهم في صدورهم، فكم من رجل تراه قد غُمِس في البلاء غمسًا ثم رُزِق معه الصبر والرضا والطمأنينة!!

وكما قيل بحق: المال يشتري الوسادة ولا يشتري النوم، ويشتري القصر ولا يشتري الراحة، ويشتري الطعام ولا يشتري اللذة!

والسلطة والتمكين والهيلمان والصولجان الذي كان فيه فرعون لم يمنع عنه الخوف، حتى صار يقتل كل طفل يولد، يخشى أن يكون في حياته النهاية!!

والجيش الحافل لم يحمِ الطاغية أن يغرق في البحر، أو أن يُغتال في حفل، وكم من جيش انقلب على الطاغية فأنزله من القصر إلى السجن!!

القصدُ: حقيقة الابتلاء أن تبدو الحياة غير عادلة! وأن يبدو الحق مقهورا والباطل متمكنا.. فبهذا يُمَحَّص الإيمان! وعلى هذا يكون الجزاء!

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

📷 Photo

396

1

0

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

هل الإسلام جاء ليجعل من المرأة "ملكة" فعلاً؟

بعض مَن يريدون استمالة المرأة لتَقَبُّل الدين يقولون: "إن الإسلام جعل من المرأة ملكة أو أميرة".
وهذه العبارة تحتاج وقفة عندها، فهي صحيحة أو باطلة بحسب ما يُقصد منها.
فهناك من الفتيات والنساء من تستخدم هذا المفهوم كمسطرة تقيس بها صحة النصوص الشرعية! فإذا مرّ عليها حديث صحيح لا يوافق هواها أنكرت صحته..والسبب؟
"الإسلام جعل من المرأة ملكة، وبالتالي هذا الحديث مستحيل يكون صحيح".
خاصة إذا حمل مفهوم القوامة وطاعة الزوج وما عمل التعليم والإعلام المشوه على تدميره من معالم الدين.
بل تصل المسألة إلى إنكار آيات من كتاب الله، وطبعاً لن تنكرها إحداهن بنفي أن تكون من كلام الله، لكن باتباع التفاسير "الحداثية" أو الشحرورية التي هي في حقيقتها تحريف وتكذيب.
فتُلغي القوامة، ويُجرَّم تعدد الزوجات مجتمعياً، وتصبح طاعة الزوج "إهانة".
لماذا كل هذا؟
"كل ما يجرح شعور المرأة "الملكة" مستحيل يقبل به الإسلام"
وشعور الملكة هذا يتلاعب به ويشكله إعلام المنظومة الرأسمالية الإبستينية التي تستعبد المرأة باسم تكريمها.

الحقيقة التي يجب أن نواجه بها أنفسنا هي أن الإسلام لم يأتِ ليدلل الرجل أو المرأة بترفٍ دنيوي، بل جاء لغاية أسمى: تعبيد الخلق ذكوراً وإناثاً لخالقهم سبحانه..(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).
فالمرأة في الإسلام هي "أَمَةٌ" لله أولاً، كما أن الرجل "عبدٌ" لله أولاً.
لكن دعيني أخبرك يا بنت الإسلام متى تصح عبارة أن الإسلام جعل منك ملكة:
• حين تتحررين من العبودية لبيوت الأزياء، والمقاييس الجمالية المرهقة التي تفرضها الرأسمالية لتسليع جسدك.
• حين تجدين في تشريع الله "القوامة" حصناً يكفيكِ كدح العيش وذل الحاجة..
• حين تتمسكين بهذا الدين الذي كرمك أماً (أمك ثم أمك) وزوجةً، فجعل إكرامكِ معياراً لخيرية الرجال: "خياركم خياركم لنسائهم". فتؤدين ما عليك طواعية وتسليماً ولا تطالبي بالذي لك فقط كما يفعل المنافقون حاشاك..
نعم، قد تُبتلين بما يخالف هواكِ، وقد يترتب عليك طاعة زوجك أو وليك من رجالك فيما يخالف هواك ما دام بالمعروف.. وقد تتألمين في ذلك وتجد بعض الغضاضة..لكنك مع ذلك تُسَلِّمين طاعةً لمن خلقكِ وهو أعلم بما يصلحكِ ويصلح البشرية..للذي كرمك بالعبودية له وحده سبحانه..

فإذا قارنت المرأة كما ينبغي أن تكون في الإسلام بالمرأة التائهة الحائرة الممزقة المشتتة ضائعة الهوية -حتى وإن انتسبَت للإسلام- أو المرأة المستعبَدة للعصابات الإبستينية.. وللمنظومة الرأسمالية التي تتاجر بالمرأة وجسدها.
فإن المرأة في الإسلام حينئذ ملكة بلا شك.. كما الرجل في الإسلام ملك مقارنة بالذكور في هذه البشرية المستعبَدة للطغاة والأهواء..

فنَعم، أنت يا بنت الإسلام أمةٌ ملكةٌ. والعبودية لله وحده هي سرّ التكريم ومنبع "الملكية" الحقيقية.
وعلى ضوء ما ذكرنا، اقرئي القرآن، سورة النور مثلاً أو سورة النساء، بتدبرٍ صادق، لا بعين "الباحثة عن حقوقها الملكية" فحسب، بل بقلب "المستسلمة لشرع ربها"..(ومن يؤمن بالله يهدِ قلبه)..

د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۶

كلامٌ من نور
وفكرةٌ لا بد من فهمها وترسخها في نفس المؤمن

454

17

0

Showing 30 of 50 posts