اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @Kenger_Turk

۲۴۷ عضو

به‌روزرسانی شده: May 6, 2026 at 3:21 AM

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

ایالت تاریخی کنگریورد (بقاء و استمرار بیش‌از ۸۰ گروه تورک[ایل،طایفەو…]جنوب کشور مستلزم حذف خودخواهی‌ها و رسیدن به وحدت و تعامل است): تورک دیلی ایرانین ایکینجی رسمی دیلی اولمالیدیر ارتباط👈 t.me/Kengerturk_bot ❌️ برداشت بدون ذکر منبع مجاز نمی‌باشد.

Join @Kenger_Turk for exclusive tmekengerturk_bot content and discussions in 23

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 247

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

🎥 Video

🎥 دی‌ماه و بهمن‌ماه سال ۱۲۳۵ش روزهای رویارویی نیروهای تورک جنوب با اشغالگران انگلیسی، و شکست سنگین اشغالگران است در جریان این جنگ، با وجود خیانت فرمانده ترسوی مازندرانی(شجاع‌الملک!) برادر بزرگترین خائن دوره قاجاریه (میرزا آقاخان نوری)، نیروهای تورک جنوب به…

573

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

🎥 Video

رحیم‌پور ازغدی: "زبان نباید سلطه‌ی انحصاری داشته باشد."

زبان تورکی در ایران باید رسمی شود.

601

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

🎥 Video

🎥 دی‌ماه و بهمن‌ماه سال ۱۲۳۵ش روزهای رویارویی نیروهای تورک جنوب با اشغالگران انگلیسی، و شکست سنگین اشغالگران است
در جریان این جنگ، با وجود خیانت فرمانده ترسوی مازندرانی(شجاع‌الملک!) برادر بزرگترین خائن دوره قاجاریه (میرزا آقاخان نوری)، نیروهای تورک جنوب به فرماندهی سهراب‌خان قشقایی با شجاعتی کم‌نظیر، اشغالگران را از کنگریورد حذف می‌کنند.…

627

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

🎥 Video

کنگریۇرد'دان گۆزه‌ل بیر تۆرکۆ کلیپی (۱۰) 🎵 سازی توتینگ صنم گله اویونا @Kenger_Turk

222

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

🎥 Video

#شعر (۳) 📃 یار وصالی 💁 الهام توکلی‌نیا @Kenger_Turk

294

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

▫️نکته‌ی درخور تأمل آنجاست که نویسنده، در حالی که پیوسته دیگران را به «واقع‌بینی» و «پرهیز از هیجان» فرامی‌خواند، خود تصویری به‌غایت مسئله‌دار از حاکمیت ترسیم می‌کند. آن‌جا که تصریح می‌کند «نظام گوشی برای شنیدن آن‌ها (مطالبه‌گران و کارزار آن‌ها) نداشته است و نخواهد داشت.»، عملاً نه فقط یک مطالبه‌ی مدنی، بلکه بنیان آن‌چه به‌عنوان مردم‌محوری و قانون‌گرایی نظام فهم می‌شود را زیر سؤال می‌برد. اگر نظام، به زعم او، اساساً شنوا نیست، اگر مطالبات قانونی و مسالمت‌آمیز شهروندان در قالب‌های رسمی و مدنی محکوم به بی‌اعتنایی‌اند، آنگاه مسئله دیگر «نامناسب‌بودن یک کارزار» نیست، بلکه توصیف صریح نظمی است که در آن اراده‌ی شهروندان بی‌اثر و کنش مدنی بی‌معنا فرض می‌شود.
▫️نویسنده اذعان می‌کند شرح این جستار به ۲۴ صفحه انجامیده و یک روز تمام از زمان او را گرفته است؛ حال آن‌که برآیند همه‌ی این حجم از واژه‌ها، چیزی جز تکرار یک پیام واحد نیست: این کارزار را امضا نکنید، به دنبال استان نباشید، و اگر هم اصرار دارید، بدانید که ممکن است به نام‌های پرهزینه‌ای چون «پان» و «تجزیه‌طلبی» گره بخورد. چنین نتیجه‌ای را می‌شد در چند سطر نیز گفت؛ اما طولانی‌کردن متن، نه برای افزودن استدلال، بلکه برای سنگین‌کردن فضای روانی و القای بیهودگی مطالبه است و کارکرد آن فرسایش تدریجی انگیزه و القای این تصور که حتی اندیشیدن به مطالبه نیز پرهزینه است. در این معنا، متن مورد بحث که به قلم کامبیز نجفی منتشر شده است، بیش از آن‌که نقد یک مطالبه باشد، القاگر پیشاپیشِ انصراف است؛ انصرافی که پیش از پاسخ حاکمیت، درون جامعه بازتولید می‌شود.
▫️در نهایت، اگر مطالبه‌ی تشکیل استان قاشقایی در مقطع کنونی به نتیجه نرسد، این ناکامی را نباید صرفاً به موانع حقوقی یا سیاسی نسبت داد؛ بخشی از آن حاصل گفتمان‌هایی است که پیشاپیش، پیش از هر پاسخ رسمی، مردم را از حق مطالبه‌گری خود منصرف می‌کنند و ناامیدی را به‌جای کنش می‌نشانند.

✍ امین جهانگیری‌نیا
۵ آذر ماه ۱۴۰۴

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

مهار نرم یک مطالبه‌ی مدنی؛ نقد گفتمانی که مطالبه‌گرانِ تشکیل استان قشقایی را به انصراف فرامی‌خواند

▫️در پی کارزار مدنیِ درخواست تشکیل «استان قشقایی» که در مدت‌زمانی کوتاه با استقبال گسترده‌ی اجتماعی روبه‌رو شد و پس از عبور از ده‌ها هزار امضا به‌طور ناگهانی در تاریخ ۱ یا ۲ دی ماه ۱۴۰۴ مسدود گردید، فردی به نام کامبیز نجفی در کانال تلگرامی به اسم چاغداش قشقایی ( https://t.me/chaghdash_q) متنی با عنوان «استان قشقایی و چند و چون آن https://t.me/chaghdash_q در تاریخ 25 آذر 14040» منتشر کرد در مجموع، واجد رویکردی بدبینانه، تردیدافکنانه و بازدارنده نسبت به مطالبه‌گران است. از آن‌جا که این نوشته به‌نام «عقلانیت»، «قانون‌گرایی» و «واقع‌بینی» می‌کوشد یک خواست مدنی را بی‌ثمر، ناممکن یا حتی خطرناک جلوه دهد، نگارش نقدی مستدل بر آن را ضروری می‌دانیم؛ این نوشتار تلاشی است برای روشن‌کردن مرز میان نقد مسئولانه و گفتمانی که با پوششِ واقع‌بینی و روایتِ پیوسته‌ی موانع، مطالبه‌ی مدنی را مهار می‌کند.
▫️پیش از هر چیز باید روشن گفت: درخواست تشکیل استان، در چارچوب قوانین تقسیمات کشوری، نه جرم است، نه تجزیه‌طلبی و نه تهدید امنیت ملی. تاریخ معاصر ایران خود گواه است که استان‌سازی، محصول مطالبه‌ی اجتماعی، چانه‌زنی حقوقی و زمان است. اما آنچه مسئله‌برانگیز می‌شود، این است که متنی که در عمل کارکردی منصرف‌کننده از پیگیری مطالبات (آن هم مطالبه در چارچوب قانون) را دارد توسط فردی منتشر شده که نه مسئول دولتی است، نه مرجع حقوقی و نه مأمور اجرای قانون، اما با تأکید مداوم بر نبودِ امکان، نامناسب‌بودن شرایط و بزرگ‌نمایی موانع، کنش جمعی را پیشاپیش بی‌اثر جلوه می‌دهد. چنین کنشی، اگرچه لزوماً مشمول تعریف حقوقی مشخصی نیست، از حیث اخلاق عمومی و مسئولیت اجتماعی به تضعیف امید مدنی می‌انجامد.
▫️متن آقای کامبیز نجفی پیش از آن‌که تحلیلی حقوقی باشد، نمایشگاهی از خودمرجع‌سازی گفتمانی است. آغاز نوشته با این ادعا که «از من پرسیده‌اند چرا پشتیبانی نمی‌کنم»، نویسنده را در جایگاه داورِ صلاحیتِ مطالبه می‌نشاند؛ گویی رأی او برای جامعه‌ی تورکان قاشقایی معیار سنجش مشروعیت یا عدم مشروعیت مطالبه است. این نگاه از بالا، در سراسر متن ادامه می‌یابد.
▫️در روایت متن، مطالبه‌گران به‌ عنوان کنشگرانی احساسی، ساده‌لوح و خوش‌باور تصویر می‌شوند و در سطحی فراتر، با گزاره‌هایی نظیر «نبود نفوذ قشقایی‌ها»، «غیرقومی‌بودن نمایندگان» و ناتوانی در فرستادن نمایندگان *متعدد* به مجلس، در مجموع تصویری می‌سازد که کلیت تورکان قاشقایی‌ را نه به‌عنوان یک جامعه‌ی دارای حق مطالبه، بلکه به‌ مثابه قومی ضعیف، پراکنده و فاقد ظرفیت کنش مؤثر در عرصه‌ی مدنی و سیاسی معرفی می‌کند. در مقابل، متن با چینشی حساب‌شده، نویسنده را در جایگاه فهم برتر، آگاه به واقعیت‌ها و مناسبات قدرت، و دیگران را در جایگاه ناآگاهانِ نیازمندِ انصراف می‌نشاند. در این چارچوب، کارزاری که کارکرد اصلی‌اش دیده‌شدن و آغاز گفت‌وگوی عمومی است، با معیارهای همه‌پرسی یا نمایش قدرت نهایی سنجیده می‌شود تا از پیش بی‌اعتبار گردد.
▫️از منظر روان‌شناسی گفتمان، این چینش نقش‌ها کارکردی روشن دارد: بزرگ‌نماییِ جایگاهِ خویش و کوچک‌سازیِ کنش جمعیِ دیگران. این نگاهِ سلسله‌مراتبی به جامعه، در نوشته‌های اخیر نویسنده آشکارتر نیز شده است؛ از جمله در یادداشتی که در تاریخ ۴ دی ۱۴۰۴ در کانال «چاغداش قشقایی» منتشر کرده است ( https://t.me/chaghdash_q) صراحتاً تأکید می‌کند که انتخاب موضوع، زمان نوشتن و میزان پاسخ‌گویی به مخاطبان، صرفاً تابع «تشخیص شخصی» اوست و پرسش‌گری مخاطبان را امری مزاحم می‌نمایاند. این موضع‌گیری، بیش از آن‌که صرفاً دفاع از حریم خصوصی تلقی شود، بازتاب نوعی تصور قیم‌مآبانه از رابطه‌ی نویسنده با جامعه‌ای است که هم‌ زمان خود را «خدمتکار» آن می‌خواند، اما برای آن حق پرسش، مطالبه و حتی توضیح‌خواستن قائل نیست.
▫️یکی از تناقض‌های بنیادین متن، جابه‌جاییِ معیار «قانون» با «نفوذ» است. نویسنده از قانون تشکیل استان‌ها سخن می‌گوید، اما هم‌زمان بر نبود نفوذ تورکان قاشقایی در دولت و مجلس تأکید می‌کند و حتی می‌پرسد آیا قاشقایی‌ها چنان نفوذی دارند که طرح را پیش ببرند؟ اگر تشکیل استان روندی قانون‌مند دارد، چرا امکان‌پذیری آن به نفوذ گره می‌خورد؟ و اگر نفوذ شرط است، قانون چه جایگاهی دارد؟ این جابه‌جاییِ عامدانه، حق را به امتیاز بدل می‌کند و پیام پنهانش ساده است: «اگر قدرت نداری، مطالبه نکن.» این منطق، نه واقع‌بینانه، که ضدِ مشارکت مدنی است.

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

▫️در بخش دیگری، نویسنده می‌گوید: «آیا نمایندگان امروز قشقایی که نه نمایندگان قومی,‌ بلکه نمایندگان شهریِ حوزۀ انتخابی خود هستند, این تکلیف را بایستۀ خود می‌بینند؟»!!!!!!
مسئله در این‌جا نه معنای شهروندی، بلکه تعریف نمایندگی است. شهروندی مفهومی حقوقی و سیاسی است که به تعلق افراد به نظم حقوقی یک کشور اشاره دارد، نه به زیست شهری یا روستایی. نمایندگی پارلمانی نیز نمایندگیِ شهروندانِ یک حوزه‌ی انتخابیه است؛ شهروندانی با هویت‌ها، زبان‌ها و مطالبات متکثر. تورکان قاشقایی‌ شهروندان همین حوزه‌ها هستند و بسیاری از نمایندگان با رأی آنان انتخاب شده‌اند. از منظر حقوق عمومی، نماینده مکلف به پیگیری مطالبات شهروندان حوزه‌ی خود است، نه تابع سلیقه، بی‌میلی یا فقدان انگیزه‌ی شخصی. سکوت نماینده، یا فقدان «انگیزه»‌ی فردی او، دلیل سلب حق مطالبه از مردم نیست؛ اما در نوشت‌ی مورد بحث، همین سکوت به ابزار بی‌اعتبارسازی خواست عمومی بدل می‌شود.
▫️نویسنده بارها به آمار متوسل می‌شود و با بازیِ درصدها می‌کوشد اهمیت کارزار را کاهش دهد. این در حالی است که کارزار مدنی، همه‌پرسی نیست. کارزار ابزار دیده‌شدن است؛ ابزاری برای تبدیل مطالبه‌ی پراکنده به صدای جمعی. تاریخ کنش مدنی پر است از نمونه‌هایی که با اقلیت‌های مصمم آغاز شده‌اند. اگر قرار بود هر مطالبه‌ای تنها به‌دلیل محدودبودن حمایت در نقطه‌ی آغاز بی‌اعتبار شود، نه مبارزه‌ی نلسون ماندلا علیه آپارتاید به جایی می‌رسید و نه مطالبه‌ی زنان ایران برای ورود به ورزشگاه‌ها، که سال‌ها «ناممکن» خوانده می‌شد، به مطالبه‌ای فراگیر تبدیل می‌گردید. پیشرفت اجتماعی، محصول «امکانِ فوری» نیست؛ حاصل پایداریِ مطالبه است.
▫️در متن اشاره‌های مکرر به «پان‌تورکیسم» و «حساسیت امنیتی» نیز کارکردی دوگانه دارد: در سطح جمله نفی اتهام می‌شود، اما در سطح معنا، مطالبه‌ی مدنی به حاشیه‌ی خطر رانده می‌شود. این شگردِ آشنا، بدون ارائه‌ی سند، ذهن مخاطب را به سمت ترس هدایت می‌کند و هزینه‌ی روانیِ مشارکت را بالا می‌برد. نتیجه، نه نقد سازنده، که انفعال است. این تصویر، خواه‌ناخواه، نه نقد یک کارزار، بلکه در حکم نوعی کیفرخواست گفتمانی علیه امکان کنش مدنی در چارچوب رسمی است؛ جایی که با فراخواندن شبح «پان‌تورکیسم» و «تجزیه‌طلبی»، مطالبه‌ی قانونی از سطح گفت‌وگوی حقوقی به حاشیه‌ی سوءظن امنیتی رانده می‌شود. نویسنده با این شگرد، بدون صدور حکم، هزینه‌ی روانیِ مشارکت را طوری بالا می‌برد که ترس، جای قانون را بگیرد.
▫️نویسنده در نهایت می‌گوید «استان قشقایی رویایی سزاوار است»، اما با فهرستی از ناممکن‌ها، دشواری‌ها و بیم‌ها، همان رویا را بی‌اثر می‌کند. این همان «دلسوزیِ بازدارنده» است: حمایت لفظی و تخریب عملی. دلسوزیِ واقعی، راه حقوقی پیشنهاد می‌دهد، افق می‌گشاید و از ظرفیت‌های همبستگی سخن می‌گوید؛ نه آن‌که با زبان عقلانیت، امید را فرسوده کند.
▫️پرسش پایانی اما ناگزیر است: «چاغداش یا کامبیز نجفی» کیست و چرا خود را معیار سنجش صلاحیت یک مطالبه‌ی جمعی می‌داند؟ چرا کنش مدنیِ هزاران شهروند، باید از صافیِ تشخیص یک فرد عبور کند تا «مجاز» تلقی شود؟ پاسخ را باید در خود متن جست: در نگاه از بالا، در بی‌اعتمادی به مردم و در واهمه از همبستگی.
▫️جمع‌بندی روشن است. نوشته‌ی آقای نجفی، نه تحلیلی خنثی، بلکه متنی مهارگر است که با خودمرجع‌سازی، جابه‌جایی معیار قانون به نفوذ، آماربازی و القای هراس، می‌کوشد مطالبه‌ای مدنی را از درون تضعیف و بی‌اثر کند. خطر چنین گفتمانی در آرامش ظاهری، زبان آکادمیک و ادعای عقلانیتی است که به‌جای گشودن مسیرهای حقوقی، مردم را به انصراف و سکوت فرامی‌خواند. نویسنده‌ی مطلب نه به دنبال یک واکاوی خونسردانه‌ی علمی، بلکه به دنبال فرسایش عامدانه‌ی یک مطالبه‌ی مدنی است؛ فرسایشی که با زبان آرام، اصطلاحات آکادمیک و تکرار پیوسته‌ی «ناممکن‌بودن» صورت می‌گیرد. با بازگویی مداوم موانع، بزرگ‌نمایی دشواری‌ها و جابه‌جایی معیار قانون با «نفوذ» و «رضایت دیگران»، عملاً پیش از آن‌که حاکمیت سخنی بگوید، خود نقش بازدارنده را بر عهده می‌گیرد. با تکرار پی‌درپیِ «نشدن»، «نمی‌شود»، «نمی‌گذارند» و «ممکن نیست»، مطالبه را پیش از آن‌که وارد میدان قانون شود، در ذهن مخاطب خلع سلاح می‌کند. این‌جا مسئله فریاد نیست؛ مسئله القای عقلانیتی است که مردم را به عقب‌نشینی فرا می‌خواند و ناامیدی را به‌جای کنش می‌نشاند. تاریخ اجتماعی، چه در ایران و چه در جهان، یک حقیقت ساده را بارها تکرار کرده است: هیچ تغییر ساختاری‌ای از دل نصیحت به سکون زاده نشده است.

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

📷 Photo

♦️سدّ و دریاچه کوثر "کئچ قره‌گؤلی(گچساران)"

▫️هوای گرم و معتدل شهرستان کئچ قره‌گؤلی و امواج آبی درياچه سد كوثر و رودخانه پرپیچ و خم زهره كه چون ماری خوش‌خط‌وخال جلوه‌گری میكند، یکی از بهترین مکان‌های گردشگری جنوب کشور است.
▫️این سد، همچنین آب آشامیدنی ۲ميليون نفر از مردم استان‌های کهگیلویه و بویراحمد، خوزستان، بوشهر و هرمزگان را نیز تامین میکند.

بهترین زمان سفر به این شهرستان، عیدنوروز و فصل بهار است.

609

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۱:۱۹

🎥 Video

🎥 انتقاد شاعر تورک کنگریورد بخاطر دری(تاجیکی) صحبت‌کردن مجری برنامه

764

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

اتحاد تورکان‌جنوب (کنگر)

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

Middle East Spectator — MES

RT Arabic - برنامج أبعاد روسية

Pax Iranica

Fotros Resistance

کمیته پیگیری وضعیت بازداشت‌شدگان

مردم بروجرد

ما برای رهایی میهن✊

وزير اسبق

کانال‌های تلگرام مرتبط

Middle East Spectator — MES

RT Arabic - برنامج أبعاد روسية

Pax Iranica

Fotros Resistance

کمیته پیگیری وضعیت بازداشت‌شدگان

مردم بروجرد

ما برای رهایی میهن✊

وزير اسبق

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها