قناة | لؤي بن غالب الصمادي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @luaysmadi

۳k عضو

به‌روزرسانی شده: May 19, 2026 at 5:44 PM

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

@luaysmadi is a growing community focused on محتوای پینای (Filipino) and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 3.0K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

(الحكم على الناس بين العدالة والتعليب)

كثير من المتحزبين والمتعصبين لأفكارهم ولشيوخهم، يصرون على انحرافهم وزيغهم عن الحق، فإذا أتاهم ناصح مشفق يريد أن يدلّهم ويرشدهم إلى وجه الصواب، اكتفوا بتصنيفه ووضعه في خانة الجماعة الفلانية، وإضفاء الحكم المعلّّب الجاهز عليه، ليريحوا أنفسهم من عناء الأخذ بنصيحته، أو تقديم الجواب المقنعِ عليها.

فهذا (جامي) لأنه يرعى مصلحة وحدة الأمة ويمنع شق صفّها، وذاك (سروري) لأنه ينبّه على المنكرات علانيةً أو يردّ على الأفكار العلمانية، وهكذا!

ولا شكّ أن الاسترواحَ والإسراعَ إلى التصنيفاتِ الجاهِزة وقولبةَ الناس بها دون تدقيق وإنصاف نوعٌ كبيرٌ من الهوى، وإخلادٌ إلى بطالةِ الجَهلِ والظُّلم، وتهرّبٌ من مشقّة طلَبِ المعرفة وتحقيق العدالة، وقد حذّر الله تعالى من ذلك فقال: {فَاحكُم بَينَ النَّاسِ بِالحَقِّ ولا تَتَّبِعِ الهَوَى}.

وهذِه الحيلةُ النفسية لا تزيد صاحبها إلّا تعصبًا لقوله، وانغماسًا في الحزبية -ولو ادّعى محاربتها-، وتبقِيه أعمى البَصيرَةِ عن رُؤيةِ الصَّواب، وأصمَّ القلبِ عن سماعِ الحُجج والاهتداء بها.

والغالب على أصحاب هذه الشخصية أنهم يتصفون بمجموعةٍ من الصفات الخطيرة المتلازمة:

١. أنهم لا يتصورون الناس إلا فريقين: عدوٍّ لدودٍ مُعانِد، أو صديقٍ حبيبٍ موافق.
فكل من لم يوافقهم على تعظيم فلان، أو الطعن في فلان، فهو -من غير شك!- عدوٌّ خبيث متستر، ولا يتصور أن يكون مجتهدًا في طلب الحق، ومتجردًا لاتباع الدليل، وأن يريد النصح والإصلاح.

٢. أنهم يبنون أفكارهم ومواقفهم على التشنج وردود الأفعال، فإذا قال أحد الخصوم قولًا أو اتخذ موقفًا، فيجب أن يصطفّوا في الطرف المقابل تمامًا، بغض النظر عما في ذلك الاصطفاف من رد بعض الحق أو إهماله.
فإذا كان الخصم ثَوريًّا فيجب أن يكون هو "مطبّلاتيًّا"، والعكس بالعكس، وإذا كان الخصمُ يحارب التطبيع، فيجب أن ينتصِرَ هو له ويؤيّده، وإذا كان الخصمُ غاليًا في باب الحاكميّة، فيجب أن يكون هو مهمّشًا لها و"مأخوِنًا" للداعين إليها، وإذا كان الخصم غاليًا في التبديع، فيجب أن يكون هو متسامحًا معَ البِدعة إلى حد التمييع! وهكذا.

٣. أنهم يهربون من عبء الإجابة عن الفكرة، ومن مسؤولية التغيير والإصلاح، ويلجؤون إلى الطعن في النوايا والمقاصد، فهذا يتلقّى دعمًا من الخارج بلا شك! وذاك يقول القول الفلاني لأجل الدرهم والدينار! وليست هناك احتمالية لكون القائل مريدًا للخير والنصيحة.

٤. أنهم لا تخطئهم الهشاشة المعرفية، فليس عندهم من تحقيق المسائل والتدقيق فيها طويل باع ولا كبيرُ جهد، ولا اعتبار عندهم لكلام المحقّقين ومسالكهم في النقد والتقويم، ولذلك فغاية ما عندهم انتقاءُ النقول المناسبة لمقاصدهم من هنا وهناك، والاكتفاء بها عن المباحثة العلمية والإجابة الجادة.

إن أولى خطوات النجاة والاستقامة لكل باحثٍ عن الحق هي تجريد القصد لله، وفك الارتباط النفسي عن الأشخاص والتصنيفات، وعرض المسائل على محكمات الوحي بإنصافٍ وتجرّد، وبذل الجهد والوقت لاكتساب المعرفة وطلب الإنصاف.
وهذا من صميم التوحيد والاتباع الذي ندّعيه جميعًا وننتسب إليه، جعلنا الله من أهله، وأعاذنا من الهوى والفظاظة.

وبالله وحده التوفيق.

720

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

كثير ممن يقيّم الدول والسياسات يقع في الظلم لأنه ينظر إلى واقع حالها فحسب، ويغفُل عن أمرين مهمين:

١. المقارنة بين الواجب عليهم، والممكن لهم.

٢. المقارنة بين ما كانوا عليه، وما يتوجهون إليه.

ومن أعطى هذين الأمرين حقهما، ونظر بنظارة الشريعة ومصالحها، عدل وأنصف.

888

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

608

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

مرّ النبيَّ ﷺ بأزمات شديدة، لم يجد فيها النصير والمعين..

وقدّر الله أن يعينه فيها جماعة من مشركي قريش، منهم أبو طالب، والمطعم بن عدي، والجماعة الذين تداعوا لتمزيق صحيفة المقاطعة ومنهم هشام بن عمرو بن ربيعة، وزهير بن أبي أمية، وغيرهما، والذين أجاروا النبي صلى الله عليه وسلم أو أجاروا أصحابه في مكة، ومنهم رأس الكفر الوليد بن المغيرة الذي أجار عثمان بن مظعون رضي الله عنه..

بعضهم فعل ذلك حميةً لقرابته، وبعضهم فعله بما لديه من بقية فطرة ومروءة وشهامة.

وكانت تلك الحالة حالةَ اضطرار من المؤمنين، وكربٍ شديد مر بهم!

وهنا يأتي السؤال:
ما هي الكلمات التي وردت عن النبي ﷺ في حفظ هذا المعروف وتلك المروءة وذلك الإحسان؟
ما هي المواقف التي سجلها التاريخ في التقارب بين النبي ﷺ وبينهم؟

إن النبي ﷺ لم يجحد هو ولا أصحابه ذلك الفضل..
بل شفع في عمه أن يخفَّف عذابُه حتى جُعل في ضحضاح من النار.
وقال في أُسارى بَدرٍ: لو كان المطعمُ بن عَديٍّ حَيًّا، ثُمَّ كلَّمني في هؤلاء النَّتْنى، لَتَرَكتُهم له!

لكن..

هل ترحم ﷺ عليهم؟

وهل فتنَ الناس بوصفهم بالأئمة الأبرار أو الشهداء الأطهار؟

هل هوّن من شأن شركهم وكفرهم ودعا إلى التقارب معهم؟

هل سكت عن دعوتهم إلى الإسلام وإنكار شركهم؟

هل قال عن الوليد بن المغيرة إنه "شهيد القدس"، أو قال عمن معه إنهم "جند الشام"؟

هل كان أحدٌ من الصحابة يفضلهم على ضعفاء المسلمين أو العاجزين أو القادرين الخاذلين؟

أسئلة ملحّة، تدعو إلى ضبط الثوابت والمتغيرات، وإلى إعادة النظر في فترات مشابهة من السيرة لما نمرّ به اليوم، وفي دعاوى السياسة ومراعاة المصلحة التي فتحت باب الضلال والافتتان بمذاهب الباطنية الجديدة.

إننا لا ندعو إلى ترك الاستفادة حال الاضرار من معونات المخالفين، ولا إلى ترك التحالفات التي تترجح مصلحتها ومنفعتها للمسلمين، لكننا ندعو إلى تقديم أولوية حفظ العقيدة والدين، وتقديم مصلحة الإسلام على دماء المسلمين.

ندعو إلى إدراك أن الفتنة عن الدين أشد وأكبر من القتل، لا سيما أن قادة المقاومة يعترفون بأن مقصود إيران الترويج لمذهبهم، وحماية مصالحهم، وليس نصرة الدين، فضلا عن المروءة أو الحمية.

ندعو إلى اعتبار دماء المسلمين في سوريا والعراق والخليج، كفؤًا لدماء المسلمين في فلسطين، لأنهم جميعا مؤمنون "تتكافأ دماؤهم"، بعيدًا عن الوطنيات التي مزقت صف المسلمين.

ندعو إلى ذلك كل قائد وسياسي، ونصدع - كما صدعنا من قبل - بأن الافتتان بالصهـ.يونية و"الإبراهيمية" أشد وأخطر، وأن التنازل عن أصل الدين والتوحيد أعظم شرًّا وأكبر، وأننا بين عدوين ماكرين حاقدين، لا يعفينا الحذر من أحدهما من الافتتان بالآخر.

والله الهادي إلى سواء السبيل.

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

📷 Photo

تهنئة النصارى وسائر ملل الكفر بأعيادهم الدينية محرّمةٌ لا تجوز، قولا واحدًا، ولا فرق في التحريم بين أن يصدر ذلك من زعيم أو شيخ أو قائد أو من دونهم، وباب السياسة الشرعية ينبغي أن تراعى فيه مصلحة حفظ الدين والبراءة من العقائد الباطلة قبل كل مصلحة.

وإذا أردت أن تفهم ذلك جليًّا فانظر إلى الآيات المكية (في فترة ضعف المسلمين) كيف كانت تصرّح بهذه الحقيقة دون مواربة، مثل هذه الآية، ومثل قوله تعالى: (لكم دينكم ولي دين).

1,170

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

🎥 Video

المجرمون المسمَّون بـ"أبطال المقاومة" في العراق.. لاحظ حقدهم على أهل السنة في بلدٍ معروف بنصرة القضية الفلسطينية ورفض التطبيع مع الصهاينة!

1,130

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

قال الأصمعي:

لمّا صافَّ قتيبةُ بن مسلم التركَ، وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع (تابعي ثقةٌ عابد).

فقيل: هو ذاك في الميمنة، جامحٌ على قوسه، يبصبص بأصبعه نحو السماء!

قال: تلك الأصبع أحبُّ إلي من مائة ألف سيفٍ شهير، وشابٍّ طرير!

سير أعلام النبلاء ٦/ ١٢١

781

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

نُصرة أهل غزة والدفاع عنهم واجبة لأنهم مسلمون مظلومون، وليس لأنهم سليمون من الخطأ.
فلا يجوز خذلانهم لأجل خطئهم، ولو أخطؤوا في حقك.
ولا يجوز الدفاع عن خطئهم لأجل المحافظة على نصرتهم.

992

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

📎 File

﴿ الحداثيون العرب وموقفهم من الجرح والتعديل - دراسة استقرائية نقدية ﴾
للشيخ/ خالد الجالولي وفقه الله.
رسالة ماجستير في جامعة اليرموك..

تُنشر لأول مرة.

تتضمن:
- الدفاع عن السنة النبوية.
- بيان منهج المحدّثين في الجرح والتعديل.
- مقدمة حول الحداثة وموقفهم من علم الجرح والتعديل.
- الرد على شبهات الحداثيين حول:
١. موضوعية المحدثين وإنصافهم
٢. وحدة علم الجرح والتعديل
٣. مسألة التقليد في هذا العلم
٤. تقديس الصحابة
٥. تعديل الرواة باطنًا
٦. تأثير السياسة على أحكام النقاد.

951

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۵۹

📷 Photo

(قال ربّ بما أنعمتَ عليَّ فلن أكون ظهيرًا للمجرمين)
قد علم القاصي والداني أن إيران دولة مجرمة، لم تحارب إلا دفاعًا عن نفسها، وحفاظًا على قوميتها.
فنسأل الله أن يهيئ لنصرة إخواننا في فلسطين من صحّت بصيرته، واستقامت بوصلته، ولم يكن ظهيرًا للمجرمين.

1,510

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

بين فينة وأخرى تقع حالة انتحار، فيتساءل الناس عن الحالة النفسية التي أدت بذلك الشخص إلى هذا الفعل، ويتعاطفون معه، ويوقعون اللوم على من أدى به إلى هذا المصير.

وهذا التعاطي السطحي مع الموضوع خطأ جسيم، فالمنتحر قد يكون مرّ بمرحلة اكتئاب مؤلمة، وقد يكون مظلومًا ويستحقّ ظالمه العقابَ على فعله، لكن الصوت العالي لا يجب أن يكون للتعاطف معه، لأنه مجرمٌ؛ وجريمته قد تكونُ أكبرَ من جريمة ظالمه، ولأن في ذلك التعاطف تشجيعًا على سلوك الطريقة نفسها، فقد يرى بعض المكتئبين هذا التعاطف فيقلّدونه في فعله.

وإنما الواجب أن يعلو صوت إنكار هذا الفعل، وقد يكون ذلك بنشر الأحاديث الواردة في الوعيد عليه، أو في ترك القدوات وذوي الهيئات الصلاة عليه، وهذا هدي النبي ﷺ.

ففي صحيح مسلم أنه ﷺ أُتي برَجُلٍ قَتَلَ نَفسَه بمَشاقِصَ، فلم يُصَلِّ عليه.
نعم، لم يكفر الرجل ويخرجْ من الإسلام، وقد صلّى عليه الصحابة، لكن النبي ﷺ أراد إظهار الزجر عن فعله، والنكير عليه، فحرَمَهُ الصلاة والدعاء له، وما أعظمَ ما حُرِم!

763

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

📷 Photo

الليلة بإذن الله تعالى على هذا الحساب
( https://www.instagram.com/alshalahi_masjd?igsh=MTN0Ym9wbnU2YWlkag==)

780

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

عن أنس بن مالك: أن عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ - رضي الله عنهما- كان إذا قَحَطوا استَسقى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فقال: «اللهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوسَّلُ إليكَ بنَبيِّنا ﷺ فتَسقينا، وإنَّا نَتَوسَّلُ إليكَ بعَمِّ نَبيِّنا فاسقِنا!»، قال: فيُسقَونَ.
رواه البخاري.
وبمثل إسناد البخاري إلى أنس رواه الإسماعيلي قال: «كانوا إذا قَحِطُوا على عهد النبي ﷺ استسقوا به، فيستسقي لهم، فيُسقون، فلما كان في إمارة عمر ..»، فذكر الحديث.
وفي رواية عند عبد الرزاق: «فَقَالَ لِلْعَبَّاسِ: قُمْ فَاسْتَسْقِ، فَقَامَ الْعَبَّاسُ..».

وهذا يدل على أمور:
١. أنهم كانوا يتوسلون أولًا بدعاء النبي ﷺ، ثم توسلوا بدعاء العباس رضي الله عنه.

٢. جواز التوسل بدعاء الرجل الصالح الحيّ.

٣. عدم جواز التوسل بالذوات، لأنهم عدَلوا عن التوسل بالنبي ﷺ إلى التوسل بالعباس، مع أن ذات النبي ﷺ الشريفة محفوظة في قبره، فلو جاز التوسل به ما استبدلوا غيره به.
وكما لا يجوز التوسل بالذات، لا يقال أيضًا: بجاه فلان، أو بحقّ فلان.

٤. الذي قال ذلك هو الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو خليفةٌ راشد أمُرنا بالاقتداء به.

٥. وأيضا فإنه قاله بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وهم يومئذ ملءُ المدينة، ولم ينكر ذلك منهم أحد، فكان اتفاقًا منهم على ذلك.

٦. ثم لم يخالف أحد من علماء الأمة بعد عمر ما فعله عمر، فكان إجماعًا.

798

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

أثر العقيدة الصحيحة في الثبات عند الأزمات

https://youtu.be/vvA2C6t5yUc?si=f32KIODkBfyZs6eS

716

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

📷 Photo

ردودهم عليه تؤكد أن كلامه صحيح، وهل نقموا منه إلا أن قال: لا إله إلا الله؟!

أوليس كلامه واقعًا مشاهدًا اليوم؟

لا شك أن فلسطين من أعظم قضايا المسلمين، لكنها إنما اكتسبت مكانتها لأنها أرض إسلامية وأهلها مسلمون، ولأن الأقصى مسجد مقدّس بناه الأنبياء ليقام فيه التوحيد.

لكن ماذا يسمّى من يعقد الولاء والبراء على نصرة فلسطين بدلًا من عقده على التوحيد؟
وهذا الذي يزن الناس بميزان شعارات نصرة فلسطين، حتى لو كان يعبد الحسين، ويطعن في أمهات المؤمنين؟
لقد وصل الحال ببعضهم أن صلَّوا الجنازة على نصرانية لأنها تناصر فلسطين!
وأن فضَّلوا الكافر المناصِر، على الفاسق المتخاذل!
وجعلوا من قاتل في سبيلها من الرموز المعظمة، ولو كان شيوعياً أو باطنيًّا!

ثم هاهم يحبطون عمل رجل محبٍّ نصير، لأنه جاء ناصحًا ونهاهم عن الغلوّ!

يحبطون أعماله ويقولون عنه: (لقد سقط للأبد) مع أن الكافر الذي يكفر بالله قد يتوب فلا يسقط إلى الأبد!!

أفيقوا يا إخوة الدين، وأنزلوا الأمور منازلها، فإن مكة التي هي بيت الله الحرام كانت يومًا من الأيام شعارًا لمشركي قريش، يتباهون بتعظيم الكعبة، ويستكبرون بها، حتى قال العباس بن عبد المطلب للمسلمين حينَ أُسِرَ يوم بدر وكانَ مشركًا:
«لئن كنتم سبقتمونا بالإسلام والهجرة والجهاد، لقد كُنّا نعمر المسجد الحرام، ونسقي الحاج، ونفكُّ العاني».
فقال الله تعالى ردًّا عليه: {أجعلتُم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين}.
إن الإسلام ليس مجرد مقاومة ولا وطنية، فالكافر قد يقاوم، والكافر يحب وطنه، لكنّ الإسلام عقيدة وجهاد.

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

اللهم إنّه قد انقطع الرجاء إلا منك، ونعم المولى والنصير أنت، فنجِّ الأسرى، واحفظ المسرى.

845

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

📎 File

(على خُطا القرامطة)

خطبة الجمعة
بتاريخ ٩ / شوال / ١٤٤٧هـ

762

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

🎥 Video

‏حكم القتال دفاعًا عن الوطن!
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

902

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

لا ترفعُ النعم وتسلَب، مع أداء الشكر وصلاح القلب، فالعاقل يبصِر ما وراء الأقدار من الحكم والسنن الإلهية، ويربط بين تغير الأمور وتغير ما في الصدور.

﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.

767

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۴۸

في ظل الاستقطاب الحاصل بين محور صهيون ومحور إيران، نرى قومًا يلعبون على الحبلين في آن معًا، كأنهم لا يدَعون شاذةً من الشرّ تفوتهم !

فبعد أن أكلوا من حداثة أمريكا ومؤسستها "راند" فملؤوا منها البطون، مالوا على إيران فتجرّعوا من غلوّها في آل البيت شوبًا من حميم !

914

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۵ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۵۱

لعلك تلحظ انتساب الرافضة إلى آل البيت رضي الله عنهم، وانتساب الجهمية إلى أبي حنيفة أو مالك أو الشافعي، وانتساب اليهود والنصارى إلى إبراهيم عليه السلام، وانّهم ينتحلونهم ويعتَزُونَ إليهم، فيروج ذلك على أكثر الجهلة والطّغام.

وقد ذكر ابن القيم رحمه الله - كما في مختصر الصواعق - أن من أسباب انتشار المذهب الباطل: أن يُعزى "إلى جليل القدر نبيل الذكر من العقلاء، أو من آل بيت النبي ﷺ، أو من حصل له من الأمة ثناءٌ جميل ولسان صدق؛ ليحلّيه بذلك في قلوب الجهال!"

قال: "فإنّ من شأن الناس تعظيمَ كلام من يعظُم قدره في نفوسهم، حتى إنّهم ليقدمون كلامه على كلام الله ورسوله، ويقولون: هو أعلم بالله منّا !"

قال: "وبهذا الطريق توصّل الرافضةُ والباطنيةُ والإسماعيليةُ والنصيريةُ إلى ترويج باطلهم وتأويلاتهم، حتى أضافوها إلى بيتِ رسول الله ﷺ، لمّا علموا أن المسلمين متفقون على محبتهم وتعظيمهم، فانتموا إليهم وأظهروا من محبتهم وإجلالهم وذكر مناقبهم ما خيَّل إلى السامع أنهم أولياؤهم، ثم نفَّقوا باطلهم بنسبته إليهم!

فلا إله إلا الله! كم من زندقة وإلحاد وبدعة قد نفَقَت في الوجود بسبب ذلك، وهم برآء منها !

وإذا تأملت هذا السبب رأيته هو الغالبَ على أكثر النفوس، فليسَ معهم سوى إحسان الظن بالقائل، بلا برهان من الله قادهم إلى ذلك!

وهذا ميراثٌ بالتعصيب من الذين عارضوا دين الرسل بما كان عليه الآباء والأسلاف، وهذا شأن كل مقلِّدٍ لمن يعظمه فيما خالف فيه الحقَّ إلى يوم القيامة" اهـ.

قلت: قد أبطل الله تعالى في كتابه انتساب اليهود والنصارى إلى إبراهيم عليه السلام من عدة وجوه، ويمكن الاستفادة منها في إبطال انتساب الرافضة إلى علي، وانتساب الأشاعرة إلى الأئمة الأربعة، وانتساب كل متأخر إلى فاضل من الصالحين، ومن أهمّ تلك الوجوه المستفادةِ من القرآن:

١- أن هذا المذهب الباطل لم يظهر إلا من بعدِ أولئك المعظّمين، متأخرًا عنهم في الزمن، فنسبته إليهم باطلة ومستحيلة، كما قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [آل عمران: 65].

٢- أن هؤلاء المنتسبين من أبعد الناس عن معرفة ما كانَ عليه ذلك المعظّم، فلا يتصلون إليه بإسنادٍ صحيح، وغايةُ ما عندهم رواياتٌ مكذوبةٌ عنه أو محرّفة، فلا يحلّ لهم الاعتزاء والانتساب إليه بلا علم، كما قال تعالى: {هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [آل عمران: 66].

٣- منعُ تلك النسبة وإبطالُها، بإثبات أن ما كان عليه ذلك المعظّم يناقض ما عليه هؤلاءِ المبطلون المنتسبون إليه زورًا، كما قال تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [آل عمران: 67].

٤- معارضة قولهم بما هو الأَولى والأحرى، وذلك بإثبات نسبة أهل الحقّ والسنة إلى ذلك المعظم عوضًا عن أولئك الكاذبين، لأن أهل الحقّ هم العالمون بمقالاته ومذهبه، والمنتمون إلى حقيقة طريقته، كما قال تعالى: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 68].

والله الموفق والهادي.

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۰۶:۰۹

اللهم إنا نعوذ بك من الباطنية وبنيها،
ومن البدع ومحييها،
ومن الخطر الكامن فيها !

2,040

Showing 22 of 22 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

قناة | لؤي بن غالب الصمادي

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

˚ . ˚ wnky’s guestlist . ˚ .

لوازم خانگی آمد کالا

حَنيني

سوريانا كيدز

/ مقبلات/توصيل بنات /قناه مدام رورو ملكه التواصيل🍒♥

ريّاف

🔵فیزیک دهم استاد براتی🔵

زاپاس"اکسیر

کانال‌های تلگرام مرتبط

˚ . ˚ wnky’s guestlist . ˚ .

لوازم خانگی آمد کالا

حَنيني

سوريانا كيدز

/ مقبلات/توصيل بنات /قناه مدام رورو ملكه التواصيل🍒♥

ريّاف

🔵فیزیک دهم استاد براتی🔵

زاپاس"اکسیر

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها