Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @Hiistory_of_Azerbaijann

۰

۱.۳k عضو

به‌روزرسانی شده: May 20, 2026 at 12:58 AM

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

چنل تاریخ آذربایجان یک مجموعه فرهنگی تاریخی است… ما در این مکان تلاش میکنیم تا هویت و فرهنگ و تاریخ آذربایجانِ ایران را با مدارک تاریخی به نمایش بگذاریم.

Follow @Hiistory_of_Azerbaijann to stay updated with the latest محتوای پینای (Filipino) trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 1.3K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

ارسلان بساسیری در گذار از اقتدار آل‌بویه به نفوذ سلجوقیان : نگاهی گذرا به یک چهره مناقشه‌برانگیز

- بساسیری یک مملوک تُرک، یکی از مملوک‌های بهاءالدوله بن عضدالدوله بود که در جریان تغییر امور به این مقام عالی دولتی رسید. نام شخصی او ارسلان و کنیه‌اش ابوالحارث بود. لقب او به بسا، شهری در فارس، اشاره داشت. اعراب «ب» را با «ف» جایگزین می‌کنند و می‌گویند «فسا» که لقب فسوی است. ابوعلی فارسی، نحوی، اهل آن شهر است. استاد این مملوک اصالتاً اهل بسا بود، به همین دلیل او را بساسیری می‌نامیدند. اعراب نیز به جای آن «ف» می‌گویند تا «فساسیری» شود.

📚 | Donald Sidney Richards(2014),The Annals of the Saljuq Turks : Selections from al-Kamil fi'l-Ta'rīkh of Izz al-Dîn Ibn al-Athir , Routledge,p.127.
𝐈𝐃

402

8

0

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

از استپ‌های آسیای مرکزی تا آناتولی : تداوم الگوهای زیست اجدادی و بازنمایی اقتدار سلطنتی در آیین‌های درباری سلجوقیان روم

- سلجوقیان فقط در لشکرکشی‌ها و هنگام سفر از چادر استفاده نمی‌کردند. ردفرود پیشنهاد کرده است که احتمالاً چادرها در محوطه‌های کاخ نیز برپا می‌شدند. از این رو، چادرها می‌توانستند کاربردی تشریفاتی داشته باشند؛ همان‌گونه که در دوره عثمانی نیز چنین بود و می‌توانستند همچون صحنه‌ای برای برگزاری ضیافت‌های رسمی، پذیرایی‌ها و حتی مراسم جلوس به تخت پادشاهی به کار روند.

- چنین کاربرد تشریفاتی‌ای از گزارش ابن بی‌بی درباره پذیرایی سلجوقیان از فرمانروای منگوجکیِ ارزنجان، علاءالدین داودشاه، قابل استنباط است. کیقباد اول در سال ۶۲۵ هجری/۱۲۲۸ میلادی عملاً امارت منگوجکی را ضمیمه قلمرو خود کرد و داودشاه ناگزیر شد همراه با فرمانروای جدید خود به سرزمین‌های مرکزی سلجوقیان در آناتولی بازگردد.

📚 | A. C. S Peacock(2013), Turko-Mongol Rulers, Cities and City Life , brill published, p.206.
𝐈𝐃

321

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

برساخت ضرورت یادگیری زبان تُرکی در جهان اسلام سدهٔ یازدهم : پیوند زبان، قدرت و سلطهٔ سلجوقی در اثر کاشغری

– کاشغری تأکید می‌کند که غیرمسلمانان نیز باید زبان تُرکی را بیاموزند، زیرا نخبگان تُرک به‌تدریج نفوذ و قدرت بیشتری در جهان اسلام به دست می‌آوردند . این سخن احتمالاً اشاره‌ای است به سلطهٔ سلجوقیان بر خلافت عباسیِ خلیفه المقتدی (۱۰۷۵–۱۰۹۴ میلادی)، که کتاب به او اهدا شده است .
کاشغری در این فرهنگ که بیش از ششصد صفحه را در بر می‌گیرد، زبان‌های تُرکی را از طریق تحلیل واژگان معرفی می‌کند. وی هر واژه را با جمله‌ای توضیحی، ترکیبی اصطلاحی، ضرب‌المثل یا قطعه‌ای شعری همراه می‌سازد ؛ نمونه‌هایی که بینش‌هایی ارزشمند دربارهٔ شیوهٔ زندگی تُرکان در سدهٔ یازدهم میلادی فراهم می‌آورند.

📚 | Andreas Kaplony(2008), The Journey of Maps and Images on the Silk Road , Philippe Foret, brill published,p143.
𝐈𝐃

470

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

عدالت، دیانت و کارآمدی سیاسی در عصر ملکشاه سلجوقی؛ یک روایت تاریخی از زیارت تا داوری میان دو مدعی قدرت

- ولادت او در سال ۴۴۷ [هجری‌ق] بود. او در زیباییِ صورت و نیکوییِ سیرت، سرآمدِ مردمان بود؛ چنان‌که از مرزهای چین تا انتهای شام و از دورترین سرزمین‌های اسلامی در شمال تا پایانِ خاک یمن، خطبه به نام او می‌خواندند. پادشاهان روم به درگاهش باج و خراج می‌آوردند و هیچ مقصودی نبود که از دستش برود روزگار فرمانروایی‌اش در امنیتی سراسری، آرامشی فراگیر و عدالتی پیوسته سپری شد.

- از جمله حکایات او آن است که چون برادرش «تَکش» در خراسان بر او شورید، گذر سلطان به مشهدِ علی بن موسی الرضا (ع) در طوس افتاد و به زیارت رفت.
چون از حرم بیرون آمد، به نظام‌الملک گفت: «چه دعا کردی؟»
نظام گفت : یاری تورا درخواست کردم
پس گفت اما من این را درخواست نکردم بلکه گفتم پروردگارا بهترینان مارا برای مسلمان ها یاری کن و مارا برای رعیت نفع دار کن.

📚 | ابن اثیر(۱۹۹۶) ، الکامل في التاریخ ، ( ج ۱۰ ، ص ۲۱۱) ، دارصادر بیروت.
𝐈𝐃

493

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

بازنمایی سرزمین‌های تُرک‌نشین در کهن‌ترین نقشهٔ غیرچینیِ جادهٔ ابریشم : مطالعه‌ای بر دیوان لغات‌ الترک کاشغری

– یکی از مشهورترین نقشه‌های اسلامیِ جادهٔ ابریشم و کهن‌ترین بازنماییِ غیرچینیِ آن، بخشی از یک فرهنگِ تطبیقیِ زبان تُرکی است که میان سال‌های ۱۰۷۲ تا ۱۰۷۷ میلادی در بغداد به قلمِ کاشغری، دانشمندی اهلِ بارسغان در آسیای مرکزی، تألیف شده است. تنها نسخهٔ خطیِ این فرهنگ در سال ۱۲۶۶ میلادی در دمشق، به دستِ محمد بن ابی‌بکر ـ که جز نام او اطلاعات دیگری از وی در دست نیست ـ استنساخ شده است. با وجود آن‌که پژوهش‌های مردم‌نگارانه و زبان‌شناختی بیش از ششصد صفحه از این نسخهٔ خطی را با دقت بررسی کرده‌اند، تقریباً هیچ توجهی به داده‌ها و اطلاعات جغرافیاییِ مندرج در آن نشده است.

📚 | Andreas Kaplony(2008), The Journey of Maps and Images on the Silk Road , Philippe Foret, brill published,p137.
𝐈𝐃

393

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

- رسولیان تُرکمان (۶۲۶–۸۵۸ق / ۱۲۲۸–۱۴۵۴م) نظام‌مند‌سازی حکومت و ادارهٔ مالی را که پیشینیانشان بنا نهاده بودند، ادامه دادند. فرمانروایان جدید نه‌تنها از درآمدهای حاصل از تجارت ترانزیتیِ همواره شکوفا بهره می‌بردند، بلکه اغلب خود نیز بازرگان بودند و با دقتی موشکافانه به همهٔ امور تجاری توجه نشان می‌دادند. عدن برای آنان اهمیتی محوری داشت و شماری از متونی که تحت حمایت آنان تولید شد، این علاقه را بازتاب می‌دهد. با وجود آنکه این متون به دوره‌ای متأخرتر تعلق دارند، سه متن از آن‌ها در اینجا مورد استفاده قرار گرفته‌اند، زیرا به‌طور مستقیم تاریخ ساختارهای بازرگانیِ مورد بررسی در این کتاب را روشن می‌کنند.

- نخستینِ این سه متن، گردآورده‌ای چشمگیر از آرشیوهای اداری و مالی مربوط به دوران بزرگ‌ترین و طولانی‌مدت‌ترین سلطان رسولی، الملک المظفر یوسف بن عمر بن علی بن رسول (۶۴۷–۶۹۴ق / ۱۲۴۹–۱۲۹۵م) را عرضه می‌کند. این مجموعه که با نام «الدفتر المظفری» شناخته می‌شود و با عنوان «نور المعارف»—که اخیراً تحت این عنوان منتشر شده است—نیز معروف است، بدنه‌ای از اسناد اداری و مالی است که به‌وسیلهٔ شماری از نویسندگان مختلف گردآوری شده است. محتوای آن را می‌توان به واحدهای موضوعی تقسیم کرد: قیمت‌ها و شیوه‌های تولید، و نیز خدمات، به‌ویژه حمل‌ونقل؛ تنظیمات و مقررات بندری، به‌خصوص در عدن؛ و درآمدهای کشاورزی، قوانین و مقررات، و حواله‌ها. همان‌گونه که ویراستار اشاره می‌کند، این اثر بررسیِ جامعِ ادارهٔ اقتصادی نیست، بلکه مجموعه‌ای از آرشیوهاست. اما از آن‌جا که تجارت، بازرگانان، کالاها، و ادارهٔ بازرگانیِ پرتحرک یمن از طریق عدن را به نمایش می‌گذارد، این متن برای زمینه‌مند ساختن داده‌های مربوط به دورهٔ پیشینِ مورد بررسی در اینجا نقشی اساسی دارد.

- دومین متن رسولی که در اینجا به آن ارجاع داده می‌شود، در همان دوره به دست پسر و جانشین المظفر، دانشمندِ فرهیخته، الملک الاشرف عمر بن یوسف (درگذشتهٔ ۶۹۶ق / ۱۲۹۶م) نوشته شده است و سالنامه‌ای یا تقویم‌نامه‌ای است که بخشی از رساله‌ای بزرگ‌تر در نجوم را تشکیل می‌دهد. این تقویم‌نامه که کهن‌ترین متن از این دست برای یمن قرون وسطی به‌شمار می‌رود، با توصیف بسیار دقیق خود از چرخه‌های زندگی اقتصادی و اجتماعی، عدن را به‌عنوان نقطهٔ مرجعِ محوری برای موضوعات ناوبری و تجارت نشان می‌دهد.

- آخرین متنی که دارای اهمیت مستقیم است، سندی مربوط به اوایل سدهٔ پانزدهم میلادی است که از نظر دامنه و موضوع، به دفتر مظفری شباهت دارد، اما در واقع رساله‌ای اداری است که با عنوان اختصاریِ «ملخّص الفِتَن» شناخته می‌شود. نویسندهٔ آن، الحسن بن علی الشریف الحسینی، در حدود سال ۸۱۵ق / ۱۴۱۲م می‌زیست. الحسینی بخشی طولانی را به ادارهٔ بندر عدن اختصاص داده و داده‌های ارزشمندی دربارهٔ نظام مالیاتی، رویه‌ها و تشریفات تجاری در بندر، و سلسله‌مراتب موجود در ساختار اداری بندر ارائه می‌کند.

📚 | Roxani Eleni Margariti(2007) , Aden and the Indian Ocean Trade : 150 Years in the Life of a Medieval Arabian , university of n.carolina published , p.24-5
𝐈𝐃

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

دوستان عزیز با توجه به وضعیت فعلی کشور و رویداد های آینده و قطعی اینترنت مکرر ، تا زمانی که کشور به ثبات و حالت عادی خودش برگرده فعالیتی نخواهیم داشت ، از کانال لفت ندید چون فعالیت شروع میشه دوباره❤️.
یا علی

544

13

0

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

بازتاب تعاملات فرهنگی و تجاری بین خلیج عدن و سواحل هند و شرق آفریقا در متون و اسناد دوره بنی‌رسول

𝐈𝐃

405

5

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

«تحلیل جمعیت‌شناختی اردوگاه‌های و مراتع تُرکمانان در قرن سیزدهم و دوازدهم میلادی با تکیه بر گزارش‌های ابن سعید و نسوی»

- وقایع‌نگار گرجی اظهار داشت که به نظر می‌رسید «تمام ترک‌های کل جهان» در گرجستان ساکن شده‌اند. در آناتولی، منابع یونانی گروه‌های ترکمان را در اواخر قرن یازدهم و دوازدهم حدود 2000 تا 10000 نفر توصیف می‌کنند، در حالی که در زمان جنگ صلیبی سوم ، یک وقایع‌نگار غربیِ شگفت‌زده از 100000 ترکمان در جنوب غربی آناتولی گزارش می‌دهد. ابن سعید اردوگاه‌های ترکمان را متشکل از 30000 چادر در اطراف کاستامونو در اواسط قرن سیزدهم و 200000 چادر در شمال آنتالیا ثبت کرده است. به گفته نسوی، که در اوایل قرن سیزدهم نوشته است، ترکمان‌ها مانند مورچه‌ها بر فراز آران و مغان هجوم آوردند. در همان دوره، یاقوت اظهار داشت که «مغان منطقه‌ای است که در آن روستاها و مراتع زیادی وجود دارد که ترکمان‌ها، که اکثر مردم آن را تشکیل می‌دهند، برای گله‌های خود در آنها ساکن هستند.» به نظر می‌رسد آذربایجان و کردستان جمعیت قابل توجهی از ترکمان‌های ایوائی داشته‌اند.
📚 | Peacock(2010) , Erarly seljuk history ,p.84.
𝐈𝐃

554

Azərbaycan tarixi | تاریخ آذربایجان

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۵۰

📷 Photo

راهبرد احتیاط نظامی در خلافت عمر بن خطاب و نقش آن در جلوگیری از درگیری با ترکان

- سعید گفت و پدرم به من گفت اباالخطاب یزید بن قتاده ابن دعامه فقیه دیده است که گفته عمر بن خطاب(لعین) در تُرک را نقل کرد زمانی که او گفت «دشمنی سرسخت که غنیمت اندک دارد» مردی از بلندی گفت عمر ابا زبید طائی را از توصیف شیر نهی کرد زیرا این باعث افزایش ترس افراد ترسو می شود و از شوق انسان شجاع می کاهد و او تُرک را بیش از توصیف ابا زبید برای شیر توصیف کرد

و سعید در گفتار آن روزش گفت و عده ای کم از انها از شهر ابی خزیمه (یزید بن حمزه بن آذرک خارجی ) و حمزه میان عده ای کثیری از مردم یه دوستان خود گفت «آنان را (تُرکان) رها کنید اگر شما را رها کردند و به آنان تعرض نکنید؛ پس گفته شده است: آنان را رها کنید تا زمانی که شما را رها کرده‌اند.»

📚 | ابوعثمان ، جاحظ ، رسائل الجاحظ : مناقب الاتراک ، جلد اول ، بتصحیح عبدالسلام محمد هارون ، صفحه ۵۷-۵۸.
𝐈𝐃

565

Showing 10 of 10 posts

No more posts