زوايا الحواشي (شريف)

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @CornerOfHwashi

۱۵.۱k عضو

به‌روزرسانی شده: May 14, 2026 at 11:09 AM

زوايا الحواشي (شريف)

@CornerOfHwashi is a growing community focused on محتوای پینای (Filipino) and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

مجموع: 15.1K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

ملاطفة

ذهب عبَّاد بن سليمان الصيمري المعتزلي رحمه الله إلى أن العلاقة بين اللفظ والمعنى علاقة طبيعية، وهو قول مشهور يحكى عنه في مسألة هل للغات واضع أو لا.

وقد أحسن لي بعض الأصدقاء قديمًا بقضاء بعض المهمات واسمُه سَعْدٌ

فقلت له ملاطفًا:

تيقَّنتُ أنَّ الصَّيْمَرِيَّ محقِّقٌ
وأن له عقلًا قليلٌ يَنوشُهُ

فقد جاءَ سَعْدٌ بالسعادةِ مثلما
يدلُّ عليه لفظُهُ ونقوشُهُ

2,010

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

📷 Photo

1,870

2,015

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

📷 Photo

علم أصول الفقه علمٌ متعب للعاري عن تحصيل العلوم الآلية من شرعية وأدبية وعقلية. بل وغير الآلية.

فهو علم يحتاج لتمام التصرف فيه إلى علوم النحو والصرف والاشتقاق والوضع والبلاغة وأصول الحديث والفقه والمنطق والبحث والكلام وشيء من الحكمة.

وقد كثُر في هذا الزمان من تفرّغ لقراءة ودراسة كتب أصول الفقه وهو عري عن هذه العلوم فأتى بالعجائب في دروسه أو كتبه!
حتى قال بعضهم وهو شيخ كبير في بلده: مثال أفعل التفضيل كذا أبيض من كذا!

الله المستعان

كنتُ أطالع التقريب لابن جزي بطبعة عندي قديمة فوجدت هذا التعليق الجريء من المحقق الذي لم يقرأ علم المعاني من البلاغة والله أعلم.

وله مشاكل أخرى مثلها، ولأن التحقيق قديم وصدرت بعده تحقيقات متعددة لم أدرجه في سلك التحقيقات المسيئة، فطلبة العلم لن يتوجهوا أصلا لهذا التحقيق ليحتاجوا من يصرفهم عنه.

2,010

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

📷 Photo

6,750

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

قال لي شيخي في العبادة : " لا يَذهبْ بك الزمان في مُصاوَلة الأقران، ومُواصَلة الإخوان".

- القاضي ابن العربي المالكي-

مصاولة الأقران: أي كثرة المعارك والمنازعات والخلافات.

مواصلة الإخوان: كثرة الزيارة والسمَر معهم.

كلاهما يضيّع عليك الوقت وهو أنفس ما تملك.

1,640

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

لمحة عن كيفية نشأة الضلال: الضلال في الفهم ينشأ لأسباب عديدة، ولا أظنها تدخل تحت حصرٍ، ولكن أذكر منها شيئًا جربته: من أسباب الضلال: إجمال الأقوال، فمن لم يسبق له اطلاع على تفاصيل الأقوال سيأخذ الإجمال ويحفظه ويحكيه ويظن أنه حصَّل العلم، مثلًا: سيقول: الجسم…

2,700

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

الوجدان الصادق والعقل الصافي عند إمعان النظر في شأن الأجسام يجد فيها اتصالًا جسميًا لازمًا للجسم بحيث ينتفي الجسم عند انتفائه، ويوجد عند وجوده.. فيحكم بأنّ ذلك الاتصال جزءٌ من الجسم ذاتيٌ له، وسمَّوا ذلك الاتصال الذاتيَّ بـ: الصورة الجسميَّة.

- ونجد وراء ذلك أمرًا يحلُّ فيه ذلك الاتصال ويتحقَّق به وهو أصل الجسميَّة ومادَّته، ويمتنع وجود ذلك بلا اتصالٍ جسميٍ، وسمَّوا ذلك: مادة الجسم وهيولى أولى.

- ثمَّ المجموع المركَّب منه ومن الاتصال المذكور أعني مطلق الجسم لا يتأصَّل في الوجود ولا يتحقَّق في الخارج بدون ذاتيٍّ مخصوصٍ، وكلُّ خصوصيةٍ يتحصَّل به الجوهر المتصل المطلق نوعًا من الأجسام بخصوصياتٍ ذاتيّةٍ وعرضيةٍ؛ لعدم تماميَّته ذاتًا وكمالًا وماهية شيء من الموجودات المتحصلة بدون ذلك الجوهر ويسمُّونه: الصورة النوعيّة.

- وكلٌّ من هذه الأمور ذاتيَّاتٌ للجسم ومقوِّمًا له وأجزاءٌ خارجيَّة يتقوَّم بها الجسم ويتكوُّن الجسم من المجموع.

- وكلٌ منها جوهرٌ بحكم أنَّ جزء الجوهر جوهرٌ، وإن لم يتصوُّر وجود شيءٍ منها بدون الآخر وبدون أن يكون جزءً للجسم.

- ثمّ المجموع المركَّب منها مبهمٌ أيضًا إبهام النوع إنَّما يتحصَّل أشخاصًا بالعوارض المشخصة.. فالمادة مبهمةٌ مطلقةٌ ومطلقُ الجسم محصَّلٌ بالقياس إلى الهيولى مبهمٌ بالقياس إلى أنواع الأجسام، وأنواع الأجسام مبهماتٌ بالقياس إلى الأشخاص ومحصَّلات بالقياس إلى مطلق الجسم، وبعضهم لم يلتفتوا إلى ذلك التفصيل وقالوا: إنَّ الأجسام البسيطة جواهرُ متصلةٌ في أنفسها بسيطةٌ في طباعها ليست فيها تعدُّد أجزاءٍ أصلًا؛ فالاتصال والانفصال يعرضان لها لا ذاتيَّان فإنَّهما عرضان لا يكون جزءًا من الجوهر.

- هذا ما يعتدُّ به من مذهب الفلاسفة.

- والمتكلمون ظنًّا أن تركُّب الجسم من الهيولى والصورة يستدعي قدم أجناس أنواع الأجسام كما قالت به الفلاسفة لم يقولوا بشيءٍ منها

-وقالوا: لا اتصال في الأجسام أصلًا لا ذاتيًّا ولا عرضيًّا فكلُّ فردٍ من الجسم عبارةٌ عن مجموع أجزاء فردةٍ يخلقها الله تعالى ويجمعها ويمسكها ويجعلها جسمًا مخصوصًا، فتظهر فيه الآثار والأحكام.

-لكنَّ ذلك ظنٌ منهم فإنَّ الاتصال في الأجسام ظاهرٌ والإنكارُ مكابرةٌ مع ما التزموا من الأمور الغير المعقولة.

- ومنشأ القول بالقدم هو القول بإيجاب الفاعل الموجد.
-وأمَّا على تقدير اختياره فيجوز أن يحدث المختار الهيولى والصورة ويركِّب منهما جسمًا حادثًا بحدوثهما.

الفاضل أحمد العجمي التالشي

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

📎 File

شرح البراهين الخمسة المشهورة في الحكمة لإثبات تناهي الأبعاد وبطلان التسلسل مع أسئلتها وأجوبتها لمحمد أمين الأسكداري

2,580

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

In this work, I propose to accomplish two things. First, I intend to demonstrate, through both reasons and authorities, that mathematical demonstrations are not those potissimae which Aristotle constructs in the Posterior Analytics. Second, so that we do…

2,060

زوايا الحواشي (شريف)

۳ خرداد ۱۴۰۵، ۱۴:۵۸

📷 Photo

اللهم اجعله مقبولًا عندك، وموصلًا بك، واكتب له النفع والقبول.

2,360

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

المصحف عند الفقهاء الشافعية:

يطلق المصحف في عبارات فقهائنا على معنيين أحدهما أعم من الآخَر:

فالمصحف الذي يحكمون بحرمة مسه للمحدث وبحرمة إدخاله للخلاء وبفساد بيعه للكافر: ما كتب عليه شيء من القرآن بنية الدراسة.
لا بنية التبرك ونحوها.

والمصحف الذي يحكمون بردة من يلقيه في القاذورات: ما كتب عليه شيء من القرآن بأي نية كانت ولو لغير الدراسة.

نبه عليه ابن حجر المكي في الإعلام

2,180

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

🎥 Video

يا خير من يمَّم العافون ساحته .. 🌸
(١/٢)

1,680

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

🎥 Video

(٢/٢)

1,680

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

- الماهيَّة لا بشرط شيء: هي الماهيَّة من حيث هي هي في حدِّ ذاتها ورتبتها.

- والماهيَّة بشرط شيءٍ: هي الماهيَّة المأخوذ معها قيدٌ ما.

- والماهيَّة بشرط لا شيء: هي الماهيَّة المأخوذة بشرط العراء.

- هذا هو الإطلاق المشهور لهذه الثلاثة لكنَّه قد يشتبه بإطلاق آخر يقول خواجه زاده في شرح الطوالع المنسوب إليه:

واعلم أنَّهم يطلقون كلًا من الماهيَّة بشرطٍ ولا بشرطٍ بمعنىً آخر ويقولون للأجزاء المحمولة اعتباراتٌ ثلاثةٌ فإنَّ الحيوان مثلًا قد يؤخذ تارةً بشرط شيءٍ فيكون عين أنواعه، وتارة بشرط لا شيءٍ جزءً له، وتارةً لا بشرط شيءٍ فيكون محمولًا عليه.

- وليس معنى أخذه ههنا بشرط شيءٍ أن يؤخذ بشرط أي شيءٍ كان كالضاحك والكاتب مثلًا، بل معناه أن يؤخذ بشرط أن يدخل فيه ويحصله.

- وبيانه أنَّ الحيوان ماهيَّةٌ مبهمة لا تتعيَّن ولا تتحصَّل إلَّا بفصلٍ ينضم إليه فيحصِّله يكمِّله ويعيّينه ويكون ذلك الفصل داخلًا فيه من حيث إنَّه متحصِّلٌ ومتعيِّن فإذا أخذ من حيث دخل فيه ما يحصّله ويعيّنه قيل هو مأخوذٌ بشرط شيءٍ ولذلك يقال: الجنس بشرط شيءٍ هو عين النوع فالحيوان بشرط الناطق عين الإنسان وبشرط الصاهل عين الفرس وهكذا

- وليس معنى أخذه ههنا بشرط لا شيءٍ أنَّه يكون مجرَّدًا عن كلِّ شيءٍ بل معناه أن يؤخذ من حيث إنَّه انضمَّ إليه أمرٌ خارجٌ عنه وقد حصل منهما أمرٌ ثالثٌ وبهذا الاعتبار يكون كلُّ واحدٍ منهما جزءً له وجزء الشيء من حيث هو جزءٌ له لا يكون محمولًا عليه مواطأةً؛ إذ لا يصحُّ أن يقال: هذا الكلُّ هو هذا الجزء فلذلك قيل: الحيوان بشرط لا شيء مادةٌ لما تركَّب منه وغير محمول عليه فلابدَّ في هذين الاعتبارين للحيوان من أخذ شيءٍ معه. وأمَّا أخذ الحيوان لا بشرط شيءٍ فهو أن يعتبر من حيث هو من غير أن يتعرَّض لشيءٍ آخر أي لا يؤخذ معه شيءٌ لا من حيث هو داخلٌ فيه ولا من حيث إنَّه خارجٌ عنه منضمٌ إليه.

1,850

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

ذكر الإمام في الملخَّص أن السحر والعينَ لا يكونان من فاضل:

أما السحر فلأن شرطه الجزم بصدور الأثر، وكذلك أكثر الأعمال من شرطها الجزم، والفاضل الممتلئ علمًا يرى وقوع ذلك من الممكنات فيصح عدم وجوده فلا يتم له عمل.

وأما العين فلأن شرطها تعظيم المرئي، والنفس الفاضلة لا تصل في تعظيم ما تراه إلى هذه الغاية.

فلذلك لا يكون السحر والعين إلا من العجائز وبدو العرب والترك والسودان ونحوهم من أرباب النفوس الجاهلة.

2,480

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

لفظ المتبادر

يكثر في كتب العلماء لفظ المتبادر يعبرون به عن المعنى
ويتحيّر الطالب أهو بفتح داله أم بكسرها؟ أي: أسم فاعل هو أم مفعول؟
وإذا كان اسمَ مفعول ففيه حذف وإيصال للزومه تقديره: متبادَر إليه.

أقول:
كلا الضبطين صحيح:

فالأول وهو اسم الفاعل معناه أن المعنى يتبادر من اللفظ إلى الذهن.

والثاني وهو اسم المفعول معناه: الذي يتبادر الذهنُ إليه.

وقد فتشت في كتب العلماء المدققين بواسطة الشاملة فوجدت الأغلب أنهم يجعلون المعنى متبادرا إلى الذهن، وقلَّ منهم من يجعل الذهن متبادرا إلى المعنى

وعليه نقول: المتبادِرُ في لفظ المتبادِرِ المتبادِرُ.

2,570

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

مَتَى تَصِلُ العِطَاشُ إِلى ارْتِوَاءٍ
إِذَا اسْتَقَتِ البِحَارُ مِن الرَّكَايَا

وَمَنْ يُثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مُرَادٍ
وَقَدْ جَلَسَ الأَكَابِرُ فِي الزَّوَايَا

وإِنَّ تَرَفُّعَ الوُضُعَاءِ يَوْمًا
عَلَى الرُّفَعَاءِ مِنْ إِحْدَى البَلَايَا

إِذَا اسْتَوَتْ الأَسَافِلُ والأَعَالِي
فَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ المَنَايَا

1,940

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

📷 Photo

السبب لهذا الكلام هو أن العلوم الشرعية تطلق على علوم المقاصد لا الوسائل كما ذكر هذا اليوسي. ولا شكَّ أن أصول الفقه من علوم الوسيلة لا الغاية.

2,040

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

لا ينبغي لمن يكتب في هذا العالم المجازي أن ينقل ما يشكل ظاهره دون تعقيب يزيل إشكاله

أكثر الناس لا تعرف الفرق بين العلوم الدينية والشرعية فسيتوهمون بهذا النقل تحقيرا لعلم الأصول.

والكتابة في هذا الفضاء فيها أمانة كبيرة فكثير من الناس تتأثر بكلام الشيخ الذي تحبه وتقبل كلامه ويفعلون ما ينصح به.

2,070

زوايا الحواشي (شريف)

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۲۵

📷 Photo

كلام اليوسي في القانون:

1,890

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

لا تلازم بين المادة والجنس، وبين الصورة والفصل:
يجوز أن يكون للماهيَّة التي لها جنسٌ وفصلٌ مادَّةٌ وصورةٌ متمايزتان بحسَب الوجودِ غيرَ متَّحدتَين مع جنسها وفصلِها. فيتألَّف حقيقةً من أجزاء غيرِ محمولةٍ. وتكون تلك الحقيقةُ المتقرِّرة عنها حين تقرُّرها بنفس حقيقتها و سِنخ قوامِها مصداقاً للجنس والفصل، فيجتمعُ التركيبُ الذِّهنيُّ مع التركيب الخارجيِّ من غير تلازمٍ.
وهذا هو المفهومُ من كلام الشَّيخ في مواضع من كتاب «الشِّفاء».
فإن قلتَ: قد صرَّح الشيخ في «إلهيات الشفاء» أن الجنس إذا أخذ بشرط لا شيء فهو مادة، والفصل إذا أخذ كذلك فهو صورة.
قلت: المادَّةُ قد يُطلَق على الجوهر القابل للصُّورة. وقد يُطلَق على الجنس المأخوذِ بشرط عدم اتِّحاد الفصل معه مجازاً. وكذا الصُّورة قد تُطلَق على الجوهر المقوِّم للمادَّة، وقد يُطلَق على الفصل المأخوذ بشرطِ عدم اتِّحاد الجنس معه. والمادَّة والصُّورةُ بالمعنى الثَّاني ليستا موجودتَين في الأعيان، بل العقلُ يحلِّل النوعَ إلى الجنس والفصل، ويلاحظ كُلّاً منهما منحازاً عن الآخَر، فيُسمِّي أحدَهما «مادَّةً»، والآخَرَ «صورةً»، تشبيهاً لهما بالهيولى والصُّورة.
والعجبُ أنَّ بعض المدقِّقين القائلين بالتَّلازم بين التركيبَين قد نسَب هذا الرأيَ إلى الشَّيخ، مع أنَّه صرَّح ببساطة الكيفيات خارجاً وتركُّبِها ذهناً. وأيضاً صرَّح بكون الهيولى بسيطاً خارجياً، ومركَّباً عقليّاً.
(من شرح الفاضل الخير آبادي على المرقاة)

1,360

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

📷 Photo

قد ثبت ببرهان التطبيق والبرهان السُّلَّمي أن المرتدة المطلقة ثلاثًا إذا سباها المسلمون فأسلمت واشتراها زوجها السابق تعود له بالنكاح بلا تحليل. وإلا لزم اجتماع النقيضين وسلب الشيء عن نفسه.

والقول بوجوب التحليل حينئذ مبني على الجوهر الفرد وانقسام الجسم بالفعل!

—————————

بعيدًا عن المزاح:
أمثال هذه العجائب توجد في الكتب وينبغي بيان زيفها وتنزيه الكتب عنها.

وتوجد عجائب أعجب كقول بعضهم: يجوز عندنا أن يخلق الله زيدًا في العدم. ذكره بعض المتقدمين في كتابٍ له.

وقد نقله بعض العلماء في حواشيه وسخر منه وسفَّه قائله.

1,250

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

📷 Photo

1,130

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

طبعة دار المنهاج لكتاب معيار العلم للإمام الحجة الغزالي رحمه الله تعالى طبعة ضعيفة هذا نموذج صفحتين وأنا لم أقارن بالمخطوطات الثلاث التي التزموا الاعتماد عليها! وإنما راجعت الموضع الذي يهمني من نسختي الفاتح وراغب باشا وإذا تركنا اختلافات النسخ، ترى في هاتين…

1,750

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

فائدة من المزهر للسيوطي 1 / 275

2,120

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

📷 Photo

1,180

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

طبعة دار المنهاج لكتاب معيار العلم للإمام الحجة الغزالي رحمه الله تعالى طبعة ضعيفة
هذا نموذج صفحتين وأنا لم أقارن بالمخطوطات الثلاث التي التزموا الاعتماد عليها! وإنما راجعت الموضع الذي يهمني من نسختي الفاتح وراغب باشا
وإذا تركنا اختلافات النسخ، ترى في هاتين الصفحتين ثلاثة أخطاء فاحشة
الأول: الكلي اسم مشترك ينطلق! وفي النسختين يطلق وهو المتعين.
الثاني: أما الأول فهو للشيء، وفي النسختين: فهو الشيء، وهو المتعين.
والثالث أفحشها، وقد قلب المعنى، وبل خالف السياق كله، الخطأ الذي وقع في الصفحة 464: ولكن الإنسانية بما هي إنسانية واحدة أو كثيرة!
وفي النسختين: ولكن ليست الإنسانية بما هي إنسانية واحدة أو كثيرة
وأنت إذا قرأت النص وأنت فاهم رأيت أن حذف "ليست" قلب المعنى رأسا على عقب، وخالف السياق كله!

الأخطاء الثلاثة هي كلها في الطبعة العربية القديمة بمصر بعناية محيي الدين صبري الكردي.
فالظاهر أنهم اعتمدوا على تلك الطبعة!

الكتاب يحتاج إلى عمل جاد صادق
والله المستعان

1,290

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

كل يدٍ تحول بينك وبين كلام المتكلِّم من مصنِّف وغيره هي قاطع طريق محتمل، ومن تلك الأيادي أيدي النُّسَّاخ، فكم أساؤوا نسخ كتاب فمسخوه وأفسدوه.

ومنها أيدي نُسَّاخ المكتبة الشاملة جزاهم الله خيرًا وعفا عن بعضهم تقصيره.

فكم من أخطاء أدرجوها وروَّجوها!

ومما وقفتُ عليه بأخَرَةٍ خطأ في رياض الصالحين ط.الرسالة.

فقد أساؤوا فيها في كل موضع يقول فيه الإمام النووي (رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح) ونحوه.

الإساءة في أن الناسخ قال بتفكير ساذج: أكيد هذا قول من ذكرههم النووي كلهم وليس قول الأخير الذي هو الترمذي.

فصار يكتب: (رواه أبو داود والترمذي وقالا: حديث حسن صحيح). في كل موضع هكذا تقريبًا. القطع أنه في مواضع عديدة!

لما قرأته قلت: ما لأبي داود وكلمةِ (حديث حسن صحيح)!!! هذه لا يعرفها سوى الترمذي.

فاكتشفت هذا التصرف المشين من الناسخ عفا الله عنه.

1,570

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

📷 Photo

979

زوايا الحواشي (شريف)

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۲۴

📎 File

اللمعة رسالة في مباحث الحدوث والتكليف وخلق أفعال العباد من أجمع رسائل المتأخرين وأحسنها في بيان هذه المباحث. دونكم إياها بنشرة وقف الديانة التركي مع تعليقات العلامة الشيخ زاهد الكوثري رحمه الله تعالى.

مأخوذ من قناة https://t.me/hidya2024 جزاهم الله خيرًا

1,590

Showing 30 of 58 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

زوايا الحواشي (شريف)

زوايا الحواشي (شريف)

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (7 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

˚ . ˚ wnky’s guestlist . ˚ .

لوازم خانگی آمد کالا

حَنيني

سوريانا كيدز

/ مقبلات/توصيل بنات /قناه مدام رورو ملكه التواصيل🍒♥

ريّاف

🔵فیزیک دهم استاد براتی🔵

زاپاس"اکسیر

کانال‌های تلگرام مرتبط

˚ . ˚ wnky’s guestlist . ˚ .

لوازم خانگی آمد کالا

حَنيني

سوريانا كيدز

/ مقبلات/توصيل بنات /قناه مدام رورو ملكه التواصيل🍒♥

ريّاف

🔵فیزیک دهم استاد براتی🔵

زاپاس"اکسیر

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها