هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
إياك وأن تكتبَ في جانبٍ وأنت حديثُ عهد به، خذ وقتًا كافيا وابذل جهدًا مضاعفا في القراءة والتأمل والمناقشة، وحينها ستجد رأيك مسدّدا ومحلَّ احترامٍ من أهل الشأن والاختصاص.
11,900
63
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
مثبتُ الرؤيةِ مع شرطِ المقابلةِ في حصولها قائلٌ بالجهة الحسيّةِ ضرورةً، وإن نفى الجسمَ ولوازمه.
4,130
24
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
لن أتكلمَ في موضوع السجزي حتى أقرأ كتاب الإبانة المطبوع مؤخرًا، وإنّني أعلمُ ما نسبه ابنُ تيمية إليه وما نقله من نصوص عنه تبيّن ذلك، وأعلمُ أيضًا ما نسبه ابنُ قاضي الجبل تلميذ ابن تيمية إليه.
وهذا الاختلافُ في قراءة نصوصه بين هذين العالمين السلفيين راجعٌ عندي إلى إشكالية نصوصه بحسب الظاهر، وهذا أمرٌ لا أستغربه من كثير من أهل الحديث.
ويبقى أبو نصر السجزي من متأخري أهل الحديث الذين يختلفون مع مدرسة ابن تيمية في أمور منها: مسألة اللفظ، والحدّ، والمماسة، والجسمية، وقد تعقبه ابن تيمية في بعضها كما لا يخفى على مهتمٍّ بالتراث التيمي.
5,190
31
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
📷 Photo
5,510
6
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
📷 Photo
6,290
3
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
يقول ابنُ رشد في تهافت التهافت:"فقد تبين لك أنّه ليس في الأدلة التي حكاها الغزالي عن المتكلمين في حدوث العالم كفاية في أن تبلغ مرتبة اليقين، وأنها ليس تلحق بمراتب البرهان، ولا الأدلة التي أدخلها وحكاها عن الفلاسفة في هذا الكتاب لاحقة بمراتب البرهان، وهو الذي قصدنا بيانَه في هذا الكتاب".
6,610
21
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
📎 File
3,710
12
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
من أقوال ابن حزم:
- خبرُ الواحد العدل الحافظ المتّصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم سندُه يفيد [العلمَ]؛ لقيام الدليل الشرعي على ذلك، وليس كلُّ خبر واحد يفيدُ العلمَ؛ فإنّ خبر الواحد من حيث هو يقبل الكذب والوهم.
-المقتولُ ميتٌ بأجله.
-الحرامُ لا يُسمّى رزقًا.
4,760
19
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
[poll]
5,170
2
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۶:۵۲
انظر ما قاله ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (١/٣٥٦):
[أهلُ البيتِ هنّ نساءُ النبي صلى الله عليه وسلّم فقط عند ابن حزم]
انظر: (الإحكام لأصول الأحكام ٤٢٧/١).
لئلا يطول العهد بكم كتبت هذا المنشور على عجلٍ، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
5,140
33
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷
عيدكم مبارك وسعيد، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
3,960
34
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷
مباركٌ عليكم حلول شهر رمضان المبارك، جعلكم الله فيه من الصائمين القائمين.
5,960
45
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷
ليس لكلّ جسم ستّ جهات عند ابن حزم، بل هناك جسمٌ له خمس جهات فقط، من يعرف هذا الجسم الذي قصده ابنُ حزم؟
كي لا يطول بكم العهد طرحت هذا السؤال لكم.
4,550
33
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷
📷 Photo
الحمد لله..
تصدر قريبًا -إن شاء الله- ترجمة هذه الدراسة بإشرافي، وهي تتناول دراسة آراء القاسم بن إبراهيم الرسي وسياقه التاريخي؛ ببحث عقيدة الزيدية المبكرة، وعلاقتها بالمعتزلة؛ إضافة إلى موضوعات أخرى لها أهمية في دراسة العقائد المبكرة.
وسبق أن تحدثت عن الكتاب في منشور سابق على هذا الرابط التالي:
https://www.facebook.com/share/p/18FuakNTeP/
والرسالة التالية ملف يتضمن الفهرس الأولي للعمل، وفهرس محتويات الدراسة المترجمة.
والحمد لله الذي وفق وسدد ويسر.
عبد الله الـغِـزِّي
الرياض، المملكة العربية السعودية
شتاء عام: (1447هـ/2026م)
4,550
العلوم العقلية | سامي السميري
۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷
pinned «لنا بإذن الله عودةٌ لابن حزم قريبا، تأخرتُ في عرض مقالاته عليكم لظروف أسأل الله فيها التيسير.»
0
0
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۴۷
كثيرٌ من المسائل السكوتُ فيها خيرٌ من الكلام، وكفُّ البحثِ عنها دليلُ ديانةٍ وحكمة.
6,760
45
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۰۳
|في مدرسة ابن تيمية
الأشعريةُ والمعتزلة كفرقةٍ وطائفة عند ابن تيمية من فرق الإجابة الثلاثة والسبعين وهي [فرقٌ مسلمةٌ مؤمنة] بلا ريبٍ، ومن كفر هاتين الفرقتين يلزمُ من ذلك خروجهما عن طوائف وفرق المسلمين الثلاثة والسبعين وعدّهم في الكفرة طائفةً وأفرادا، وهذا قولُ من كفر الجهمية المحضة من السلف، ولكن لا يلزم من عدم تكفير الفرقة والطائفة عدمُ كون [بعض] أفرادها زنادقةً منافقين عند ابن تيمية.
5,740
21
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۰۳
لنا بإذن الله عودةٌ لابن حزم قريبا، تأخرتُ في عرض مقالاته عليكم لظروف أسأل الله فيها التيسير.
5,900
16
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۰۳
لا يمكن الجمع بين مقررات متأخري فقهاء الحنبلية ومقررات ابن تيمية في حكم الفرق والطوائف؛ فإنهم مختلفون جدا.
6,380
32
0
العلوم العقلية | سامي السميري
۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۰۳
[ابنُ حزم من منكري التفويض للآيات وهو القول بأنّ المعنى المراد من الآية القرآنية مجهولٌ؛ لأنّ القرآنَ بيانٌ لكلّ شيء وقد أُمرنا بتدبره وتفهمه]
يقولُ ابنُ حزم في الفصل (٢٩٠/٣):"ولقد لجأ بعضُهم إلى أنّ لله تعالى في هذه الآياتِ مرادًا لا نعلمُه. قال أبو محمد: وهذا تجاهلٌ ظاهرٌ...بل الآياتُ كلُّها حقٌّ على ظاهرِها لا يحلُّ صرفُها عنه لأنّ الله عزّ وجلّ قال:(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها)، وقال تعالى:(قرآنًا عربيا)، وقال عز وجلّ:(تبيانًا لكلّ شيء)، وقال عز وجلّ:(أو لم يكفهم أنّا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)، وقال تعالى:(وما أرسلنا من رسولٍ إلا بلسان قومه ليبين لهم)؛ فأخبر عزّ وجلّ أنّ القرآن تبيانٌ لكل شيء، فقالت المعتزلةُ: إنّه لا يفهمه أحدٌ، وأنّه ليس بيانًا نعوذُ بالله تعالى من مخالفةِ كلامِه ومخالفةِ رسوله صلى الله عليه وسلم".
5,390
18
العلوم العقلية | سامي السميري
۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۴:۰۳
ابنُ حزم رأسُ مقالةٍ عقائدية؛ فهوّن عليك أيها المتابع لصفحتي وأنت أشعري أو سلفي= كلاكما قد نال منه ابنُ حزم نقدًا وإنكارًا.
