Ad

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @nnnnaan

۰

۵.۱k عضو

به‌روزرسانی شده: April 11, 2026 at 4:03 PM

Ad

About القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي – جملات الهام‌بخش Telegram Channel

ولي يومٌ سأرحل دون ريبٍ.. فهلّا ما نشرتُ نشرتموهُ!.. لعلَّ الله يجزينا بخيرٍ.. وما من سيّءٍ عنِّي ادفنوهُ."

@nnnnaan offers specialized information about جملات الهام‌بخش for subscribers interested in جملات الهام‌بخش

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 5.1K

رشد 24 ساعت: -9 0%

Ad

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

(١) آيات قد تفهم خطأ "ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه" (آل عمران) : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد https://t.me/nnnnaan/2497

845

12

0

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

(١)
آيات قد تفهم خطأ

"ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه" (آل عمران) : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

810

0

0

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

📷 Photo

778

0

0

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

لن يوجعنا الماضي: طريق الصفح والعفو

ذكر الزلات القديمة لا يجلب إلا وجعًا جديدًا، فلتكن النفوس رقيقة، والقلوب طاهرة. قال تعالى: ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا﴾، والعفو ترك المؤاخذة، وأمّا الصفح فمحو الأثر من القلب، وكلاهما طريق إلى سكينة البيوت وراحة النفوس.

✍️ فَيْصَلُ الْحَاشِدِي حفظه الله وعافاه

993

3

0

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

📷 Photo

كيف يثبت القرآن في الصدر وعدم نسيانه

عن ابن عمر - رضي الله عنهما- قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإن لم يقم به نسيه"
أخرجه ابن نصر في قيام الليل(ص٧٣) وانظر الصحيحة(٥٩٧)

فالحديث يدل على أن القرآن يثبت بالعمل به ويتفلت بهجره، وأن أعظم ما يثبه في الصدر تعهده بالقيام ليلا نهارا .

1,110

5

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

📜| من يحافظ على العبادة في رمضان فقط

📂| قال الإمام العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - :

|[ الذي يعمل هذا على الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يعتبر كافراً لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلا الصلاة " ، ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " ، والله عز وجل يقو في كتابه الكريم حاكياً عن بعض المؤمنين يقولون لبعض من في النار : " ما سلككم في سقر * قالوا لم نكن من المصلين " الــخ ، ثم يقول الله عز وجل : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً " ، ويقول الله سبحانه وتعالى : " فويلٌ للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون " ، ويقول الله سبحانه وتعالى : " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم في الدين " مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا بإخواننا في الدين . |]

📓| (الأجوبة السنية على الأسئلة التنزانية)

679

4

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

📷 Photo

٠وتتحقق الاسْتقامة _ أيها الناس _ بأمورٍ فمنها :

_ أداء الفرائض والواجبات وهي على مراتب:

1 _ فمنها شهادةُ أَنْ لا إِلـٰه إلَّا الله وأنَّ محمداً رسولُ الله.

🔵 فالتوحيدُ_ أيُّهَا الناس:

أوجبُ الواجِبـات

وأعظمُ الحسنات

وأفضـلُ الطاعات

🟢 وَهْـوَ أَوَّلُ ما أَمَرَ اللَّهُ بِـهِ عِبادَهُ ، وهو حَـقَّـهُ عَلَيْهِمْ ويَتْبَعُ ذلِكَ تَحْقِيقُ مُتابَعَـةِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم.

2 _ ومنها الصَّلَواتُ الخَمْسُ فَهِيَ قَرِيْنَةُ التَّوحيدِ في الكِتابِ والسُنَّـةِ.

3 _ وَمِنْهَا الزَّكاةُ والصِّيامُ والحَجُّ وذلِكَ هُوَ أَرْكَانُ الإِسلامِ.

من كتاب

📚 #الصحيح_من_الأثر_في_خطـب_المنبر 📚

📙 الجزء الثالث 📙

من خطبة جمعة بعنوان:

🌿 الاسْتِقامة وأسبابُ الاسْتقامة 🌿

تأليف الشيخ الفاضل: أبي عبدالله فيصل بن عبده قائد الحاشدي حفظه الله وعفا عنه.

✍🏻 انتقاها : الأخ / أبو صالح بكيل الوادعي غفر الله له ولوالديه والمسلمين

الخميس / ٢٢ / محرم / ١٤٤٧هـ

📚 اشترك معنا على الواتساب
https://chat.whatsapp.com/I5WBPaPOB73GupQUvmT8pH

https://t.me/nshralelm
أنشر تؤجر وبالخير تُذكر ♻️

🤳 لا بأس بحذف الرابط عند النشر 💫

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

*فضل الإكثار من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبيان أنها سبب لتفريج الهموم ومغفرة الذنوب*


عن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللهَ اذْكُرُوا اللهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ". قَالَ أُبَيٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي، فَقَالَ: "مَا شِئْتَ" قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ، قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ، قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ". قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا، قَالَ: "إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرَ لَكَ ذَنْبُكَ".

أخرجه الترمذي(٢٤٥٧) وأحمد (٢١٦٣٣)، وابن أبي شيبة(٨٧٩٨)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(٢٤٩/٢)

*شرح الحديث*

(كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ)
وفي رواية: (رُبُعُ الليل)
ويجمع بأنه كان يختلف قيامه، فتارة يقدم وتارة يؤخر. (قَامَ) أي: من نومه. (فَقَالَ) منبها لأمته من سِنة الغفلة محرضا لها على ما يوصلها لمرضاة الله سبحانه وهذا من كمال رحمته.
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللهَ اذْكُرُوا اللهَ)
أي باللسان والجنان ليَحمِل ما يحصل من ثمرة الذكر على الإكثار من عمل البرّ وترك غيره.
(جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ)
وهي النفخة الأولى التي تضطرب وتتحرك عندها الجبال، قال تعالى: {يوم ترجف الأرض والجبال} (المزمل: ١٤)
(تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ)
التي تردف الأولى وهي النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة، والجملة حال.
(جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ)
من الأهوال عند الاحتضار كما جاء في حديث «أنه كان يدخل يده في الماء ويمسح وجهه ويقول: إن للموت سكرات» وفي القبر من فتنته وعذابه وأهواله كما صحّ الأمر بالاستعاذة منها وفي قوله «بما فيه» تفخيم للأمر على السامعين.
[دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٧/٥)
.
(قَالَ أُبَيٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ)
فيه جواز ذكر الإنسان صالح عمله إذا أمن نحو العجب لغرض كالاستفتاء هنا المدلول عليه بقوله
[دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٧/٥).
(فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي)
أي: بدل دعائي الذي أدعو به لنفسي
[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٧٤٦/٢).
فإن الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالى: {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم صل على آل أبي أوفى".
فيكون مقصوده يا رسول الله إن لي دعاء أدعو به وأستجلب به الخير وأستدفع به الشر فكم أجعل لك منه
[الرد على البكري تلخيص كتاب الاستغاثة(١٣٢/١).
أو ما قدر ما أصرفه في الدعاء لك والصلاة عليك؟ وأشتغل فيه عن الدعاء لنفسي؟
[دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٧/٥).
قال الحليمي: المقصود بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- التقرب إلى الله بامتثال أمره وقضاء حق النبي -صلى الله عليه وسلم- علينا. وتبعه بن عبد السلام فقال: ليست صلاتنا على النبي -صلى الله عليه وسلم- شفاعة له فإن مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه. وقال ابن العربي: فائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه لدلالة ذلك على نصوع العقيدة وخلوص النية وإظهار المحبة والمداومة على الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة صلى الله عليه وسلم.
[فتح الباري لابن حجر(١٦٨/١١)].
(فَقَالَ: "مَا شِئْتَ") أي: اجعل مقدار مشيئتك
[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٧٤٦/٢)].
(قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ): بضم الباء وتسكن، أي: أجعل ربع أوقات دعائي لنفسي مصروفا للصلاة عليك؟
[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٧٤٦/٢)].
(قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ) أي: المزيد (خَيْرٌ لَكَ") لزيادة الثواب بزيادته.
[دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٧/٥)].
وهذا دليل على أن الصلاة على النبي للرجل أفضل من الدعاء لنفسه، وإنما كان كذلك لأن الصلاة على النبي ذكر الله تعالى وتعظيم رسوله.
[المفاتيح في شرح المصابيح(١٦٥/٢)].
(قُلْتُ: النِّصْفَ، قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ): بضم اللام وتسكن.

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

[المفاتيح في شرح المصابيح(١٦٥/٢)].
(قَالَ: "مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ)
فلم يحد له - عليه الصلاة والسلام - حدا في ذلك؛ لئلا تلتبس الفضيلة بالفريضة، ويغلق عليه باب المزيد، فلم يزل يفوض الاختيار إليه مع مراعاة الحث عليه، فلو صرف زمن عبادته لنفسه جميعه للصلاة عليه لكان أحرى وأولى.
[انظر: شرح المصابيح لابن الملك(٣٣/٢)، دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٧/٥)].
(قُلْتُ: أَجْعَلُ)
يحتمل الاستفهام لتناسب ما قبله ويحتمل الإخبار: أي فإذا أجعل.
[دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٨/٥)].
(لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا)
أي: أصرف بصلاتي عليك جميع الزمن الذي كنت أدعو فيه لنفسي.
[مرقاة المفاتيح في شرح المصابيح(١٦٥/٢)] .
(قَالَ: "إِذًا تُكْفَى): مخاطب مبني للمفعول.
[مرقاة المفاتيح في شرح المصابيح(١٦٥/٢)] .
(هَمَّكَ) مصدر بمعنى المفعول، وهو منصوب على أنه مفعول ثان لتكفي، فإنه يتعدى إلى مفعولين، والمفعول الأول المرفوع بما لم يسم فاعله، وهو أنت، والهم ما يقصده الإنسان من أمر الدنيا والآخرة.
[مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٢٧٩/٣)].
(وَيُغْفَرَ لَكَ ذَنْبُكَ)
وفي هاتين الخصلتين أي كفاية الهم ومغفرة الذنب جماع خير الدنيا والآخرة، فإن من كفاه الله همه سلم من محن الدنيا وعوارضها، لأن كل محنة لا بد لها من تأثير الهم وإن كانت يسيرة، ومن غفر الله ذنبه سلم من محن الآخرة؛ لأنه لا يوبق العبد فيها إلا بذنوبه.
[مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٢٧٩/٣)].
وفي رواية: " إِذَنْ يَكْفِيَكَ اللهُ مَا أَهَمَّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ"
فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته، وهذا غاية ما يدعو به الإنسان لنفسه من جلب الخيرات ودفع المضرات فإن الدعاء فيه تحصيل المطلوب واندفاع المرهوب.
وهو كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشرا، ومن صلى الله عليه كفاه همه وغفر له ذنبه، وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة: "آمين، ولك بمثلٍ" فدعاؤه للنبي -صلى الله عليه وسلم- أولى بذلك.
[انظر: الرد على البكري تلخيص كتاب الاستغاثة(١٣٢/١)، قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة(٧٥/١) ، جلاء الأفهام (ص: ٧٩)].
ففي الحقيقة لم يفت بذلك الصرف شيء على المصلي، بل حصل له بتعرضه بذلك الثناء الأعظم أفضل ما كان يدعو به لنفسه، وانضم لذلك من الثواب الذي لا يوازيه ثواب، فأيّ فوائد أعظم من هذه الفوائد، ومتى يظفر المتعبد بمثلها فضلا عن أنفس منها، وأنى يوازي دعاؤه لنفسه واحدة من تلك الفضائل التي ليس لها مماثل.
[انظر: دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين(١٨/٥)]
.
فائدة: من قال لغيره من الناس: ادع لي - أو لنا - وقصده أن ينتفع ذلك المأمور بالدعاء وينتفع هو أيضاً بأمره وبفعل ذلك المأمور به كما يأمره بسائر فعل الخير فهو مقتد بالنبي -صلى الله عليه وسلم- مؤتم به، ليس هذا من السؤال المرجوح.
وأما إن لم يكن مقصوده إلا طلب حاجته لم يقصد نفع ذلك والإحسان إليه، فهذا ليس من المقتدين بالرسول المؤتمين به في ذلك، بل هذا هو من السؤال المرجوح الذي تَرْكه إلى الرغبة إلى الله وسؤاله أفضل من الرغبة إلى المخلوق وسؤاله.
[قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة(٧٥/١-٧٦)].

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۲۲

📷 Photo

من درر الشيخ فيصل الحاشدي حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين.

867

1

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۹:۵۵

⛔️ كيف مات الإمام البخاري ؟!

تعرض الإمام البخاري لاضطهاد شديد في نهاية حياته من حكام المدن الإسلامية في شرق العالم الاسلامي وتحديدا ؛ نيسابور ، بخارى ، سمرقند ..

لأسباب كثيرة منها :

1- رفضه تعليم أولادهم في قصورهم .
فكان يرفض الذهاب للسلاطين ويقول :
العلم يؤتى ولا يذهب به للابواب .
2- حسد البعض من شهرته وسيرته .
وغيرها من الأسباب الأخرى ..

لما بلغ الإمام البخاري 62 سنة وصلته أوامر حاكم  نيسابور  ان يغادر المدينة وانه غير مرغوب فيه ، فهاجر منها حتى وصل مسقط راسه بخارى ، فاستقبله الناس على أبواب المدينة ونثروا عليه الأموال والسكر ..

لكن سرعان ما غضب من شهرته حاكم  بخارى ووصلت كذلك رسائل من حاكم نيسابور بضرورة طرد الامام من بخارى أيضا كما سبق وطرد من نيسابور ..

فوصل مبعوث حاكم المدينة لبيت الإمام البخاري يطلب منه وبشكل عاجل ان يترك المدينة، وكانت الأوامر ان "الان" يترك المدينة، لدرجة ان الإمام لم يمهل ان يجمع كتبه ويرتبها، فخرج من المدينة ومكث على مشارفها في خيمة له ثلاثة أيام يضبط كتبه ويرتبها ولا يعرف أين يذهب ؟!

ثم تحرك الإمام البخاري ناحية مدينة سمرقند، لكنه لم يدخل المدينة نفسها بل اتجه نحو قرية من قراها اسمها خرتنك ليحل ضيفا على أقاربه هناك بمرافقة ابراهيم بن معقل

ولم يمر وقت طويل حتى وصل الحرس لابواب البيت الذي نزل فيه الإمام، واوامرهم من حاكم  سمرقند هذه المرة؛ ان لابد أن يخرج الإمام البخاري من نواحي سمرقند وقراها !!

وكانت هذه ليلة عيد الفطر ، لكن الأوامر ان يخرج "الان" وليس بعد العيد، فخشي الإمام ان يتسبب باي ضرر لاقاربه الذين اكرموه، فرتب له ابراهيم بن معقل الكتب فوق دابته الأولى وجهز الثانية ليركب عليها الإمام ..

ثم عاد ابن معقل للبيت وبدأ يخرج الإمام البخاري وهو يتحامل عليه، وهما يمشيان باتجاه دابة الركوب، وبعد ما يقارب ال 20 خطوة، شعر الإمام البخاري بالتعب اكثر فأكثر، فطلب من ابن معقل ان يمهله دقائق ليستريح ..

جلس الإمام البخاري بجانب الطريق، ثم نام .. وما هي إلا دقائق عندما أراد ابن معقل ان ييقظ الإمام وجده قد فاضت روحه الى الله رحمه الله تعالى ..

مات الإمام البخاري على جانب الطريق ليلة عيد الفطر يوم 1 شوال عام 256 هجرية .. وهو مطرود من مدينة واخرى وثالثة وقد تجاوز عمره ال 62 سنة .. محتسبا لله عز وجل، ولا حول ولا قوة إلا بالله .. وليس منعما في القصور ولا الأموال ولا الجاه ..

•لا يعرف احد من الناس اليوم اسماء حكام نيسابور وبخارى وسمرقند .. لكن الجميع يعرف الإمام البخاري ..

{رحم الله الإمام البخاري ورفع درجته في المهديين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين }

📚 سير أعلام النبلاء

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۹:۵۵

📷 Photo

عوضكم الله بجنته ورضوانه شيخنا الحبيب فيصل الحاشدي حفظك الله وعافاك وبارك فيك وفي أهلك ومالك وولدك

753

11

القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

۱۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۹:۵۵

*حكم التهنئة بالعيد في الإسلام* ؟

جائزة: ذهب جمهور العلماء إلى جواز التهنئة بالعيد، خاصة إذا كانت بألفاظ لا تخالف الشرع، مثل قول: تقبل الله منا ومنكم، فقد ورد عن بعض الصحابة أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضًا بالعيد، كما نقل عن الإمام أحمد أنه قال: لا بأس بذلك، فقد روي عن بعض الصحابة أنهم كانوا يفعلونه.

769

2

0

Showing 13 of 13 posts

No more posts