هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
قناة محمد فتوح
۲ خرداد ۱۴۰۵، ۱۱:۱۳
قال أبو عثمان الجيزي الواعظ ت٢٠٩ ه :
" طول العتاب فرقة " .
تاريخ بغداد
1,930
25
0
قناة محمد فتوح
۲ خرداد ۱۴۰۵، ۱۱:۱۳
"قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين"
هذه الآية دستور للعاملين للإسلام. يحتاج كل عامل في ثغر من الثغور أن يتحلى بهاتين الصفتين (القوة والأمانة).
فبالقوة يقوم المؤمن القوي -وهو خير من المؤمن الضعيف- على ما تولاه من ثغور، فينجز عمله، وييسر سبله مهما صعبت، ويقل الشكوى، ويحمد ربه القوي أن أمده بقوة من عنده وأن وفقه لهذا العمل.
وبالأمانة يتقي ربه فيما استرعاه إياه، ويؤدي الذي عليه كما لو أن رب العمل يره، بل فوق ذلك بكثير، لأنه يعامل ربه الذي يراه في كل حين.
ثم هذه الآية دليل للقادة أيضا والقائمين على الأعمال كيف يختاروا من تحتهم، فالفراسة في اختيار الكوارد هي نصف الطريق الذي ينجز العمل ويقلل الوقت والجهد، ولذلك كانت هذه المرأة مضرب المثل بالفراسة لما صدقت فراستها في موسى.
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ -هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ -قَالَ: أَفَرَسُ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: أَبُو بَكْرٍ حِينَ تَفَرَّسَ فِي عُمَر، وَصَاحِبُ يُوسُفَ حِينَ قَالَ: ﴿أَكْرِمِي مَثْوَاهُ﴾ [يُوسُفَ: ٢١] ، وَصَاحِبَةُ مُوسَى حِينَ قَالَتْ: ﴿يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ﴾ .
📜 #مرايا_التجربة | الفتح الذي لم يفهموه
🔹 المشهد كما وقع
ربيع 2015، يوم دخلنا إدلب مع جيش الفتح.
كان المشهد مهيبًا؛ مدينة كاملة تُفتح بعد سنين من القهر، والناس يخرجون من بيوتهم كمن يخرج من ليلٍ طويل إلى فجرٍ مشرق. التهليل يملأ الطرقات، والوجوه تشرق من جديد بالدهشة والدموع.
بدأنا نفكر في بناء المؤسسات، تنظيم الإدارة، تثبيت الجبهات، تأمين الناس... كنا نؤسس لحياة جديدة من تحت الركام.
لكن في الزاوية الأخرى من المشهد؛ كان هناك من يرى الأمر بعينٍ أخرى تمامًا.
ما إن هدأت المعارك، حتى ظهرت أصوات صغيرة تضجّ بأحكامٍ كبرى.
كتابات على الجدران تقول: «أين شرع الله يا جيش الفتح؟»، وغيرها: «عذراً أمّنا عائشة؛ جيش الفتح لا يرى الفاحشة!»
كنت أمرّ بها وأبتسم بحزن، كأن من كتبها لم يرَ أن تحرير البلاد وإحياء الناس وحماية الأرواح، هو من أعظم مقاصد الشرع نفسه.
🔍 التأمل والمعنى
رأيتُ يومها أن بعض العقول لا تزال حبيسة الشعارات، تظن أن إقامة الدين تكون بجلد الضعفاء قبل بناء القوة، وبمظاهر الحسبة قبل مؤسسات العدالة.
كانوا يطالبون برفع الشعارات، ونحن نحمل في أيدينا اللبنات الأولى لنهضة أمة.
الشرع ليس لافتة تُرفع، بل روحٌ تُبنى في الناس، هو عدلٌ في السوق، وأمنٌ في الطريق، ومدارة في السياسة، هو خبزٌ يصل إلى يد الجائع، ودمٌ يُصان، وأسيرٌ يُحرر، وكرامةٌ تُسترد.
ولقد كان فتح إدلب شرعًا ماثلًا أمام أعيننا، لكن بعضهم لم يرَه لأنه كان ينتظر شرعًا مكتوبًا على لافتة، لا مرسومًا في الواقع.
🌱 خاتمة مفتوحة
تعلمت يومها أن ضيق الفهم قد يطمس نور النعمة.
وأن سفاهة العقول قد تُطفئ بركة النصر.
الشرع ليس حرفاً على جدار، بل ما يُصنع على الأرض… حين تتحول الكلمة إلى عدل، ويصبح التحرير نفسه عبادة.
https://t.me/ABDELAZIZ_RAHOUMA
1,810
قناة محمد فتوح
۲ خرداد ۱۴۰۵، ۱۱:۱۳
صديق لي يحمل درجتي دكتوراة (في الأدب والعلوم السياسية) أرسل يسألني: متفائل؟ كان وقع السؤال غريبا علي كالذي يسمعه لأول مرة... يبدو أن مواقع الإنسان تغير نظرته للأسئلة وليس فقط للإجابات... أجبته: لم أعد اكترث بالتشاؤوم ولا التفائل، وإنما أسعى في عمل ما علي…
صديق لي يحمل درجتي دكتوراة (في الأدب والعلوم السياسية) أرسل يسألني:
متفائل؟
كان وقع السؤال غريبا علي كالذي يسمعه لأول مرة... يبدو أن مواقع الإنسان تغير نظرته للأسئلة وليس فقط للإجابات...
أجبته: لم أعد اكترث بالتشاؤوم ولا التفائل، وإنما أسعى في عمل ما علي عمله...
2,280
58
0
قناة محمد فتوح
۲ خرداد ۱۴۰۵، ۱۱:۱۳
دون السكينة لا تستقيم الحياة
2,730
56
0
قناة محمد فتوح
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۰۸
📷 Photo
من كتاب "الفجور السياسي والحركة الإسلامية في المغرب" لفريد الأنصاري وهو كتاب قيم على صغر حجمه، أحد أهم أفكاره: أن طبيعة الدول في فضائها العام أصبحت رهينة فجور متعمد تراكم عليها منذ عقود، وأن الحركة الإسلامية عليها ألا تحارب العلمانية نظريا ثم تمارسها مجتميعا دون أن تدري، فالوظيفة الأولى للحركة الإسلامية تظل "تدين -يتشديد الياء- المجتمع" ما استطاعت إلى ذلك سبيلا..
2,260
44
قناة محمد فتوح
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۰۸
لئن كانت ضرورة الحال لا تعارض بيان الحق، فمن باب أولى وأحرى أن يجهر بإنكار ما يقع من منكرات لا ضرورة تبيحها.
عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ:
«أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ:
الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ،
فَقَالَ: قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ،
فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ [الخدري رضي الله عنه]:
أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ .»
وعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
«الدِّينُ النَّصِيحَةُ،
قُلْنَا: لِمَنْ؟
قَالَ: لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ .»
1,830
29
قناة محمد فتوح
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۰۸
اللهم إنا نبرأ إليك من كل منكر لا يرضيك...
إنكار المنكر واجب لا يسقط بإحدى مراتبه الثلاثة -اليد واللسان والقلب- التي ليس بعدها ذرة خردل من إيمان.
نعم، قد يترك الإنكار باليد أو اللسان -دون القلب- لمصلحة ترجح (أو يظن أنها ترجح)، أما عند غياب هذه المصالح أو عند تحقق المفاسد الكاملة دون مصالح فيصبح الإنكار أوجب خاصة عندما يصدر من/عن/في حضور الأمراء والعلماء وذوي الشأن ممن يقتدى بهم.
وإن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهي خصيصة من خصائص أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم، تهلك الأمة إن تركتها...
فاللهم ارزقنا خشيتك لا خشية غيرك، وارزقنا قولة الحق في الرضا والغضب، والسلامة في القول والعمل.
1,870
54
0
قناة محمد فتوح
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۰۸
ليس هنالك أفضل من الشاب الذي لا يرى لنفسه استحقاقا، بل يرى أنه مهما عمل فهو في نعمة عظيمة من الله أنْ يسّر له العمل لدينه واصطفاه لذلك، فتجده يعمل أكثر مما يتكلم، ويبذل أكثر مما يشتكي، وتجده حاضراً في كل ميدان مسؤولية غائباً عن كل ميدان استحقاق، وتجده صابراً محتسباً إن تغيرت ظروف الرخاء التي اعتاد عليها، ولا يضع ألف شرط ليبذل، ولسان حاله ومقاله: غفر الله لي التقصير.
وبعكس ذلك؛ من تجده ينتظر من غيره أن يساعده في كل شيء، ويراعي مشاعره في كل خطوة، ويحقق له كل الشروط التي في ذهنه حتى يبذل ما عليه،
وتجده دائم التشكي،
كثير المقارنة،
كثير التظلّم،
قليل الالتزام بما عليه،
مع أن الله هيأ له الأسباب وقرّب له الفرص وفتح له الأبواب، لكن.. كما قال النبي الكريم المصطفى ﷺ: (إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة) أخرجه البخاري.
اللهم إنا نعوذ بك من جلَد الفاجر وعجز الثقة..
أحمد السيد
3,310
102
قناة محمد فتوح
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۰۸
وسنة الله في الأحباب أن لهم
وجها يزيد وضوحا كلما ابتعدا
"القدر"
ذلك التقدير الذي قدره الله وقضاه
الكلمة التي تسكن معها نفس كل مسلم..
2,660
37
0
قناة محمد فتوح
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۳۹
اعمل لوجه واحد يكفيك كل وجه.
وأول الكفاية كفاية القلب، وأول الغنى غنى النفس.
2,850
74
0
قناة محمد فتوح
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۳۹
📷 Photo
2,340
40
0
قناة محمد فتوح
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۳۹
📷 Photo
1,800
0
0
قناة محمد فتوح
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۲:۳۹
📍 تحليل قانون "إعدام الأسرى الفلسطينيين" وتداعياته الإقليمية:
📌 أقر الكنيست الإسرائيلي، بتاريخ 30 مارس 2026، "قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين"، حيث صوّت 62 عضو بالكنيست لصالح القرار مقابل 48 صوتاً عارض القانون، ومعارضة الجيش ومجلس الأمن القومي ووزارة العدل ووزارة الخارجية في حكومة الاحتلال. تقدم بهذا القانون حزب "القوة اليهودية" برئاسة وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير، وعضو الكنيست نيسيم فاتوري من "حزب الليكود"، وقد صوّت لصالحه جميع نواب أحزاب "الليكود" و"شاس" و"القوة اليهودية" و"الصهيونية الدينية"، ونواب من حزبي "أمل جديد" و"إسرائيل بيتنا".
📌 يسمح القانون لإسرائيل بتطبيق عقوبة الإعدام على أي مواطن فلسطيني يقتل إسرائيلياً، ولكنه في المقابل لا يُطبّق على إسرائيلي يقتل فلسطينياً. يُحظَر استئناف الحكم مع وجوب التنفيذ خلال 90 يوماً من صدوره، ويُحتجز المحكومون في زنازين انفرادية تحت الأرض، وتُمنع الزيارات عنهم إلى حين تنفيذ الحكم. يُنفّذ حكم الإعدام شنقاً في غضون 90 يوماً من تاريخ صدوره النهائي، ويُطبّق القانون في أي منطقة تسيطر عليها إسرائيل، بما في ذلك الضفة الغربية و53% من مساحة قطاع غزة الخاضعة للاحتلال الإسرائيلي، ولا يشترط القانون إجماع القضاء، بل يكتفي بموافقة غالبية هيئة المحكمة العسكرية والتي تتكون من 3 قضاة فقط.
📌 ولكن مما قد يعيق تطبيق القانون ما يشتمل عليه من عبارات فضفاضة، حيث يُطبّق "على كل من يتسبب في وفاة شخص بهدف إنكار وجود دولة إسرائيل في ظروف عمل إرهابي"، ما يفتح الباب أمام تفسيرات مختلفة، ويمنح جهات الادعاء مساحة لتكييف القضايا بشكل موجه.
📌 القانون أيضاً ليس بجديد، حيث اعتمدت إسرائيل عقوبة الإعدام في قوانينها منذ قيامها سنة 1948 ضمن قانون الطوارئ المعتمد منذ سنة 1945، وقانون محاسبة النازيين عام 1950، وقانون العقوبات الإسرائيلي سنة 1977، وصولاً إلى مشاريع قانون إعدام الأسرى التي طُرحت عدة مرات خلال العقد الأخير. ولكن لم يُنفَّذ حكم الإعدام منذ إقامة إسرائيل خلال 78 عاماً سوى في حالتين: الضابط الإسرائيلي مائير توبيانسكي (1948) بتهمة التجسس، والضابط الألماني أدولف أيخمان (1962) بتهمة الضلوع في الهولوكوست.
📌 أثار إقرار قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين موجة احتجاج عام في سوريا، شمل ذلك خطب الجمعة في المساجد الرئيسية والكبرى، ومظاهرات شعبية شملت معظم المحافظات السورية، ما يعكس: تجذّر القضية الفلسطينية في الوعي العام السوري، وتنامي مشاعر العداء تجاه إسرائيل نتيجة اعتداءاتها المتكررة على سوريا، ووعي الشعب السوري تجاه تعاظم الخطر الإسرائيلي، وتثبيت رفض المشروع الإسرائيلي على الصعيد الشعبي في ظل الإكراهات الدبلوماسية والاقتصادية والأمنية للحكومة السورية.
📌 ختاماً، يأتي إقرار هذا القانون في سياق سعي إسرائيل لاستعادة هيبة الردع ضد الفلسطينيين، عقب الإهانة التي تعرضت لها في 7 أكتوبر 2023 وطوال معركة طوفان الأقصى، كما يعزّز موقف حكومة بنيامين نتنياهو في ظل صعود شعبية التيارات الدينية الإسرائيلية وتراجع الثقة في حكومته، ويعكس قدرة إسرائيل على فرض ضغوط أكبر على الفصائل الفلسطينية في إطار مفاوضات الأسرى. يُذكر أن عدد الأسرى في سجون الاحتلال بلغ أكثر من 9600 أسير فلسطيني، بينهم نحو 350 طفلاً و84 امرأة، بحسب بيان مشترك أصدره نادي الأسير الفلسطيني، ومؤسسة الضمير، وهيئة شؤون الأسرى بتاريخ 7 أبريل 2026.
يعني المهرج الأمريكي لما هدد بإبادة حضارة كاملة الليلة طلع يقصد أنه هيعلن خسارته في نفس الليلة؟
2,480
67
0
قناة محمد فتوح
۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۱۸
عاجل | تسنيم عن مصدر مطلع: إيران ستنسحب من اتفاق وقف إطلاق النار في حال استمر خرق إسرائيل له بمهاجمة #لبنان
1,720
11
0
قناة محمد فتوح
۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۱۸
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا...
2,450
66
0
قناة محمد فتوح
۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۱۸
🎥 Video
4 أبريل 2026
تشييع جثمان الراعي أسامة فهد الفهد الذي استهدفته قوات الاحتلال الإسرائيلي بقذيفة دبابة وهو في سيارته، لِيدفن في مقبرة غرب قرية الرفيد.
2,540
24
0
قناة محمد فتوح
۱۸ فروردین ۱۴۰۵، ۲۱:۵۷
من أجل ثمرات التحرير في سوريا هو استعادة سوريا سنية مرة أخرى بعد الضلال الرافضي الذي كنا نراه في شوارعها والفيديوهات المخزية التي كانت تنشر دين الروافض (وهو مذهب خرافة وضلالة وإن رغمت أنوف)، فوالله كان الرفض ينكت في قلب كل ذي قلب حي يعرف الدين الذي جاء به…
